山東省婦女團(tuán)體志的編寫與婦女理論研究
——以1995～2005年《山東省志·婦女團(tuán)體志》為例①

田梅英

(山東女子學(xué)院，山東 濟(jì)南 250300)

2015年，山東省婦聯(lián)啟動1995～2005年《山東省志·婦女團(tuán)體志》編寫，新婦女志又稱為“二輪志”，面對改革開放全新時(shí)代，順應(yīng)歷史潮流，科學(xué)地記述十年間山東女性的發(fā)展與進(jìn)步，是新志書的使命和根本任務(wù)。新婦女志書編寫對婦女理論研究大有裨益，現(xiàn)就此問題作一簡單思考，以就正于同仁與廣大婦女工作者。

一、為婦女理論研究提供原創(chuàng)性文化資源

世上凡是獨(dú)立存在的事物，都有其發(fā)展的歷史過程,同時(shí)也都作為系統(tǒng)的事物而存在。如果我們以發(fā)展過程來記述，那就是史，成書就是史書；如果以事物存在的角度去記，那便是志，成書就是志書。凡是能成史的就一定能撰寫志，有世界史，就有世界志，有地方史就會有地方志，有山東省婦女史，就會有山東省婦女志。志，記也。宋代鄭興裔(宋元進(jìn)士,廬州及揚(yáng)州太守,曾先后主修《合肥志》與《廣陵志》)，認(rèn)為志書有“資政、教化、存史”②作用，后人對志書的作用大多沿用鄭興裔的說法,只是各有所側(cè)。按一定的體例、體裁和獨(dú)特的文字表達(dá)方式，把某個(gè)地方從自然到社會、從歷史到現(xiàn)實(shí)的信息進(jìn)行系統(tǒng)性、綜合性、科學(xué)性的記錄,是為志。本輪《山東省志·婦女團(tuán)體志》，上接1991～1994年首輪志，從山東婦女運(yùn)動的實(shí)際情況出發(fā)，以馬克思主義婦女觀為指導(dǎo)，實(shí)事求是地記述1995～2005年十年山東婦女運(yùn)動發(fā)展的狀況，集中反映山東婦女在黨的領(lǐng)導(dǎo)下所作出的突出貢獻(xiàn)和成就，屬山東省總志下的婦女團(tuán)體志部分，獨(dú)立成書。存史是志書基本的功能，質(zhì)量是志書的生命。大量、全面、準(zhǔn)確、典型而系統(tǒng)的資料是志書編纂的前提和基礎(chǔ)，也是志書質(zhì)量的首要保障，認(rèn)真核實(shí)、修改、補(bǔ)充，決不能因資料的硬傷而影響志書的質(zhì)量，也不能因資料的缺失而影響志書的整體結(jié)構(gòu)，乃志書編寫的首要原則。本輪婦女志采用篇章結(jié)構(gòu)，篇下設(shè)章，章下設(shè)節(jié)，節(jié)下設(shè)目。篇內(nèi)事以類從，橫排縱述，全志由概述、專志、大事年表、附錄等組成，記述山東婦女界的大事、首事、要事，共有概述、八篇、附錄等10部分，主要材料源于3萬余份原始檔案材料，另有文獻(xiàn)資料如大事記、年鑒，信息簡報(bào)、報(bào)刊資料及市地提供的相關(guān)資料等。寫作參閱山東省工會組織志、山東省農(nóng)業(yè)志、廣東省婦女志、四川省婦女志等相關(guān)的志書。真實(shí)性為志書之魂，任何的虛構(gòu)、錯訛和想當(dāng)然都不能出現(xiàn)在志書中，所有記述均須有據(jù)可考、有稽可查，真切無疑。嚴(yán)格按照志書的規(guī)范和寫作要求編纂，堅(jiān)持存真求實(shí)，秉筆直書，客觀公正，確保記述的真實(shí)無誤；對考正不清，資料缺乏的人或事，本著寧舍勿取、寧缺勿錯的原則處理，確保資料選取和運(yùn)用的真實(shí)；所用數(shù)字多出自原始統(tǒng)計(jì)數(shù)字，一目了然。橫不缺項(xiàng)，豎不斷線，將大量確鑿無疑的信息囊括其中。初稿完成后，幾經(jīng)修改，將征求意見稿交由婦聯(lián)、史志辦及各市婦聯(lián)對所熟悉或經(jīng)歷的部分進(jìn)行重點(diǎn)審閱和修改，往返數(shù)次，以最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和最大的努力保證志書的真實(shí)性、全面性和科學(xué)性。志是當(dāng)代人記述當(dāng)代事的文化事業(yè)，“地近易核，時(shí)近易真”，“志書有微型檔案庫之便，一冊在手有省時(shí)致用之功”，婦女志無疑為婦女理論研究和其他學(xué)科研究提供了原創(chuàng)性的文化資料，可以成為當(dāng)代婦女理論研究者直接征引的依據(jù)。

