論傳統(tǒng)工藝美術(shù)的繼承與創(chuàng)新

楊曉犁

摘要：我國(guó)歷史文化悠久，傳統(tǒng)文化則是我國(guó)歷史文化悠久的見(jiàn)證，是我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，同時(shí)，也是中華民族中不可缺少的一部分。中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)流傳至今依托的是高超精湛的技藝，以及中國(guó)獨(dú)有的風(fēng)范，從而使中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)健康持續(xù)的發(fā)展，并且成為了古代文明的遺產(chǎn)，繼而為我國(guó)文化增添了多種色彩。因而，需要對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)進(jìn)行繼承與創(chuàng)新，這是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的必然要求。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)；繼承創(chuàng)新；策略

一、中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的美學(xué)特征

中華民族歷史悠久，文化內(nèi)涵博大精深，傳承至今的傳統(tǒng)工藝美術(shù)極具中華民族特色，同時(shí)，具有風(fēng)尚高雅、境界獨(dú)到的工藝樣式。傳統(tǒng)工藝具有象征性、工巧性、天趣性、靈動(dòng)性以及和諧性等特征，并且通過(guò)工藝美術(shù)品使得這些特征都一一展現(xiàn)出來(lái)，展現(xiàn)了我國(guó)古代工匠的精湛技藝，同時(shí)，也從側(cè)面反映出我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展進(jìn)程。我國(guó)的工藝美術(shù)博大精深，每個(gè)歷史時(shí)期、每個(gè)區(qū)域都有自己特色的民族文化藝術(shù)，每一種文化藝術(shù)都反映出當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厝藗兊纳a(chǎn)、生活習(xí)慣。

二、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)繼承創(chuàng)新的必要性

（一）中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)是世界工藝美術(shù)的重要組成部分

當(dāng)今時(shí)代，國(guó)與國(guó)之間的聯(lián)系日益增多，全球化趨勢(shì)進(jìn)一步加強(qiáng)。我國(guó)地廣人茂，文化早已經(jīng)向全世界發(fā)展，站在商業(yè)角度來(lái)講，市場(chǎng)潛力是不可估量的。中華文化在世界文化中名列前茅，在世界上占有太大的比重，從而決定了中華文化融入現(xiàn)代化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中是前途無(wú)量的，潛力無(wú)窮的。中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅對(duì)中國(guó)文化發(fā)展具有重要作用，同時(shí)，工藝美術(shù)這一文化也是世界文化瑰寶，因而，要對(duì)中國(guó)工藝美術(shù)進(jìn)行繼承和創(chuàng)新，這是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

（二）中國(guó)當(dāng)前形勢(shì)所迫

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是炎黃子孫的信仰，也正是依托這種信仰，使得我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)得以繼承下來(lái)，沒(méi)有文化根基的信仰也是付之東流。但是從目前發(fā)展情況來(lái)看，現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)紛紛效仿西方國(guó)家的設(shè)計(jì)，融入大量的西方元素，從而將中國(guó)的傳統(tǒng)理念拋之腦后，跟著西方老外的設(shè)計(jì)走，這種發(fā)展模式容易使我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素消失的無(wú)影無(wú)蹤。同時(shí)，西方產(chǎn)品滲透著他們本民族的文化內(nèi)涵，而他們?cè)O(shè)計(jì)的產(chǎn)品又在深深地影響著我們的生活，甚至在沖淡我們對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)工藝的繼承，因而，在這一時(shí)代背景下，要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)進(jìn)行繼承和創(chuàng)新，這是大勢(shì)所趨。

三、我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)繼承創(chuàng)新的策略

（一）優(yōu)化傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承與創(chuàng)新的政策環(huán)境

從我國(guó)當(dāng)前傳統(tǒng)工藝發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，我國(guó)法律對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)力度不足，很多人對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)漸漸的冷淡，在高利益的驅(qū)使下，工藝美術(shù)模仿成風(fēng)，嚴(yán)重的侵犯了他人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。這種現(xiàn)象似乎司空見(jiàn)慣，在很大程度上沖擊著民眾的創(chuàng)造力，極易使工藝美術(shù)創(chuàng)作人員產(chǎn)生消極心理。因而，要不斷優(yōu)化傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承與創(chuàng)新的政策環(huán)境，建立并完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律，從而使我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)得以傳承和發(fā)展。

（二）順應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，貼近市場(chǎng)生活

藝術(shù)源于生活，又在一定程度上更好的指導(dǎo)生活。因而，通過(guò)日常生活中獲得的靈感，創(chuàng)作出服務(wù)人民生活的作品，也是對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承和創(chuàng)新。當(dāng)前，在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)在發(fā)展過(guò)程中，要順應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展規(guī)律，不斷的貼近市場(chǎng)和生活，把握住我國(guó)的工藝美術(shù)發(fā)展的脈搏，設(shè)計(jì)出民眾喜愛(ài)的工藝美術(shù)品，繼而滿足民眾的精神需求。

（三）借助互聯(lián)網(wǎng)這一平臺(tái)從而使傳統(tǒng)工藝美術(shù)得以更好的傳承和創(chuàng)新

現(xiàn)如今，科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，計(jì)算機(jī)也不斷興起，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)步入千家萬(wàn)戶，并滲透在各行各業(yè)。在這一時(shí)代背景下，電腦、手機(jī)、人工智能等各種電子產(chǎn)品應(yīng)運(yùn)而生。當(dāng)然，人們也愿意花更多的時(shí)間和精力停留在瀏覽網(wǎng)頁(yè)上。因此，為了使中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)這一文化得以有效繼承和創(chuàng)新，可以借助互聯(lián)網(wǎng)這平臺(tái)，開(kāi)設(shè)網(wǎng)絡(luò)直播、工藝美術(shù)知識(shí)競(jìng)答等活動(dòng)，從而吸引民眾的眼球，引起民眾的關(guān)注度，繼而使傳統(tǒng)工藝美術(shù)得以有效繼承?；ヂ?lián)網(wǎng)與現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)的結(jié)合能夠保證整體的影響范疇更為廣泛，特別是為工藝美術(shù)等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)形成重組和重構(gòu)，讓工藝美術(shù)的發(fā)展更為主動(dòng)，積極轉(zhuǎn)型升級(jí)，形成可持續(xù)的發(fā)展能力。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，隨著我國(guó)的科學(xué)技術(shù)不斷創(chuàng)新，工藝美術(shù)之后必定會(huì)保留中國(guó)傳統(tǒng)的特色，并且在原有的基礎(chǔ)上走向人性化、生態(tài)化、藝術(shù)化的非物質(zhì)文化發(fā)展。因而，為了使這一愿望盡早實(shí)現(xiàn)，需要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)進(jìn)行繼承和創(chuàng)新，可以依托互聯(lián)網(wǎng)這一平臺(tái)。同時(shí)，也要優(yōu)化社會(huì)發(fā)展環(huán)境，貼近生活，把握社會(huì)發(fā)展脈搏，從而使傳統(tǒng)工藝美術(shù)健康持續(xù)的發(fā)展。

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（作者單位：魯迅美術(shù)學(xué)院大連校區(qū)工藝美術(shù)系）