(湖南科技大學 湖南 湘潭 411100)

一、傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的傳承

(一)傳統(tǒng)元素和建筑設(shè)計

建筑設(shè)計立足于傳統(tǒng)文化之中。建筑設(shè)計也是一種藝術(shù)，一種文化的反映，即必須一定的文化環(huán)境中展示的，傳達的也是一種理念、一種價值及審美觀念。而人們的建筑設(shè)計又往往是建立于前人的基礎(chǔ)之上或者以前的經(jīng)驗基礎(chǔ)上，所以，可以說是，建筑設(shè)計立足于傳統(tǒng)文化之中。另一方面，盡管有些設(shè)計師嘗試脫離于傳統(tǒng)，實現(xiàn)真正的“新設(shè)計”，這也是不現(xiàn)實的，縱然再新穎的設(shè)計也是吸收傳統(tǒng)的經(jīng)驗而進行的創(chuàng)新。如著名的建筑設(shè)計大師貝津銘在巴黎盧浮宮前的“玻璃金字塔”設(shè)計，則正是源于古老的埃及金字塔的靈感創(chuàng)意，成功地與盧浮宮首尾呼應(yīng)，成為一大文明建筑。同樣是貝先生的建筑設(shè)計風格，在蘇州的蘇州博物館則大大吸取了老子的《道德經(jīng)》里的空間觀念，融匯了自然與建筑的魅力，充分做到了尊重歷史、尊重自然，實現(xiàn)了“蘇而新，中而新”。這些，都是將傳統(tǒng)元素很好的融入到現(xiàn)代建筑設(shè)計之中得以巧妙傳承。

傳統(tǒng)文化給予建筑設(shè)計以創(chuàng)作的源泉。事物總有發(fā)展的源頭，建筑設(shè)計也一樣，一般任何一個建筑設(shè)計都可以在傳統(tǒng)文化的漫漫長河中找到源頭。建筑設(shè)計是一種藝術(shù)的創(chuàng)新，而創(chuàng)新是在原有源頭上的發(fā)展。在現(xiàn)代建筑設(shè)計中，要想實現(xiàn)真正的建筑設(shè)計風格的突破，往往需要尊重歷史，尊重傳統(tǒng)的建筑文化，從中吸取優(yōu)秀的傳統(tǒng)經(jīng)驗與理念、方法等，加以融合與現(xiàn)代建筑之中，才可以實現(xiàn)“藝術(shù)的再生”。如2010年我們的上海世博中國館的建筑設(shè)計便是傳承了中國古代“天人合一”的哲學理念，其中，傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計中傳承的淋漓盡致。也可以看出，傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代建筑設(shè)計得創(chuàng)作源泉。

二、傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代建筑中的體現(xiàn)

(一)傳統(tǒng)符號的傳承

傳統(tǒng)符號的傳承是傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計中傳承的重要體現(xiàn)，可以說，傳統(tǒng)因素的傳承往往體現(xiàn)在一個“思想符號”或者“事物符號”的傳承。于是，在現(xiàn)代建筑設(shè)計中，應(yīng)積極注意對于傳統(tǒng)符號的認識與吸取，融合于現(xiàn)代建筑設(shè)計中。符號是一個系統(tǒng)而泛泛的概念，可以說包括了人、物、概念、人文思想等。在現(xiàn)代建筑設(shè)計中對于傳統(tǒng)符號的傳承，可以是一個傳統(tǒng)的圖案因素，也可以是傳統(tǒng)的建筑手法等等。日本建筑大師丹下健三就曾提出，“抄襲傳統(tǒng)形式的方法”，即將傳統(tǒng)形式中的非精神的成分現(xiàn)代化樣的傳承下來，并結(jié)合未來的發(fā)展方向。在傳統(tǒng)因素與現(xiàn)代建筑設(shè)計在時空中出現(xiàn)交匯時，積極將傳統(tǒng)符號與現(xiàn)代符號想象、提取出來，促進兩者的共融與結(jié)合，實現(xiàn)在現(xiàn)代建筑設(shè)計中對傳統(tǒng)符號的積極傳承。如1988年我國建成的上海金貿(mào)大廈，由美國著名建筑師事務(wù)所設(shè)計，吸取的就是中國傳統(tǒng)塔的符號因素，“以中國塔的形象為起點，設(shè)計的一個極具時代氣息和地方特色的塔式建筑”。此類實例還有許多，如臺北的101大廈便吸取了中國傳統(tǒng)古銅錢圖騰和“8”的意寓；而上海環(huán)球金融中心則是采取的中國古代的“天圓地方”思想，與東方明珠電視塔虛實呼應(yīng)。