二、為婦女理論研究提供鮮活的研究內(nèi)容

婦女理論研究是社會科學(xué)研究的重要組成部分，在婦女事業(yè)發(fā)展中起著智力支持和理論指導(dǎo)的重要作用，其最深厚的源泉和最強(qiáng)大的動力，是廣大婦女群眾的社會實(shí)踐。1995～2005十年間，黨和政府重視婦女事業(yè)發(fā)展，以馬克思主義婦女觀為指導(dǎo)，把婦女發(fā)展納入社會發(fā)展的總體規(guī)劃。全省在縣級以上政府均頒布實(shí)施《婦女發(fā)展綱要》，建立完善婦女兒童工作機(jī)構(gòu)，制定落實(shí)一系列促進(jìn)婦女發(fā)展的政策措施。社會各界共同推動?jì)D女事業(yè)發(fā)展，《婦女權(quán)益保障法》《婦女發(fā)展綱要》等保護(hù)婦女權(quán)益、促進(jìn)婦女發(fā)展的法律規(guī)定得到進(jìn)一步貫徹落實(shí)，山東婦女參與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平提高、參與決策與管理的隊(duì)伍壯大、受教育的權(quán)利得到保障、婦女健康狀況持續(xù)改善、婦女發(fā)展環(huán)境進(jìn)一步優(yōu)化。婦女工作在探索中前進(jìn)，呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的良好局面。在農(nóng)村，各級婦聯(lián)圍繞農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和農(nóng)民增收，大力實(shí)施“巾幗科技致富工程”，開展科技培訓(xùn)、服務(wù)、示范“三大網(wǎng)絡(luò)”建設(shè)，幫助農(nóng)村婦女實(shí)現(xiàn)增收致富。在城鎮(zhèn)，圍繞擴(kuò)大就業(yè)和發(fā)展服務(wù)業(yè)，積極實(shí)施“巾幗社區(qū)服務(wù)工程”，各級婦聯(lián)創(chuàng)辦一大批“愛心大姐”“陽光大姐”等社區(qū)服務(wù)實(shí)體，一大批婦女實(shí)現(xiàn)了就業(yè)再就業(yè)，為維護(hù)社會穩(wěn)定作出了貢獻(xiàn)。圍繞提高經(jīng)濟(jì)質(zhì)量和效益，積極開展“巾幗文明示范崗”創(chuàng)建活動，激勵廣大女職工立足崗位建功成才。圍繞推進(jìn)精神文明建設(shè)，在全省城鄉(xiāng)廣泛開展“美在家庭”創(chuàng)建和“巾幗文明隊(duì)”建設(shè)活動，提倡科學(xué)、文明、健康的社會主義文明新風(fēng)。在活動中，各級婦女組織創(chuàng)造出許多有影響的品牌項(xiàng)目，如“三大網(wǎng)絡(luò)”建設(shè)、“大姐”家政服務(wù)、“巾幗文明隊(duì)”建設(shè)和“美在家庭”創(chuàng)建等，在山東和全國產(chǎn)生重大的影響，為婦女運(yùn)動譜寫了新的篇章。十年雖短，但卻是齊魯女性奮斗的長歌和發(fā)展的史詩，許多問題值得思考：山東女性的現(xiàn)狀特點(diǎn)及其成因是什么?這種現(xiàn)狀的形成經(jīng)過了怎樣的歷史過程?每一個(gè)歷史事件為什么會發(fā)生?隱藏于其后的原因和規(guī)律是什么？又會對未來女性的發(fā)展產(chǎn)生什么影響？