唐詩的時空觀

李馨芳

摘要：唐詩在中國的文學(xué)史中占有重要的地位，認(rèn)識唐詩，除內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、意象、意境、情感外，時空觀也是一個有意義的方面。筆者將從中西哲學(xué)家的時空觀出發(fā)，來研究唐詩時空觀的特點以及時空在唐詩中形成的張力，即時間與空間的流動性、時間與空間的相互轉(zhuǎn)化、時空合一。但是，唐詩之所以偉大，也是因為它超越了具體時空的限制，達(dá)到了言意、形神、虛實的有機(jī)統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：唐詩； 時空觀；張力

中國是一個詩的國度，唐詩就是這國度中璀璨的明珠。唐代詩人將個人的情感、意志、志向更好的凝結(jié)于詩中，而且這種感受首先在時間和空間里進(jìn)行。時間是物質(zhì)狀態(tài)交替的一般順序，具有不可逆性和不間斷性。感覺和感情過程都是有時間性的，是持續(xù)一定時間的過程?？臻g是與時間相對的一種物質(zhì)客觀存在形式，它由長度、寬度、高度、大小表現(xiàn)出來，時間和空間是物質(zhì)存在的基本形式。如果離開它們，詩就成了空中樓閣。也就是說，在中國古代詩歌中，生成意象、創(chuàng)造意境、完善結(jié)構(gòu)、表達(dá)情感，往往都離不開對時間和空間的描寫。

一、唐詩時空觀的特點

初唐繼承發(fā)揚(yáng)中國古典詩歌傳統(tǒng)，提倡“風(fēng)骨”，以扭轉(zhuǎn)齊梁的“淫艷”之風(fēng)。因此，這一時期的文學(xué)是在喜于浮艷華麗和探索淳樸疏朗這樣兩種思潮的較量中得到發(fā)展的。詩歌既有婉媚，又有雄健，既有清新，又有曠豪。詩人既在閨房中尋樂，又在邊疆間馳騁；既欣喜于當(dāng)下的悠閑生活，又懷念漢魏時期的風(fēng)云變幻。各個詩人的時空觀有很大不同，又各具特色。盛唐時期，國力強(qiáng)盛，疆域擴(kuò)大，社會經(jīng)濟(jì)繁榮，與日本、高麗等周邊國家往來頻多。大多數(shù)文人具有積極進(jìn)取、建功立業(yè)的雄心壯志，他們渴望追求不朽的人生，為了青史留名不惜犧牲性命。“反映在文學(xué)上就是古往今來、天上人間的萬事萬物都要置于自己的關(guān)照之下，加以藝術(shù)的表現(xiàn)”。[1]這一時期的詩歌包羅萬象，將個體置于過去、現(xiàn)在、將來之間沉思，多種觀察方法和表現(xiàn)方法運(yùn)用更加嫻熟，如以大觀小、仰觀俯察、移步換形的多視點關(guān)照法，對偶、對仗、用典等表現(xiàn)方法。這就使詩歌的時空變化多樣、恢弘高遠(yuǎn)、悠長綿延。中唐社會，是一個藩鎮(zhèn)弄權(quán)、割據(jù)，宦官、朋黨為禍較為突出的一個年代。雖然也出現(xiàn)了許多大家，在詩歌題材，體裁上日益開拓。但較之盛唐詩歌，氣勢稍弱，李白充滿想象，時間空間跨度大的浪漫主義詩歌開始讓位于杜甫所開創(chuàng)的現(xiàn)實主義文學(xué)。晚唐時期，感傷沉郁的基調(diào)占主流，綺艷幽密的情懷、清麗工整的語調(diào)、思遠(yuǎn)韻永的風(fēng)神成為詩歌的主要特點。齊梁浮艷詩風(fēng)影響了這一時期的詩歌創(chuàng)作。雖然時間變化比較突出，比如李商隱的詩歌，但是仍有許多詩人將自己的視野局限于閨房之中，自然所創(chuàng)詩歌再無昔日的闊大高遠(yuǎn)，空間狹小，而且變化不大。

二、時空觀在唐詩中形成的張力

時間和空間的流動性

時間與空間總是相伴相生、循環(huán)交替的。中國詩歌的時空意識是時空一體、連類而及的，時空常常流動變化，在往復(fù)交織的過程中被情感所熔鑄，形成更為豐富、復(fù)雜、動人心魄的情感體驗與生命歷程。