(二)傳統(tǒng)材料的傳承

傳統(tǒng)材料的傳承則是在現(xiàn)代建筑設(shè)計中傳承傳統(tǒng)元素的又一重要方面。建筑材料可是說是建筑設(shè)計中的重要組成部分，無論是古代，還是在現(xiàn)代建筑設(shè)計中，都是發(fā)揮著重要的作用。傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的傳承另一方面則需要深化對于傳統(tǒng)材料的傳承上。以中國為代表的大中華文明的古代建筑是以木材為主要原材，力求達到親近自然、樸素自然的建筑美感。21世紀的今天，雖然鋼鐵、混泥土式的現(xiàn)代建筑材料已經(jīng)成為了時代的主導，但是也可以在主打格調(diào)中積極吸取傳統(tǒng)材料的特點。即我們可以運用現(xiàn)代建筑材料，通過簡單的藝術(shù)造型等，在現(xiàn)代建筑設(shè)計中展現(xiàn)隱喻木質(zhì)材料風格中“親近自然”、“中庸之道”的文化內(nèi)涵。如日本建筑大師安藤忠雄便提出了獨特的“建筑美學”概念，并逐漸為世界所認可。在1992年建成的世界博覽會日本館中，他就設(shè)計運用了這一理念，使用集成木材，很好的傳達了傳統(tǒng)木式建筑中斗拱的構(gòu)成美。這樣的傳承，是對傳統(tǒng)元素實質(zhì)的深入理解與認識，也是對傳統(tǒng)元素的尊重和創(chuàng)新，自然實現(xiàn)了對傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的有益?zhèn)鞒小?002年，張永和在威尼斯雙年展上設(shè)計了“二分宅”，一方面積極運用平面實現(xiàn)了對于不同景致、意境和空間的引入，另一方面采取古式夯土墻及土墻內(nèi)的木構(gòu)支撐來傳達了中國傳統(tǒng)文化中的“自然美”，也巧妙地傳達了生態(tài)、環(huán)保及現(xiàn)代中國住宅的發(fā)展方向。

二、傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計中的傳承

在現(xiàn)代建筑裝飾中重視傳統(tǒng)元素的應(yīng)用，不僅能夠讓現(xiàn)代建筑裝飾體現(xiàn)出身后的民俗性與人文性，同時可以在對傳統(tǒng)元素做出繼承與發(fā)揚的基礎(chǔ)上提升傳統(tǒng)元素的生命力，因此，對傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代建筑裝飾中的應(yīng)用做出研究，無論是對于傳統(tǒng)元素的繼承與發(fā)展，還是對現(xiàn)代建筑裝飾文化內(nèi)涵的豐富而言都具有著重要的現(xiàn)實意義。

(一)傳統(tǒng)建筑設(shè)計的可借鑒因素

1.門窗

門窗一直是古代建筑形象的重要組成部分，它們充分體現(xiàn)了古人對自然環(huán)境的向往和對建筑設(shè)計的理解。古人通常用木材來制作門窗，特別強調(diào)門窗的安裝位置。另外門窗除了遮風擋雨和通風透氣的實用功能之外還具有裝飾、美觀的作用。古人通常會在門窗的邊框或者表面對其進行精細的雕刻，雕刻的內(nèi)容大多都是自然界的花鳥、山川、湖泊等，充分表達了古人對于自然的敬畏。

2.斗拱

斗拱是中國古代建筑特有的結(jié)構(gòu)。在立柱和橫梁交接處，由柱頂上加的一層層的弓形和旁邊的方形木頭組成的部分就叫斗拱。它既有承重的作用，可以把屋頂?shù)闹亓糠謩e轉(zhuǎn)移到各個立柱上面，同時又讓整個屋頂內(nèi)部顯得大氣、美觀。同時斗拱在古代防震方面也有著無可比擬的優(yōu)越性。斗拱在我國古代建筑中的作用非常大，直到現(xiàn)在還對我國建筑有著重要的影響。

3.屋頂

古人對于屋頂?shù)难b飾也有著一定的研究。傳統(tǒng)的屋頂位于屋身的上部分，具有非常多的外形，體積特別龐大。屋頂?shù)暮廊A與否通常可以證明主人地位的高低。傳統(tǒng)屋頂式樣有廡殿頂、懸山頂、歇山頂、硬山頂、卷棚頂、攢尖頂六種。中國傳統(tǒng)建筑對屋頂?shù)难b飾主要體現(xiàn)在對于屋頂連接的重要部分裝飾有獅子、神獸等，還有就是在滴水處的細微裝飾方面。同時這些裝飾也體現(xiàn)了古人對于天神以及自然的敬畏，比如沈陽故宮部分地方采用綠色的瓦是本著免除火災(zāi)的寓意。