豐富的實(shí)踐推動理論的發(fā)展，把理論創(chuàng)新與婦女運(yùn)動的實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，尊重婦女群眾的實(shí)踐創(chuàng)造和利益，把廣大婦女群眾鮮活的實(shí)踐納入研究視域，概括與升華、探討與研究，得出具有普遍性、規(guī)律性和系統(tǒng)性的結(jié)論，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，引領(lǐng)未來，推動?jì)D女理論成果的運(yùn)用、普及與深入發(fā)展，為黨委政府的決策提供富含前瞻性的科學(xué)依據(jù)，此乃婦女理論研究的應(yīng)有之義。由于受社會、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展和婦女自身素質(zhì)的制約，前進(jìn)中仍存有這樣那樣的不足，如法律上的男女平等在現(xiàn)實(shí)生活中尚未能完全實(shí)現(xiàn)，女性參政比例仍然偏低，婦女參與社會發(fā)展程度尚還欠缺，婦女合法權(quán)益受侵害的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，婦女整體素質(zhì)水平與社會發(fā)展的要求仍不相適應(yīng)，婦聯(lián)自身的建設(shè)還落后于形勢和任務(wù)的要求等，影響著婦女解放運(yùn)動的深入發(fā)展。還有一些亟待解決的問題，如婦女就業(yè)再就業(yè)難度大；農(nóng)村婦女土地承包權(quán)益在一些地方還得不到落實(shí)；婦女“四期”勞動保護(hù)在有些民營企業(yè)沒有落實(shí)；城鎮(zhèn)職工生育保險(xiǎn)社會統(tǒng)籌工作進(jìn)展不平衡；婚前醫(yī)學(xué)檢查率比1995年下滑；性病、艾滋病的蔓延成為威脅婦女健康的隱患；部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院產(chǎn)科設(shè)施比較落后，農(nóng)村醫(yī)療水平較低，制約農(nóng)村婦女衛(wèi)生保健事業(yè)的發(fā)展等。推本求原，“于其得也，而必推其所以得，于其失也，而必推其所以失！其得也，而必思易其跡而何以亦得；其失也，必思就其偏而何以救失”③。這些不足給我們啟迪和教育，前事不忘，后事之師，而婦女運(yùn)動中的重點(diǎn)和難點(diǎn)也將是我們婦女理論研究的重點(diǎn)和難點(diǎn)，從國情、省情和山東婦女的需要出發(fā)，深入調(diào)查研究，找出根由，尋求解決之道，體現(xiàn)婦女理論研究服務(wù)大局、服務(wù)實(shí)踐、服務(wù)婦女和面向未來的宗旨,此正是婦女理論研究成果更多的科學(xué)性和生命力之所在，也是婦女理論研究者的責(zé)任和使命。同時(shí)婦女群眾的實(shí)踐還可以檢驗(yàn)、審視婦女理論的不足，對研究中有爭議、有誤差、有疑點(diǎn)的問題，還可以通過事例、史例推理論證。從這一點(diǎn)上說，修志是一項(xiàng)連接歷史、現(xiàn)實(shí)和未來的系統(tǒng)工程，是對歷史負(fù)責(zé)、為現(xiàn)實(shí)服務(wù)、替子孫探路的光榮而艱巨的事業(yè)。

