沙馬曲喜（四川省涼山彝族自治州歌舞團(tuán)，四川 涼山 615000）

引言

彝族是我國(guó)一個(gè)古老的少數(shù)民族，具有自己獨(dú)特的民族文化，而舞蹈是彝族人民生活中重要的組成部分，在彝族舞蹈藝術(shù)中就包含著很多民族文化的元素。當(dāng)前，彝族舞蹈中的很多種類都已經(jīng)被認(rèn)定為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，利用舞蹈可以實(shí)現(xiàn)對(duì)彝族文化的傳承和發(fā)展。在第十一屆舞蹈“荷花獎(jiǎng)”比賽中，彝族舞蹈《生在火塘邊》就獲得了并列第一名，另一個(gè)彝族舞蹈《銀塑》是排名前六位的作品，可見彝族文化中有很多可挖掘的內(nèi)容應(yīng)用于舞蹈創(chuàng)作中，而當(dāng)前的舞蹈創(chuàng)作及表演也應(yīng)該擔(dān)負(fù)起一定的民族文化傳承責(zé)任。

一、彝族舞蹈藝術(shù)中的文化底蘊(yùn)

（一）彝族舞蹈文化的起源

彝族舞蹈是伴隨彝族發(fā)展而發(fā)展的，從流傳下來的彝族舞蹈類型來看，其和彝族人民的生產(chǎn)、生活有密切的關(guān)系。彝族舞蹈可分為婚事舞蹈、喪事舞蹈、祭祀舞蹈、節(jié)日舞蹈、游戲舞蹈、自娛舞蹈、勞動(dòng)舞蹈七類，而且彝族舞蹈的表演往往是群體性的，并非個(gè)人舞蹈。因此，彝族舞蹈文化是在彝族人民的各種生活場(chǎng)景中形成的，彝族人民利用舞蹈這種形式來記錄生活、表達(dá)情感、自娛自樂，也正因?yàn)樗麄儗⑽璧府?dāng)做生活中所不可缺少的一部分，彝族舞蹈自然成為了彝族文化的一種呈現(xiàn)方式。

（二）彝族舞蹈的文化特色

結(jié)合彝族文化來看，彝族舞蹈所具有的文化特色表現(xiàn)在集體性、宗教性、民俗性、生活性、綜合性這五個(gè)方面。第一，彝族自原始社會(huì)以來就以部落群居的方式生存，長(zhǎng)期共同生活的同時(shí)，族人形成了緊密的集體，舞蹈是這個(gè)集體進(jìn)行娛樂、放松、交流的一種主要方式，因此彝族舞蹈具有集體性的文化特色。第二，彝族在原始時(shí)代就存在“巫術(shù)”活動(dòng)，并逐漸成為了民族宗教活動(dòng)，而宗教文化和祭祀時(shí)的舞蹈就融合在一起。第三，彝族也有很多民俗文化，比如有火把節(jié)、跳宮節(jié)這些特殊的民族節(jié)日，還有敬神、祈求豐收這些民俗活動(dòng)，在舉行這些活動(dòng)時(shí)都離不開舞蹈。

（三）彝族民族文化影響下的舞蹈主題

彝族有著古老豐富的民族文化，對(duì)于現(xiàn)代彝族舞蹈創(chuàng)作也有很深的影響，在2017年9月的第十一屆舞蹈“荷花獎(jiǎng)”比賽中，《生在火塘邊》和《銀塑》都飽含著濃濃的彝族文化。