4.牌坊、華表、臺基、闕等襯托性裝飾

這些都是我國古代建筑的重要組成部分。牌坊主要放置于街道、山莊、寺廟、陵墓前渲染一種肅穆尊嚴的氣氛，在一定程度上也體現(xiàn)出了主人的身份和地位。華表主要是位于古代宮殿或是陵墓前做裝飾用的巨大石柱，具有重要的漢文化內(nèi)涵。臺基主要用于抬高建筑物的高度，襯托建筑的高大和威武。

(二)現(xiàn)代建筑裝飾對傳統(tǒng)裝飾紋樣的應(yīng)用

傳統(tǒng)紋樣是我國傳統(tǒng)文化中趨吉避兇以及追求福祿康壽的祥符，因此這種傳統(tǒng)的裝飾原色體現(xiàn)著華夏文明發(fā)展中人們的生活特征與思想特征。從裝飾意向以及形象差異方面來看，我國傳統(tǒng)的紋樣元素可以分為幾何紋、風景紋、人物紋、植物紋、瑞獸紋以及動物紋。這些紋樣中所體現(xiàn)的形象很多都不是對自然事物的臨摹，而是通過變形來對特定的寓意進行表達。這些寓意的表現(xiàn)手法包括符號、寓意和諧音三種。我國古人對紋樣的喜愛并不局限于造型，還體現(xiàn)在對其寓意的追求方面。從美學角度來看，不同時期的紋樣能夠彰顯出不同的文化精神，并且隨著人們達成集體共識，這些紋樣中的許多內(nèi)容都成為了特定符號。而無論是現(xiàn)代人還是古人，都對美好的事物心存向往，所以這些具有豐富寓意的紋樣在現(xiàn)代裝飾設(shè)計中仍舊具有著較大的應(yīng)用價值。在對這些紋樣的文化內(nèi)涵做出挖掘與理解的基礎(chǔ)上，經(jīng)過適當?shù)膭?chuàng)新所表達的寓意能夠更好的適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計理念。由于這些紋樣元素是中華民族特有的裝飾設(shè)計元素，并且具有著多樣的形式、豐富的內(nèi)涵、廣泛的題材，所以這些紋樣是我國傳統(tǒng)文化中的寶貴遺產(chǎn)，而通過對這種元素的運用，不僅有利于適應(yīng)人們逐漸提高的審美情趣與審美觀念，而且能夠讓我國建筑裝飾在多元化文化背景下體現(xiàn)出民族性，在此基礎(chǔ)上，我國傳統(tǒng)紋樣原色的生命力得以延續(xù)，而我國現(xiàn)代建筑裝飾領(lǐng)域也具有了更加豐富的內(nèi)容和更加獨特的活力。

(三)現(xiàn)代建筑裝飾對傳統(tǒng)雕塑元素的應(yīng)用

我國傳統(tǒng)的雕塑工藝具有十分悠久的歷史，在古代，以玉石雕塑為主的雕塑藝術(shù)主要用于禮儀與裝飾，甚至在一些時期是統(tǒng)治階級的象征，然而隨著雕塑藝術(shù)的發(fā)展，雕塑的材料也發(fā)生了很大的變化，依據(jù)材質(zhì)的差異，雕塑可以分為象牙雕、石雕、玉雕、木雕、竹刻等，這讓我國的雕塑工藝具有了多樣化的特點。在我國經(jīng)濟迅猛發(fā)展的背景下，旅游業(yè)也具有了更好的發(fā)展環(huán)境，于是大量具有旅游價值的園林景點、古建筑以及商業(yè)建筑都對蘊含中華文化的雕塑工藝進行了廣泛的應(yīng)用。特別是許多現(xiàn)代建筑中，為了突顯出與古建筑的和諧性，傳統(tǒng)的雕塑工藝品以及工藝手法經(jīng)常被用于空間環(huán)境的裝飾之中。當然，在將傳統(tǒng)元素應(yīng)用到現(xiàn)代建筑裝飾中的過程中，不僅要求現(xiàn)代建筑體現(xiàn)出與環(huán)境的協(xié)調(diào)性，同時要求建筑風格能夠適應(yīng)時代發(fā)展，因此在建筑裝飾應(yīng)用雕塑元素的過程中，有必要對雕塑元素做出進一步的研究與探索，并從創(chuàng)新視角來推動現(xiàn)代建筑裝飾與傳統(tǒng)建筑雕塑元素的結(jié)合。

當然，在現(xiàn)代建筑裝飾中得以應(yīng)用的傳統(tǒng)元素并不僅僅局限在紋樣與雕塑兩個方面，還包括對漢字元素的應(yīng)用，對傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)的應(yīng)用以及對傳統(tǒng)建筑形制的應(yīng)用等等。這些傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代建筑裝飾中的應(yīng)用不僅使現(xiàn)代建筑裝飾具有了更加優(yōu)美的造型，同時也具有了更