三、歷煉婦女理論研究的隊(duì)伍

隔代為史，當(dāng)代為志。一人成史，眾手成志。志有主編，卻離不開眾人輔佐與團(tuán)隊(duì)的支撐，志里面凝聚著眾人的智慧和奉獻(xiàn)。婦女團(tuán)體志從確定體例、擬定篇目、搜集資料、擬定志稿、總纂定稿、反復(fù)打磨、分纂合成到付梓成書，凝結(jié)了省地市50多個(gè)部門的專家、學(xué)者、婦女工作者、退休老干部及相關(guān)人員150余人的辛勤汗水。編纂的過程就是相互幫扶和溝通協(xié)調(diào)的過程。在資料征集階段，有的地市婦聯(lián)因機(jī)構(gòu)改革而合并重組，一時(shí)無人提供資料；有些忙于其他事務(wù)而未能及時(shí)交稿；或上交的資料與征集要求不符合，如時(shí)間斷限不明確，資料缺失等。為此，一方面取得地市婦聯(lián)組織的理解，使其積極配合資料征集工作；同時(shí)對所提交資料多次反復(fù)，求證篩選，直到合乎要求為止。只有協(xié)調(diào)處理好每一階段的人際關(guān)系，眾志成城，才能最大限度地為修志創(chuàng)造有利條件，順利地完成編纂任務(wù)。修志是一項(xiàng)艱辛的工作，需要吃苦的精神和認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度。在修志過程中，資料收集是最基礎(chǔ)最煩瑣也是最辛苦的工作，資料的鑒別和考證都需要踏踏實(shí)實(shí)、反復(fù)求證，且環(huán)環(huán)相扣，任何一個(gè)環(huán)節(jié)的疏誤都可能成為志書質(zhì)量的硬傷。作為一項(xiàng)功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)，它在賦予修志人榮譽(yù)感和自豪感的同時(shí)，更要求修志人有強(qiáng)烈的責(zé)任感、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度和堅(jiān)韌不拔的工作精神。修志是文化苦旅，屬于社會意識形態(tài)領(lǐng)域，這一特性決定了志書從指導(dǎo)思想、目的意義、工作程序、語言文字表達(dá)等，均有別于其他作品、書籍的創(chuàng)作和編輯。志書要觀點(diǎn)正確、體例完備、內(nèi)容完整、記述得體、資料翔實(shí)、行文規(guī)范、裝幀精美，而每一篇每一章至每一節(jié)還應(yīng)達(dá)到體例結(jié)構(gòu)的科學(xué)而規(guī)范，做到嚴(yán)守志界、橫排豎寫、述而不論、圖表相宜；框架篇目要分類科學(xué)、歸屬得當(dāng)、排列有序、特色鮮明、標(biāo)題嚴(yán)謹(jǐn)；記述內(nèi)容要全面、系統(tǒng)、完整，觀點(diǎn)正確、史實(shí)準(zhǔn)確、詳略有致、個(gè)性突出，同時(shí)要消除抵牾，不能存有“矛盾”；入志資料要全面系統(tǒng)、真實(shí)準(zhǔn)確、權(quán)威科學(xué)；語言表述要嚴(yán)謹(jǐn)、樸實(shí)、簡潔、規(guī)范。宏觀和微觀的記述，突顯時(shí)代特征、地方特色、專業(yè)特點(diǎn)，交叉和重復(fù)問題的處理，以及以事系人、圖表入志等，均需要所有參與者不斷的研討、交流和協(xié)作，故編修人員要有專業(yè)素養(yǎng)和對整體工作驅(qū)架平衡把握的能力，這對修志人尤其是初涉修志工作的人來說，是一項(xiàng)極富挑戰(zhàn)性的工作，所以需要極強(qiáng)的學(xué)習(xí)意識和能力。編纂過程中，常有陌生的專業(yè)名詞，如“四大企業(yè)”。從陌生到大體熟悉，從對山東婦女運(yùn)動的模糊到逐步了解，其間就是一個(gè)邊修邊學(xué)的過程，而這個(gè)團(tuán)隊(duì)所具有的品質(zhì)、精神、專業(yè)素養(yǎng)及對婦女工作的關(guān)注與關(guān)懷，正是婦女理論研究者所必須具備的素質(zhì)，也培養(yǎng)了這一團(tuán)隊(duì)敏銳的婦女理論研究意識。

