張?zhí)┷?，孫媛媛

（四川理工學(xué)院 教育與心理科學(xué)學(xué)院，四川 自貢643000）

一、研究緣起

吳玉章（1878—1966），四川榮縣人，我國杰出的無產(chǎn)階級(jí)革命家、教育家、歷史學(xué)家、語言文字學(xué)家。他曾擔(dān)任魯迅藝術(shù)文學(xué)院、延安大學(xué)、華北大學(xué)和中國人民大學(xué)校長，是我國社會(huì)主義新式大學(xué)的奠基人，為我國高等教育特色化、現(xiàn)代化發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。吳玉章的高等教育思想，是我國高等教育領(lǐng)域?qū)氋F的歷史遺產(chǎn)，在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期仍有其獨(dú)特的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。本文以現(xiàn)代大學(xué)三大經(jīng)典職能要素為切入點(diǎn)，著力分析吳玉章的辦學(xué)治校思想及實(shí)踐在人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和服務(wù)社會(huì)三個(gè)領(lǐng)域的契合點(diǎn)和特征，并探討吳玉章高等教育思想的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，以期為豐富和完善對(duì)無產(chǎn)階級(jí)教育家吳玉章高等教育思想的研究貢獻(xiàn)綿薄之力。

二、吳玉章與大學(xué)人才培養(yǎng)職能

吳玉章在擔(dān)任中國人民大學(xué)等多所高校校長期間，始終堅(jiān)持以思想政治教育為統(tǒng)率，以專業(yè)教育為抓手，遵循教育內(nèi)外在規(guī)律，牢固夯實(shí)社會(huì)主義高校以培養(yǎng)“又紅又?！备呒?jí)人才為首要任務(wù)的基礎(chǔ)，明確了社會(huì)主義高校的首要使命?？梢哉f，這是吳玉章高等教育思想在大學(xué)人才培養(yǎng)職能上的突出特征。

（一）“馬列為師范，門徒改學(xué)風(fēng)”，從而有別于西方國家的大學(xué)行業(yè)或?qū)W術(shù)自治體

中國的高等教育是黨和全國人民的事業(yè)，是關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)興旺繁榮的百年大計(jì)。因此，為誰培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么樣的人就成為我國大學(xué)人才培養(yǎng)職能的核心問題。吳玉章的高等教育思想和實(shí)踐，始終堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想等政治基本理論為基礎(chǔ)，發(fā)揚(yáng)實(shí)事求是的學(xué)風(fēng)和砥礪奮進(jìn)的精神，并將這種學(xué)風(fēng)加以延續(xù)，保證人才培養(yǎng)工作在思想品質(zhì)上的一貫性。這就為高校堅(jiān)定不移地貫徹黨中央的教育方針提供了強(qiáng)有力的思想凝聚力和思想保障，從組織制度上解決“為誰培養(yǎng)人”的問題。也為全面提高學(xué)員的基本政治理論修養(yǎng)，大量培養(yǎng)黨和國家急需的新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的高級(jí)專門人才提供了學(xué)風(fēng)支持和智力保證，從而回答“培養(yǎng)什么樣的人”的問題。

吳玉章在魯迅藝術(shù)文學(xué)院時(shí)，將學(xué)習(xí)和貫徹馬列主義基本理論作為培養(yǎng)藝術(shù)創(chuàng)作者、理論研究者和開展文化藝術(shù)活動(dòng)的核心指導(dǎo)思想，明確指出“以馬列主義的理論與立場在中國新文藝運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上，訓(xùn)練適合今天抗戰(zhàn)需要的大批藝術(shù)干部，團(tuán)結(jié)與培養(yǎng)新時(shí)代的藝術(shù)人才，使魯藝成為實(shí)現(xiàn)中共文藝政策的堡壘和核心?！盵1]63不僅如此，魯迅藝術(shù)文學(xué)院要求學(xué)員學(xué)習(xí)馬列主義政治理論，將其作為學(xué)員必須具備的基本修養(yǎng)、修習(xí)的基礎(chǔ)課程和掌握的基本知識(shí)。這有助于學(xué)員建立起正確的人生觀和方法論，自覺指導(dǎo)自己的藝術(shù)工作，積極將藝術(shù)理論與創(chuàng)作同當(dāng)前中國革命的具體實(shí)踐緊密結(jié)合，探索和發(fā)揮文藝工作在具體實(shí)踐活動(dòng)中的先鋒作用。在抗日救亡運(yùn)動(dòng)日益高漲的生死關(guān)頭，魯迅藝術(shù)文學(xué)院響應(yīng)了黨和時(shí)代的號(hào)召，創(chuàng)造出一大批優(yōu)秀的藝術(shù)和論文作品，得到人民群眾的接受與好評(píng)；培養(yǎng)了一大批具有政治理論修養(yǎng)的藝術(shù)人才，成為黨和軍隊(duì)文藝戰(zhàn)線的骨干力量。毫無疑問，魯藝學(xué)院響應(yīng)了黨中央在文藝戰(zhàn)線上宣傳群眾、組織群眾、發(fā)動(dòng)群眾的號(hào)召，建設(shè)了一批既有政治立場、又有文藝修養(yǎng)的藝術(shù)工作隊(duì)伍的預(yù)期目標(biāo)。