1、《生在火塘邊》——宗教信仰：火崇拜

涼山州歌舞團(tuán)創(chuàng)作的《生在火塘邊》是以“火”為中心講述了彝族人與火相伴的生活，展示了彝族人的生存發(fā)展歷史以及彝族文化的艱難傳承、走向新生。整個(gè)舞蹈圍繞火塘形成圓的結(jié)構(gòu)，這和彝族人的宗教文化有很深的聯(lián)系。在彝族的原始社會(huì)就將“火”作為一個(gè)崇拜對(duì)象，而且彝族每年農(nóng)歷的六月二十四日都要慶祝為期三天的火把節(jié)。彝族文化中，“火”和生命是聯(lián)系在一起的?！渡诨鹛吝叀钒盐兆×艘妥骞爬系淖诮绦叛龊蛢?nèi)心對(duì)“火”的崇拜，將彝族人的發(fā)展和彝族文化的發(fā)展融合在一起，贊頌的是彝族人如“火”一般生生不息的生命力。

2、《銀塑》——服飾文化：尚銀

四川省歌舞劇院創(chuàng)作的《銀塑》也是民族舞群舞的形式，其講述了一個(gè)彝族銀匠的一生，銀匠制造的銀飾裝扮了每一個(gè)彝族姑娘。彝族女性的傳統(tǒng)民族服飾中有很多銀飾品，彝族人生活中的一些用具也是用銀打造的。在我國(guó)，彝族是最早使用銀制品的民族之一，在彝族文化中，銀器、銀飾代表著身份地位，彝族人都會(huì)為出嫁的女兒準(zhǔn)備一套精美繁復(fù)的銀飾，而且彝族人以佩戴銀飾為美。舞蹈《銀塑》將這種民族文化融合其中，還深化表達(dá)了銀匠精工細(xì)作的“工匠精神”，具有時(shí)代特征。

二、彝族舞蹈藝術(shù)中對(duì)民族文化的傳承

彝族舞蹈作為彝族文化的重要組成部分，其應(yīng)擔(dān)負(fù)著傳承和發(fā)展民族文化的責(zé)任，隨著時(shí)代的發(fā)展，彝族舞蹈也需要與時(shí)俱進(jìn)，但是不論彝族舞蹈如何創(chuàng)新，其內(nèi)核不應(yīng)缺失民族文化。

（一）族群精神的傳承

由于生活地域的不同，彝族有不同的部落群體，在一些風(fēng)俗習(xí)慣上略有不同。四川涼山彝族自治州是最大的彝族聚居區(qū)，這里彝族舞蹈有打歌、披氈舞等；比云南路南、彌勒、邱北等地的彝族人稱為阿細(xì)人，他們的傳統(tǒng)舞蹈代表是“阿細(xì)跳月”，在夜晚點(diǎn)起火把載歌載舞；云南紅河南岸的尼蘇人的傳統(tǒng)舞蹈有羅作、跳三弦等。彝族人特別重視族群精神，他們有著集體主義的思想，或歡慶、或悲傷都會(huì)聚集在一起，相互幫助，因此彝族舞蹈大多是集體舞的形式，像打歌就是圓圈舞，阿細(xì)跳月也是很多人合著音樂節(jié)奏一起跳。在當(dāng)代彝族舞蹈中也應(yīng)傳承這種族群精神，《歡樂的彝寨》、《生在火塘邊》、《銀塑》都是以集體舞的形式來展現(xiàn)這種族群精神。

（二）宗教信仰的傳承

彝族舞蹈的創(chuàng)作需要有一定的文化底蘊(yùn)，尤其民族舞蹈需要能夠探索到民族文化的深層次。彝族文化中的宗教信仰文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這種宗教信仰主要是對(duì)自然元素的敬畏，如天、地、火、水、山等?，F(xiàn)在宗教信仰文化主要體現(xiàn)在彝族喪葬、祭祀活動(dòng)中。彝族舞蹈中應(yīng)對(duì)彝族的宗教信仰文化進(jìn)行一定的傳承，讓宗教文化中的積極因素繼續(xù)發(fā)揮作用。如《生在火塘邊》中群演的服裝是彝族祭司風(fēng)格的，他們圍繞火塘而舞，帶有明顯的宗教祭祀的“巫舞”風(fēng)格，展示出了彝族人對(duì)“火”的敬畏和熱愛。在舞蹈中，更深一步地表達(dá)出了彝族人像“火”一樣堅(jiān)強(qiáng)不屈、蓬勃向上的生命力。