四、推動鄉(xiāng)土婦女理論研究工作的開展

盛世興文，亂世興武。編史修志，是中華民族源遠(yuǎn)流長的優(yōu)良傳統(tǒng)。傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化、外來文化本土化、宗教文化與婦女，先進(jìn)性別文化、性別角色社會化等一直為婦女理論所關(guān)注?！渡綎|省志·婦女團(tuán)體志》是山東婦女情況的重要載體，也是中華民族改革開放、走強(qiáng)國富民之路歷史畫卷的一個(gè)側(cè)面。從婦女史學(xué)科的角度看，十年山東婦女的發(fā)展與山東婦女史同步，婦女志的編纂，是對山東婦女史的重要補(bǔ)充和延續(xù)，立足山東婦女實(shí)際，使婦女理論研究本土化。山東是孔孟之鄉(xiāng)，老革命根據(jù)地。而今，作為沿海經(jīng)濟(jì)大省和人口大省，山東婦女地位狀況在全國具有重要的代表性。歷史上的山東女性多賢妻良母，社稷情懷與忠誠的品格一脈相傳；在民族解放與現(xiàn)代化建設(shè)中，山東女性將自己的命運(yùn)寓于國家和民族解放與發(fā)展的洪流之中，聽從黨的召喚，對馬克思主義和共產(chǎn)主義堅(jiān)信不移，始終高舉集體主義的旗幟，舍小家顧大家，維護(hù)著國家和民族的利益，聽從黨的召喚，為民族解放和山東的發(fā)展竭盡全力；在改革開放的大潮中，山東女性秉持優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展中再立新功，各行各業(yè)先進(jìn)人物倍出，其所體現(xiàn)的誠信奉獻(xiàn)、自主創(chuàng)新、獨(dú)立進(jìn)取的新道德、新風(fēng)貌，釋放出巨大的吸引力、感召力和影響力，凸顯齊魯文化深厚的底蘊(yùn)和軟實(shí)力以及發(fā)展先進(jìn)性別文化的決心和信心，是在當(dāng)代進(jìn)行愛國主義、社會主義和革命傳統(tǒng)教育最現(xiàn)實(shí)、生動、親切和富有說服力的鄉(xiāng)土文化教材，引領(lǐng)更多的女性樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，鑒往知來，刻苦學(xué)習(xí)，勤奮工作，在奉獻(xiàn)社會的同時(shí)完善自我，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最大化。尤其是對青少年一代，透過山東婦女的發(fā)展與奮斗，由熱愛故土開始，到對故土的認(rèn)識與認(rèn)同，升華為對祖國愛護(hù)、改造和發(fā)展的責(zé)任與使命意識并身體力行，這不僅體現(xiàn)出鄉(xiāng)土文化教育的真正內(nèi)涵，也是我們苦心孤詣編纂婦女志的真實(shí)目的之所在。

志書乃是有思想的學(xué)術(shù)，“郡之有志，猶國之有史，所以察民風(fēng)，驗(yàn)士俗，使前有所稽，后有所鑒，甚重典也”②，婦女志的編纂對婦女理論研究的作用是全方位的，上述只是其中的一些方面。隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，婦女志在婦女理論研究領(lǐng)域中的作用會越來越重要，應(yīng)該認(rèn)真加強(qiáng)研究，使婦女志的作用在新的歷史條件下充分發(fā)揮出來，為和諧山東建設(shè)與山東女性的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展服務(wù)。

注釋:

① 本文為山東女子學(xué)院校級重點(diǎn)學(xué)科“馬克主義中國化研究”的階段性成果。

② 參見[宋]鄭興裔的《廣陵志序》，《鄭忠肅奏議遺集》《四庫全書》本。

③ 參見[清]王夫之的《讀通鑒論·敘論四》，中華書局1975年版，第956頁。