加明顯的表意性，同時，這些傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代建筑裝飾中的應(yīng)用對于保持我國傳統(tǒng)元素的生命力與活力以及推動現(xiàn)代建筑裝飾藝術(shù)的發(fā)展而言也具有著重要意義。

(四)應(yīng)用存在問題的相應(yīng)改善對策

1.注重建筑空間在設(shè)計上的位置排序

建筑裝飾設(shè)計中，空間性的位置排序問題也是不斷校正設(shè)計觀賞性與建筑物適用性得到空前統(tǒng)一的因素。努力使觀賞性與功能適用性變得協(xié)調(diào)，建筑裝飾的設(shè)計才能達標。通過對位置設(shè)計的合理性來顯示出空間的深遠，建筑裝飾的設(shè)計通過位置排序來體現(xiàn)出整體空間感的滲透，并且可以通過位置設(shè)計來突出重點建筑裝飾。此外在空間位置安排上，經(jīng)常會遵循對稱的原則，通過對稱的位置選擇來體現(xiàn)出建筑裝飾的莊重。

2.靈活調(diào)用傳統(tǒng)元素的藝術(shù)特征

在了解掌握關(guān)于門窗裝飾、屋頂裝飾、斗拱等傳統(tǒng)元素的特點的基礎(chǔ)上，設(shè)計者們在考慮應(yīng)用傳統(tǒng)元素中應(yīng)該認真地分析當前元素的藝術(shù)特征并充分利用這些特征。力求將這些元素的某個優(yōu)點或特點得到異樣的展示，放大其觀賞性和具體功能的價值。傳統(tǒng)元素被設(shè)計者們當成是建筑設(shè)計的形象載體，將更多的建筑藝術(shù)風格注入其中，醞釀出各具特色的語言，讓建筑藝術(shù)更加純粹。

3.合理應(yīng)用傳統(tǒng)元素，提升整體效果

現(xiàn)代建筑的裝飾設(shè)計者們對于傳統(tǒng)元素的研究已經(jīng)很深，因此當不同風格、不同用途的建筑擺在面前要求裝飾技術(shù)，設(shè)計者應(yīng)該能根據(jù)不同的命題去尋找最佳的解題方式和解題步驟。傳統(tǒng)元素就是完成命題的重要論據(jù)，用使用合理，才能發(fā)揮出前后呼應(yīng)，里外統(tǒng)一的作用，對于整體設(shè)計而言無疑是錦上添花。例如在一些新類型酒店的門頭設(shè)計上，在一些追求傳統(tǒng)元素的體現(xiàn)時經(jīng)常會把牌樓或者傳統(tǒng)門匾的形式裝飾其中，這就要對整體環(huán)境進行精心把握，并且將傳統(tǒng)元素毫無違和感地融入其中，從而起到畫龍點睛的效果。

4.注重傳統(tǒng)元素的應(yīng)用手法

現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計中，常用的應(yīng)用手法是色彩、方位、幾何圖形和形制象征等手法。元素的象征性是基于自身的文化內(nèi)涵的，因此，對于元素象征性的最佳利用，就是更多的比照融合具有鮮明文化特色的對象，例如可以用傳統(tǒng)元素來展現(xiàn)民族文化和地域風情，一時間就能增加文化的層次和基調(diào)，例如各種傣族形式的度假村，在度假村的入口處肯定會設(shè)計成傳統(tǒng)民族形式的裝飾設(shè)計，這樣可以給人從一開始就營造出一種民族歸屬感，并且讓游人從第一眼接觸就能感受到不一樣的地域風情，這完全依賴于傳統(tǒng)元素的合適應(yīng)用。

三、總結(jié)

我國歷史文化漫長而悠久，就建筑裝飾來講，傳統(tǒng)的建筑元素可以說是一座取之不盡用之不竭的寶庫。現(xiàn)代建筑裝飾越來越追求復(fù)古的風格和文化內(nèi)涵，這就要求裝飾設(shè)計師要掌握好良好的傳統(tǒng)元素應(yīng)用技巧，在設(shè)計過程中充分理解傳統(tǒng)元素的內(nèi)涵與特點，提高現(xiàn)代裝飾設(shè)計的藝術(shù)價值和審美價值。然而對于古代建筑傳統(tǒng)元素的借鑒不應(yīng)該是一種簡單的復(fù)古，而是在熟練掌握現(xiàn)代建筑設(shè)計的原理的基礎(chǔ)上，吸收傳統(tǒng)建筑元素中的積極因素并將其運用到現(xiàn)代建筑設(shè)計中去。相信隨著我們對于傳統(tǒng)建筑了解的不斷加深以及對現(xiàn)代建筑設(shè)計藝術(shù)的不斷的掌握，我國將出現(xiàn)越來越多的集現(xiàn)代化和傳統(tǒng)的美于一身的出色的建筑。