（三）風(fēng)俗習(xí)慣的傳承

在彝族人的日常生活中有很多本民族的風(fēng)俗習(xí)慣，而這些風(fēng)俗習(xí)慣很多都與舞蹈有關(guān)。例如在婚禮時(shí)，新人的家人會(huì)圍在一起跳舞，祝福新人未來的生活可以幸福美滿。大型舞劇《阿媚懇》就是以彝族婚禮為主題排演的舞蹈劇目，將彝族嫁娶的傳統(tǒng)風(fēng)俗用藝術(shù)化的手段展現(xiàn)出來。在最新彝族舞蹈《銀塑》中也是基于彝族的風(fēng)俗習(xí)慣來進(jìn)行創(chuàng)作的，彝族人的傳統(tǒng)民族服飾仍然傳承了本民族的風(fēng)俗，人們對(duì)“銀”的熱愛程度沒有消減，反而更加深厚。在舞蹈內(nèi)容創(chuàng)作中有必要深入挖掘類似的民族風(fēng)俗習(xí)慣方面的文化元素，實(shí)現(xiàn)舞蹈藝術(shù)對(duì)民族文化的傳承。

（四）舞蹈風(fēng)格的傳承

當(dāng)前彝族舞蹈作品要傳承民族文化就不能脫離彝族舞蹈的傳統(tǒng)風(fēng)格，在傳統(tǒng)風(fēng)格的基礎(chǔ)上再加以現(xiàn)代化的創(chuàng)新。彝族舞蹈風(fēng)格相對(duì)豪邁、粗獷，具有較強(qiáng)的節(jié)奏性和動(dòng)作力度，舞蹈表演都非常具有感染力。而彝族舞蹈的動(dòng)作簡(jiǎn)單明快，較少有很復(fù)雜的動(dòng)作，而且很多動(dòng)作是具有重復(fù)性的，還保留了古代社會(huì)的動(dòng)作風(fēng)格。像彝族的左腳舞就有1000多年的歷史，左腳跳躍時(shí)右腳抬起自然彎曲，同時(shí)雙手擊掌，這種舞蹈動(dòng)作旋律簡(jiǎn)單但是不乏趣味性和互動(dòng)性。

（五）審美意識(shí)的傳承

彝族舞蹈中表現(xiàn)的是彝族人的審美意識(shí)，彝族人喜愛紅色、銀色、黑色、綠色，因此跳舞時(shí)都會(huì)著裝鮮艷；彝族人認(rèn)為載歌載舞表現(xiàn)身體動(dòng)作是美，因此在舞蹈時(shí)不拘小節(jié)、重視節(jié)奏；彝族人認(rèn)為勞作是一種美德，因此在舞蹈動(dòng)作中加入了勞動(dòng)動(dòng)作?？傊?，彝族人熱愛生活、熱愛美，愿意將一切美好的事物、情感、活動(dòng)用舞蹈的形式來表達(dá)，因此在彝族舞蹈創(chuàng)作及表演中，應(yīng)對(duì)彝族的審美意識(shí)進(jìn)行挖掘，讓這種質(zhì)樸自然的審美意識(shí)傳承下去。在《生在火塘邊》和《銀塑》中，都特別制作了具有彝族民族色彩的服飾，舞蹈動(dòng)作上多是一些大開大合的動(dòng)作，展現(xiàn)出彝族人的審美特點(diǎn)。

三、彝族舞蹈藝術(shù)中對(duì)民族文化的發(fā)展

當(dāng)代社會(huì)，彝族舞蹈除了保留和傳承原有的文化元素，還需要結(jié)合時(shí)代的新要求、人們審美的新要求等加以創(chuàng)新及發(fā)展，從而使彝族舞蹈具有新的生命力量。