（一）時間的張勢和斂勢

時間是均勻流動、綿延不絕的?？鬃釉f過：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！钡菚r間需要內(nèi)在感受來把握，力求與情感的波動配合，同樣的時間，有時可以代表一秒，有時卻可以代表千百年。抒情主人公感知到的時間要比實際上的快或慢，從中也可以看到詩人內(nèi)心的情感。如陸龜蒙的《子夜變歌》：“歲月如流邁，春盡秋已至。熒熒條上花，零落何乃駛?！雹贇q月如流水，還沒有充分感受到夏天，秋天已經(jīng)到了，花兒也匆匆落去。詩人感覺到時間的匆促短暫，想將時間留住卻又無能為力。杜甫有：“花飛有底急，去愿春遲?！痹偃缋畎椎脑姟饵S河走東溟》：“黃河走東溟，白日落西海。逝川與流光，飄忽不相待?！贝嗽姼袊@時光流逝，人世苦短。受詩人情緒的影響，有時感到時間冗長，度日如年。如李群玉的《烏夜啼》：“悄悄夜正長，空山響哀音。遠(yuǎn)客不可聽，坐愁華發(fā)侵?！弊髡咄砩下牭綖貘f的叫聲，如生死離別的哭聲，在外的游子內(nèi)心悲痛不已，覺得夜變得太長，濃濃的愁意使頭發(fā)都變白了。趙微明的《古離別》：“違別未幾日，一日如三秋。猶疑望可見，日日上高樓?！笔闱橹魅斯谂c友人別離之后感覺到時間過得很慢，一天就如三秋一般。在詩人的筆下，時間仿佛有了靈性，可以快如奔馬，亦可以慢如蝸牛。在時間的這種張勢與斂勢之間，可以體會到詩人微妙的心理變化以及內(nèi)心感受。

時間的張弛之間也往往會造成一種緊張感。在無限時間之流面前，人類的一切努力皆極其渺小、短暫、有限、無意義。將人生中的美丑、貧富、賢愚、生死等等放入時間之流中，時間將會使其全部失去顏色。由此造成時間與人之間的緊張感，引起詩人的思索。張若虛《春江花月夜》：“江畔何人初見月，江月何年初照人。人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長江送流水?！苯系脑铝聊昴耆绱耍诮吙丛铝林藚s年年不同，在自然面前，人的一生何其短暫，一切功名皆是虛幻。又如齊己《巫山高》：“不知今古行人行，幾人經(jīng)此無秋情?！睖赝ン蕖段髦耷罚骸拔髦奕瞬粴w，春草年年碧。”

（二）空間的張勢和斂勢

“張勢，即由一個大空間伸張、亢進(jìn)到更大的空間。如‘欲窮千里目，更上一層樓，由氣勢磅礴的全幅天地，伸張到廣袤無垠的空間。以音樂為喻，如果說，東西南北的空間輻射，猶如多聲部、多重奏，造成雄渾開闊的音域；由小空間到大空間的張勢，則猶如旋律的由弱漸強(qiáng)，由漸強(qiáng)到高潮，有一種強(qiáng)化動態(tài)的過程?！盵2]如李世民《帝京篇十首》其七：“搴幌玩琴書，開軒引云霧。斜漢耿層閣，清風(fēng)搖玉樹”“開軒”一詞使詩人由室內(nèi)賞玩琴書到感受窗外的風(fēng)景，清風(fēng)吹來，樹木搖動。一開窗就進(jìn)入了一個更加廣大的世界?？臻g的這種變化，自然而然使詩人有一種開朗的空間感受。羊滔的《游爛柯山》：“步登春巖里，更上最遠(yuǎn)山。聊見宇宙闊，遂令身世閑。”春天詩人步行登山，去尋仙問道，當(dāng)?shù)巧献罡叻鍟r，才看見無邊無際的宇宙。從“登山”出發(fā)引出空間的變化，由山下到山頂，實際上也是從人間到“爛柯山”即仙境的過程。由小空間到大空間的變化通過登山展現(xiàn)于眼前，使人有一種大自在的逍遙感。杜甫的：“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！币彩峭瑯拥牡览怼?/p>

與空間的張勢相反。空間的斂勢視野由大處到小處，先寫大景物再寫小景物，空間越變越小，甚至可以濃縮到封閉的狀態(tài)。但這并不意味著詩人內(nèi)心的封閉，小空間反到是內(nèi)心的棲息地。杜甫《三絕句》之三：“無數(shù)春筍滿林生，柴門密掩斷人行。會須上番看成竹，客至從嗔不出迎?！币粋€“掩”字將詩人送入一個獨立的空間，這個空間雖然不大，但是綠竹成陰，隔斷與世俗之聯(lián)系。詩人所描繪的空間不是擴(kuò)張的敞開的，反而是收斂的，但是正是在這個由柴門分隔的空間中，我們可以感受到主人公內(nèi)心如“竹”般的高潔。權(quán)德輿的詩《送映師歸本寺》：“還歸柳市去，遠(yuǎn)遠(yuǎn)出人群。苔甃桐花落，山窗桂樹薰。引泉通絕澗，放鶴入孤云。幸許宗雷到，清談不易聞”詩人遠(yuǎn)離人群，由外面的世界進(jìn)入山林，暗示著空間意識上的內(nèi)斂，主人公在“桐花”、“桂樹”、“清泉”、“白鶴”的相伴中，感受到了自然的靜謐與神秘，也是一種生命向內(nèi)凹入，得到凈化與安頓的歆然。

