朱玉煥

摘 要：由于成長(zhǎng)經(jīng)歷、家庭情況、文化背景等因素的影響，不少青少年對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不夠準(zhǔn)確、對(duì)價(jià)值的取向產(chǎn)生偏差、有時(shí)甚至出現(xiàn)真假不辨、美丑不分的現(xiàn)象……造成這一狀況的因素很多，但教育的失誤或某些精神層面內(nèi)容的缺失，無(wú)疑是眾多因素中最不能忽視的一種。這給教育工作者帶來(lái)怎樣的認(rèn)知和思考？自己多年從事教育工作，深感自身工作領(lǐng)域由于重“受業(yè)”輕“傳道”的傾向加劇了這一“危險(xiǎn)”的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文 審美 教育

教育本來(lái)是人的教育，但是現(xiàn)在我們卻看到它在不知不覺(jué)中放棄了育“人”的責(zé)任，消解了自己的本質(zhì)，人的教育被忽略了，知識(shí)的教育、專業(yè)的教育被強(qiáng)化了。而教育一旦離開(kāi)了人，離開(kāi)了人的靈魂或人的精神，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)就不成其為教育。正如雅斯貝爾斯所說(shuō)：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積?！?/p>

面對(duì)全球性的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，改革和提高我們民族素質(zhì)的任務(wù)已迫在眉睫。而要提高民族素質(zhì)，幫助青少年提升個(gè)人修、擯棄假丑惡崇尚真善美無(wú)疑就是一個(gè)重要任務(wù)，而加強(qiáng)為審美教則是一個(gè)行之有效的途徑。

審美教育，并非美育課的專利，它于生活的各個(gè)方面和許多學(xué)科的教學(xué)活動(dòng)中，尤其是語(yǔ)文課，由于不少范文從不同角度對(duì)人性之美、民族精神之美、哲理美、意境美等等均做了不同程度的展示，所以，在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)利用語(yǔ)文課得天獨(dú)厚的條件，有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育。

一、“人格美”教育

所謂“人格”，主要指人的性格氣質(zhì)能力以及個(gè)人的道德品質(zhì)等等。在具體的作品中，作者嘔歌什么、頌揚(yáng)什么，正是作者人格的透露。而滲透著作者滴滴熱血的藝術(shù)形象又從不同側(cè)面、不同種類、不同風(fēng)采為我們塑造了一種理想的人格—高尚的人、純粹的人、有道德的人、脫離了低級(jí)趣味的人、有益于人民的人。他以真和善為實(shí)質(zhì)，以美為外表，因此，具有美感，這就是我們說(shuō)的“人格美”。

孟子說(shuō)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”、李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”、文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”、魯迅的“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！?、于謙的“粉身碎骨全不怕，要留清白在人間”、陳毅的“大雪壓青松、青松挺且直”……子罕辭寶、嵇康與山巨絕交、陶淵明不為五斗米折腰、齊白石憤拒日寇請(qǐng)求、朱自清拒領(lǐng)美援面粉……語(yǔ)文課中舉不甚舉的名言典故，展示了不同時(shí)期不同人物相同的高風(fēng)亮節(jié)，是中華民族人格美的一個(gè)個(gè)鐵證，語(yǔ)文教師應(yīng)通過(guò)這樣的典型引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行人格鑒賞，并誘導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)君子為了人格寧可拋棄金錢和權(quán)勢(shì)，唾棄小人為了金錢和權(quán)勢(shì)而拋棄人格，從小鑄造自身的“人格美”，做一個(gè)堂堂正正、頂天立地的中國(guó)人。

二、“哲理美”教育

哲理是人們體驗(yàn)人生、認(rèn)識(shí)宇宙后思想噴射的火花，它從記敘、描寫、議論、抒情中迸射出來(lái)，帶著理性的、甚至是真理的光芒，給人啟示與指南。語(yǔ)文課中的哲理不是乏味的說(shuō)教更不是強(qiáng)制的命令，而是通過(guò)藝術(shù)形象產(chǎn)生美感給人以生動(dòng)的教化，這就是哲理美。