（一）現(xiàn)代理念的呈現(xiàn)

彝族舞蹈藝術(shù)想要符合當(dāng)代觀眾的審美需求，就必須在舞蹈中融入一些現(xiàn)代理念，讓觀眾能夠在當(dāng)前的社會(huì)背景中看懂彝族舞蹈，并從中理解彝族文化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)彝族文化在新時(shí)期的發(fā)展。在《銀塑》中用舞蹈講述了彝族銀匠從年輕到老的一生，他一生都致力于打造精美的民族銀飾，直到最后打造出了精美絕倫的銀冠，而他的眼睛卻因勞累過度失明了。這是一個(gè)工匠兢兢業(yè)業(yè)的一生，恰恰是在我國(guó)提出“工匠精神”之后創(chuàng)作的，符合新時(shí)代的創(chuàng)作要求，也推動(dòng)了彝族文化的傳播發(fā)展。

（二）編創(chuàng)視角的多元化

彝族舞蹈創(chuàng)作中還可以通過采用多元化的編創(chuàng)視角來實(shí)現(xiàn)民族文化的發(fā)展。傳統(tǒng)的彝族舞蹈中，編創(chuàng)視角是以民族流傳下來的舞蹈為主的，是以場(chǎng)景為基礎(chǔ)進(jìn)行的編創(chuàng)，而現(xiàn)如今，彝族舞蹈需要在更大的舞臺(tái)進(jìn)行表演才能實(shí)現(xiàn)民族文化的傳播發(fā)展，因此，彝族舞蹈編創(chuàng)的視角可以從基于場(chǎng)景轉(zhuǎn)換為基于主題，結(jié)合彝族文化的某個(gè)“點(diǎn)”加以延伸，就可以找到新的創(chuàng)作思路。而且在編創(chuàng)時(shí)，要注意舞蹈的故事性，有故事的舞蹈更容易吸引人，像《生在火塘邊》講述的是兩個(gè)彝族兄弟不斷突破自我、奮發(fā)向上的故事，《銀塑》講述的是彝族銀匠的故事，對(duì)于彝族文化的發(fā)展起到了助推作用。

（三）舞蹈動(dòng)作的創(chuàng)新

彝族舞蹈屬于民族舞蹈，想要表演好彝族舞蹈就要對(duì)其民族特有的舞蹈動(dòng)作加以學(xué)習(xí)，彝族舞蹈的動(dòng)作相對(duì)簡(jiǎn)單，適合群舞，但是在舞臺(tái)表演中，有舞蹈主角的情況下，就應(yīng)該對(duì)舞蹈動(dòng)作加以豐富和創(chuàng)新，這樣才能提高舞蹈的層次性和欣賞性，讓舞蹈表演更有感染力和震撼力。在《生在火塘邊》中“兩兄弟”的表演時(shí)就加入了很多民族民間舞的動(dòng)作，和一些特有的彝族舞蹈動(dòng)作融合在一起，使得該舞蹈既有鮮明的彝族文化特色，又有更加豐富的情感表達(dá)，實(shí)現(xiàn)了彝族舞蹈文化的創(chuàng)新發(fā)展。

結(jié)論

綜上所述，彝族舞蹈藝術(shù)中包含著很多彝族的特有文化元素，也和彝族人民的生活、生產(chǎn)緊密融合在一起，彝族舞蹈是彝族人的寶貴精神文化遺產(chǎn)，理應(yīng)得到傳承和發(fā)展。在當(dāng)代彝族舞蹈的創(chuàng)作中，要認(rèn)識(shí)到彝族文化在彝族舞蹈中的表現(xiàn)，將這些內(nèi)容和形式加以提煉，再結(jié)合時(shí)代要求和民族舞的特點(diǎn)，創(chuàng)作出有民族魅力和時(shí)代特色的彝族舞蹈作品，促進(jìn)彝族文化的傳承和發(fā)展。