略論明成祖在東南亞地區(qū)構(gòu)建的華夷秩序

成雁鴻（山東師范大學(xué)歷史與社會發(fā)展學(xué)院，山東 濟南 250000）

一、華夷秩序的產(chǎn)生及東南亞地區(qū)華夷秩序的發(fā)展

華夷思想是我國古代傳統(tǒng)政治文化之一。華夷之說從產(chǎn)生之日起就彰顯了華夏族對四方夷狄的優(yōu)越感。在傳統(tǒng)華夷觀思想指導(dǎo)下逐漸催生了表示中原王國與其他國家之間關(guān)系的華夷秩序?！斑@種華夷秩序的基本原則是以中國封建君主為核心，四夷君王接受中國封建君主的冊封并向他朝貢，從而在雙方君王之間結(jié)成準(zhǔn)君臣關(guān)系，并由此形成中外國家之間的冊封與朝貢關(guān)系?！雹?/p>

東南亞地區(qū)華夷秩序的形成經(jīng)歷了漫長的歷史發(fā)展過程，中國對東南亞地區(qū)的交往活動，最早出現(xiàn)于漢代，《漢書·地理志》記載了當(dāng)時位于東南亞地區(qū)的都元國、邑盧沒國、黃支國等，“自武帝以來，皆獻見?！雹谶@種獻見模式并沒有形成真正意義上的封貢體系，但中國與東南亞國家的交往總歸邁出了一步。三國時期，孫權(quán)曾派遣朱應(yīng)和康泰出使南海諸國，史載：“扶南、林邑，諸王譴使貢?！睆拇碎_始了中國與南海諸國的封貢往來。隋唐時期，中國國勢強盛，文化繁榮，中國與東南亞華夷關(guān)系得到進一步發(fā)展。“公元7世紀(jì)，隋煬帝派常駿出使赤土國（今馬來半島東北部），赤土王子隨行回訪，亦受到隋朝禮遇。有唐一代，單單、盤盤、羅越等國經(jīng)常遣使修好?！雹鄣搅怂未?，隨著海上絲綢之路的發(fā)展，越南、渤泥國、菲律賓、馬來半島諸國都進入了華夷秩序圈。元朝，蒙古族入主中原，武力占領(lǐng)東南亞地區(qū)，這一時期的華夷秩序不可同日而語。朱元璋建立明朝后，積極致力于改善與東南亞國家之間的關(guān)系，定下了十五不征之國，其中東南亞國家中的安南、真臘、暹羅、占城、蘇門答臘、等國都囊括在內(nèi)，明與東南亞地區(qū)的華夷秩序恢復(fù)發(fā)展。到成祖時期，通過鄭和下西洋活動，明在東南亞地區(qū)全面建立起華夷秩序。

二、明成祖構(gòu)建東南亞地區(qū)華夷秩序的外交政策

明成祖朱棣即位后，繼承并發(fā)展了明太祖朱元璋時期的外交政策，積極與東南亞國家建立友好聯(lián)系。成祖在東南亞地區(qū)構(gòu)建的華夷秩序，主要通過鄭和下西洋這一外交活動實現(xiàn)，具體政策為：

第一、遣使詔諭，與東南亞國家廣建聯(lián)系。朱棣即位后，即派遣使者向東南亞諸國宣告其即位消息，鼓勵東南亞諸國前來朝貢。永樂元年八月，明成祖派遣行人呂讓、丘智出使安南；派遣按察副使聞良輔、行人寧善出使爪哇、蘇門答臘，九月，派遣中官馬彬等出使爪哇，蘇門答臘諸國。十月，派遣中官尹慶等出使?jié)M剌加諸國，賜其國王金織紋綺等珍物④。為了進一步維持與東南亞國家的長期友好關(guān)系，成祖時派鄭和六下西洋，到達的東南亞國家和地區(qū)包括占城、蘇門答臘、爪哇、舊港、真臘、暹羅、滿剌加等國，占鄭和游歷亞非國家的三分之一，鄭和使團對這些東南亞國家和地區(qū)進行賞賜，鼓勵他們到明朝朝貢。自此，明成祖對東南亞地區(qū)的華夷秩序普遍建立起來。

第二、調(diào)節(jié)東南亞諸國間的矛盾，維護東南亞地區(qū)的穩(wěn)定局面。成祖統(tǒng)治時，東南亞諸國存在著或多或少的矛盾，鄭和使團的使命之一就是維護東南亞地區(qū)秩序平衡。如當(dāng)時爪哇侵犯三佛齊，三佛齊向明朝尋求保護，鄭和使團在出使西洋過程中多次與爪哇東西二王交涉，恩威并使，維護了爪哇與三佛齊之間的和平友好關(guān)系。在處理占城與安南的問題上，明廷在安南黎氏政權(quán)不斷侵犯占城人民利益，并染指中國領(lǐng)地，多次勸說無果的情況下，向安南發(fā)兵推翻了黎氏政權(quán)并在此設(shè)置交趾布政司進行管理。綜上可見明成祖在構(gòu)建東南亞地區(qū)華夷秩序時，十分注重維護東南亞地區(qū)的和平局勢。