《守株待兔》、《刻舟求劍》、《亡羊補(bǔ)牢》、《塞翁失馬》等寓言故事通過(guò)徐徐講述，讓讀者在感受藝術(shù)形象的同時(shí)得到啟迪，悟出生活中種種潛在的奧妙和道理。

蘇軾“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無(wú)禁，用之不竭；是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適”（《前赤壁賦》）讓人明白該怎樣放棄種種所謂“不公”帶來(lái)的無(wú)可奈何的煩躁。

任正平的“智齒是沒(méi)有什么用的，而且常發(fā)炎、鬧毛病”，“拔掉它就好了，留著就是一個(gè)病灶”（《第八顆智齒》），讓人想到社會(huì)上那些飽食終日、消極怠工。悠閑自在還常鬧毛病的“智齒”，自然激發(fā)出拔掉這樣的“智齒”除去社會(huì)“病灶”的愿望。

三、“意境美”教育

意境指文學(xué)藝術(shù)作品描寫出來(lái)的境界和情調(diào)。不少選文，特別是優(yōu)美的作品，作者抒情如詩(shī)，敘事如畫(huà)，用精妙絕倫的技巧為讀者展現(xiàn)了別開(kāi)生面的意境，使讀者從中領(lǐng)悟“意境美”，從而獲得美感享受。

朱自清在《荷塘月色》中，從“想起”荷塘到漫步“小路”再到“受用這無(wú)邊的荷香月色”，用蒙太奇式的流動(dòng)方式，向讀者展示了一副栩栩如生、富有立體感的荷塘月色完美圖景：“田田的葉子”、“零星地點(diǎn)綴著”的白花、“綠綠的清香”、“脈脈的流水”、“薄薄的清霧”、“淡淡的云”、“光與影”的“和諧旋律”、“楊柳的豐姿”、“樹(shù)梢上隱隱約約的一帶遠(yuǎn)山”……如此之美的意境，不能不讓人深切體味。

《荷花淀》中，以“一片銀百世界”，“水面籠著一層薄薄透明的霧”，“帶著新鮮的荷葉荷花香”的荷花淀為背景描繪的水生嫂月夜織席圖以及“驚濤拍岸，卷起千堆雪”（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷石》）的壯闊，“鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底”（毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》）中“鷹”的雄健與“魚(yú)”的輕快以及清澈的江水等等，同樣叫人嘆為觀止。

四、其他

作者情牽夢(mèng)縈的夢(mèng)幻美，想象力至極牽引而出的神思美，超凡駕馭語(yǔ)言能力體現(xiàn)出的技巧美，把看不見(jiàn)摸不著稍縱即逝的聲音描述得具體可感的音樂(lè)美等等，在語(yǔ)文教材的選文中都較充分地做了展示，教師可在教學(xué)活動(dòng)中根據(jù)整體教學(xué)安排做適當(dāng)處理。

語(yǔ)文老師如果只會(huì)向?qū)W生灌輸主題鮮明、托物言志、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、語(yǔ)言優(yōu)美的套話而不懂得怎樣利用選文的優(yōu)勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行審美活動(dòng)，那教學(xué)將是不成功的至少是不完美的。另外，教師還要注意：審美是一種熏陶，是一種寧?kù)o的內(nèi)心感悟，而不是訓(xùn)誡、不是背書(shū)，所以一點(diǎn)要注意方式方法。當(dāng)然，語(yǔ)文課也絕非美育課，所以教師一定要注意本末主次和詳略取舍，絕不能牽強(qiáng)附會(huì)，把語(yǔ)文課弄得似是而非，得不償失。

結(jié)語(yǔ)

如果每位老師都能有意識(shí)的利用教學(xué)資源的優(yōu)勢(shì)和張力，對(duì)學(xué)生加強(qiáng)審美教育，齊心協(xié)力共同促使學(xué)生健康、崇尚、陽(yáng)光、和諧的發(fā)展，我們的民族素質(zhì)一定會(huì)有可喜的提升，我們的整個(gè)民族將會(huì)真正的更加強(qiáng)大。

參考文獻(xiàn)

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