（三）時間和空間的此消彼長

1.空間的固定中表現(xiàn)時間的連續(xù)性和綿延性

柏拉圖在《巴曼尼得斯篇》中說道：“時間永遠(yuǎn)不斷向前推進(jìn)，存在于時間中的事物，皆隨之而變化。大體而言，它具有過去、現(xiàn)在、未來三種樣象，而其流動的方向，則是由過去而現(xiàn)在，再由現(xiàn)在邁向?qū)??！盵3]也就是說，存在于具體空間中的事物，是過去、現(xiàn)在、未來的結(jié)合體。如李白《攜妓登梁王棲霞山孟氏桃園中》：“今日非昨日，明日還復(fù)來。白發(fā)對綠酒，強(qiáng)歌心已摧。君不見梁王池上月，昔照梁王樽酒中。梁王已去明月在，黃鸝愁醉啼春風(fēng)。分明感激眼前事，莫惜醉臥桃園東?！痹娙颂幵诿鲜咸覉@這個固定空間中，內(nèi)心的感觸實際上是由昨日、當(dāng)下、未來三部分組成的。昨日的梁王已逝，今日自己處于同樣的明月之下，內(nèi)心雖有悲痛，卻告訴自己要及時行樂，未來的日子要逍遙于山水之間。再如王維的《辛夷塢》：“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落?！薄而B鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。”同樣處于山中，花兒的紛紛落下暗示了時間的流逝，鳥兒在春天的溪水間飛翔，時不時的發(fā)出叫聲。從“時鳴”二字中可以感受到寂靜的山中時間的變化?？臻g已經(jīng)固定，時間靜靜的流淌于其中，綿延不絕而又悄無聲息。

2.時間的片段和瞬間中表現(xiàn)空間的并存性和廣延性

時間停留在當(dāng)下，作者通過遠(yuǎn)近、內(nèi)外、前后、左右、高低、俯仰等觀察視角的變化，使空間有立體感，可以感受到空間的并存性和廣延性。如王維的《輞川閑居贈裴秀才》：“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。渡頭馀落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。”時間固定在“落日時分”，通過“柴門外”、“ 渡頭”、“墟里”、“五柳前” 等方位名詞，勾勒出景物的相互位置關(guān)系，景物具有了空間并發(fā)性。再如李益的《夜上受降城聞笛》：“回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。”夜晚，主人公站在城上，視線由曠野中的回樂峰即烽火臺到受降城外的月色，接著寫到城中吹蘆葦?shù)膶⑹俊Ｒ暰€由遠(yuǎn)及近，從曠野到城外再到城中。同時也將俯仰結(jié)合起來，抬頭看到皎潔的月光，低頭看到城中思念故鄉(xiāng)的征人。整首詩中，時間沒有明顯變化，即夜晚，空間延展并多次變化。將時間定格在某一片段，詩人視點的不斷變化更加突出其內(nèi)心的思鄉(xiāng)之情。

雖然在詩歌中，時間與空間占有非常重要的地位，但是要想達(dá)到詩歌內(nèi)在的意蘊(yùn)，則需要超越時空的限制。陳清俊在《盛唐詩時空意識研究》中談到：“時間、空間、與自我，原是同出于一源，同樣分享至道的永恒與無限；然要突破物與我，乃至生與死的藩籬，超越時空的限制，由有限契入無限，由相對邁入絕對，則有賴于自我的修持。唯有在不斷追尋、體悟、超越的歷程中，重返生命的本根，方能真實體證時、空、與自我的圓融不二?！盵4]詩歌中言意、虛實、形神的有機(jī)結(jié)合就是超越了具體時空限制的表現(xiàn)。

注釋：

①本文中引用的詩皆出自1960年版中華書局的《全唐詩》.

參考文獻(xiàn)：

[1]袁行霈.中國文學(xué)史·第一卷[M].高等教育出版社，1999：159.

[2]胡曉明.中國詩學(xué)之精神[M].江西人民出版社，1990：231.

[3]柏拉圖，陳康譯.巴曼尼得斯篇[M].問學(xué)出版社，1979：152A，152B.

[4]陳清俊.盛唐詩時空意識研究（下）[M].花木蘭文化出版社，2007：218.

（導(dǎo)師：馬奔騰）

（作者單位：中共中央黨校）