第三、明成祖始終堅持以寬大為懷的精神處理與東南亞國家的關(guān)系。鄭和使團第一次出航經(jīng)過爪哇島時，史載“時朝廷遣使往諸藩國，經(jīng)過東王治所，官軍登市易，為西王所殺者一百七十人……。”⑤在西王認(rèn)識到自身錯誤并主動向明廷謝罪時，明成祖表現(xiàn)出寬大的胸襟：“朕以爾能悔過，姑止兵不進，即輸黃金六萬兩償死者之命，且贖爾罪?！雹拮ν弁鯗愐蝗f兩黃金來謝罪，明成祖認(rèn)為其已有悔過之意，其余錢財不與計較。在處理東南亞諸國矛盾問題上，明成祖從不標(biāo)榜以武力解決糾紛，總是先采取詔諭調(diào)解的方式，只有在和平調(diào)解無效的情況下才訴諸武力，表現(xiàn)出對東南亞國家的寬大胸襟和理智處事的態(tài)度，正是這種寬大為懷的外交原則，這一時期明廷對東南亞地區(qū)的華夷秩序才得以穩(wěn)定發(fā)展。

此外，明成祖在發(fā)展與東南亞諸國朝貢貿(mào)易關(guān)系時，始終堅持厚往薄來的經(jīng)濟原則，重義輕利，對朝貢使團的回賜極盡奢華，一方面彰顯了明朝作為宗主國的大國風(fēng)范，另一方面又依靠這種經(jīng)濟貿(mào)易中的不對等性來維持東南亞諸國對明朝的長期朝貢關(guān)系。總之，明成祖通過上述外交政策極大程度上建立健全并發(fā)展鞏固了東南亞地區(qū)的華夷秩序。

三、東南亞地區(qū)華夷秩序的衰落

明朝對東南亞地區(qū)華夷秩序的經(jīng)營始終以雄厚的經(jīng)濟力量與強大的政權(quán)為支撐，其實質(zhì)是打著經(jīng)濟旗幟的政治羈縻手段，隨著明中后期財政匱乏與統(tǒng)治階層的腐敗，明廷在東南亞地區(qū)經(jīng)營的華夷秩序也逐漸走向衰落。這一衰落過程又是主動性與被動性的結(jié)合，主動性是指明政府主動放棄與一些國家已經(jīng)結(jié)成的華夷秩序，如成化十六年，明廷明確拒絕了蘇門答臘國馬力麻物使團請求賜予冠帶的要求，此后兩國再無信使往來。被動性是指西方列強的入侵，擾亂了明廷在東南亞地區(qū)構(gòu)建的華夷秩序。1511年，葡萄牙人侵占滿剌加，明朝丟失了通往印度洋的重要通道，阻礙了明與馬六甲海峽周邊國家的聯(lián)系。

文化認(rèn)同感的缺失也是導(dǎo)致東南亞地區(qū)華夷秩序衰落的原因之一。明與東南亞諸國進行的朝貢貿(mào)易中主要是以進口海外的香料、奇珍異寶、日用雜品等，而出口主要為絲綢、茶葉、手工藝品等，并沒有文化輸出，甚至經(jīng)史書籍還一度成為中外朝貢貿(mào)易市場中的違禁品，對中華文明文化認(rèn)同感的缺失極大程度上限制了東南亞地區(qū)華夷秩序的發(fā)展。

此外，民間海上貿(mào)易的興起以及經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實需求也極大程度上沖擊了東南亞華夷秩序。終明一朝，雖然嚴(yán)格禁止民間海外貿(mào)易，但總有鋌而走險的商販通過各種途徑?jīng)_破政府桎梏，民間海上貿(mào)易的興起一定程度上沖擊了官方虧損式的朝貢形式，到明中后期，明廷再無經(jīng)濟實力支持開銷巨大的海交活動，東南亞地區(qū)華夷秩序走向了衰落。

明成祖時期構(gòu)建的東南亞華夷秩序雖然存在忽視國家經(jīng)濟利益的問題，但終究這種華夷秩序促進了明朝與東南亞諸國的友好往來，中國人民與東南亞人民建立了深厚的友誼，對今天中國與東南亞國家關(guān)系的發(fā)展有著深刻的影響。

注釋：

[1]陳尚勝.中國傳統(tǒng)對外關(guān)系研究[M].北京：中華書局，2015:83.

[2][3]何芳川.“華夷秩序”論[M].北京大學(xué)學(xué)報，1998(6).

[4]《明太宗實錄》：卷22、卷23、卷24.

[5][6]《明太宗實錄》卷71.