1948年6月，華北大學(xué)在全面奪取全國解放戰(zhàn)爭的大背景下成立，肩負(fù)著大面積培養(yǎng)新中國政治、教育、文藝和科研等領(lǐng)域所需干部的歷史使命。為了向革命戰(zhàn)爭輸送急需的人才，華北大學(xué)很大程度上具有短期速成的人才培養(yǎng)性質(zhì)，學(xué)制多為三個(gè)月到半年。學(xué)制和人才培養(yǎng)方案具有因時(shí)制宜、因地制宜的特點(diǎn)，靈活多樣、不拘一格地為革命戰(zhàn)爭輸送各類需要之合格人才。因此，對(duì)青年學(xué)員正確的世界觀、革命觀和人生觀的改造和樹立，讓廣大學(xué)員掌握黨史黨章、黨風(fēng)黨紀(jì)，了解黨的政策綱領(lǐng)、革命歷史，學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論、毛澤東思想，并使他們?cè)诮窈蟮母锩ぷ髦凶杂X提高革命理論和政治理論修養(yǎng)，以指導(dǎo)自身的實(shí)踐工作，而成為華北大學(xué)面臨的重要教育任務(wù)之一。從學(xué)校的具體實(shí)際出發(fā)，吳玉章在華北大學(xué)開學(xué)典禮上向全體師生提出，“華北大學(xué)最主要的是學(xué)習(xí)馬恩列的理論和中國革命的經(jīng)驗(yàn)”[2]92。華北大學(xué)四部兩院的主體第一部政訓(xùn)班，開設(shè)政治基本理論、中國新民主主義革命運(yùn)動(dòng)史、中國共產(chǎn)黨介紹、黨的政策課等課程；以培養(yǎng)教育師資為目的的第二部，政治課占所有課程的三成左右；文藝部則通過學(xué)習(xí)馬恩列政治理論和黨的政策理論等課程，影響文工團(tuán)或影劇團(tuán)的干部；研究部則下設(shè)政治、哲學(xué)研究室，一方面從事近代哲學(xué)、時(shí)政理論等研究，另一方面通過研究，為學(xué)校儲(chǔ)備合格政治理論教師。通過課堂理論知識(shí)教學(xué)、分組自由討論、自覺學(xué)習(xí)和實(shí)地參觀考察等教學(xué)方式的靈活多樣及綜合，培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、革命觀和政治覺悟。吳玉章在華北大學(xué)期間，全方位、大面積地培養(yǎng)和輸送中國革命和前線戰(zhàn)爭所需要的黨政軍人才和社會(huì)各界知識(shí)分子，將新民主主義革命推向新的高潮。吳玉章強(qiáng)調(diào)知識(shí)分子對(duì)國家和民族的重要性，但知識(shí)分子必須要有正確的革命思想并為人民群眾服務(wù)。在極短的學(xué)制和速成的教育性質(zhì)下，將政治理論的學(xué)習(xí)和黨的政策路線教育作為華北大學(xué)人才培養(yǎng)的首要任務(wù)，不僅保證了對(duì)社會(huì)各界輸送人才政治覺悟和政治立場的可靠性，也為中國特色新式多科類綜合性高校思想政治教育打下了良好的基礎(chǔ)和開端。

吳玉章是中國人民大學(xué)的第一任校長，而中國人民大學(xué)是我黨在新中國成立后第一次創(chuàng)辦的以人文社會(huì)科學(xué)為主的新型綜合性大學(xué)，被劉少奇贊譽(yù)為“我們新中國第一個(gè)辦起來的新式大學(xué)”，“中國將來的許多大學(xué)都要學(xué)習(xí)我們的中國人民大學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，按照中國人民大學(xué)的樣子來辦其他的大學(xué)”[3]152。這個(gè)“新式大學(xué)”體現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先，從世界公認(rèn)的大學(xué)職能考量，自大學(xué)從中世紀(jì)誕生以來，其職能不斷發(fā)展、變革和深化。在中世紀(jì)大學(xué)的雛形初現(xiàn)后，把培養(yǎng)高級(jí)專門人才作為大學(xué)第一職能；19世紀(jì)，德意志新人文主義學(xué)者洪堡對(duì)柏林大學(xué)進(jìn)行了改革，確立大學(xué)科學(xué)研究的重要職能，從此對(duì)德國和世界的大學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，研究型大學(xué)成為推動(dòng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的主要力量；20世紀(jì)初，“威斯康辛”理念提出，大學(xué)不應(yīng)當(dāng)僅限于課堂，真正的知識(shí)應(yīng)該是有助于影響和改善人們的生活，從此“服務(wù)社會(huì)”又成為現(xiàn)代大學(xué)公認(rèn)的第三大職能。而新型社會(huì)主義大學(xué)，與其他國家和地區(qū)的大學(xué)職能相比，最重要的不同點(diǎn)在于它并非片面強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識(shí)和通識(shí)教育，單純追求高深學(xué)問研究，或是僅僅注重高等教育的經(jīng)濟(jì)社會(huì)功能。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“我國必須走自己的高等教育發(fā)展道路”，并指出我國高等教育“肩負(fù)著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)。”[4]其次，從黨的自身高等教育辦學(xué)歷史出發(fā)，中國人民大學(xué)是由陜北公學(xué)和華北大學(xué)發(fā)展建立起來的，前兩者必須與新民主主義革命的具體實(shí)踐相適應(yīng)，在辦學(xué)地點(diǎn)和學(xué)制等方面要做到具體問題具體分析、因時(shí)因地靈活制宜，帶有政治訓(xùn)練班和成人教育速成班的特點(diǎn)。而中國人民大學(xué)是新中國成立以來，黨在普通高等教育方面的偉大創(chuàng)舉和開拓性的嘗試，使其在學(xué)制、修習(xí)年限、專業(yè)設(shè)置、教學(xué)組織方面相比之前更加正規(guī)、全面和系統(tǒng)，立體式全方位地向新中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)方方面面和各行各業(yè)輸送高級(jí)管理干部和勞動(dòng)者。在全面貫徹黨的政策方針路線，解放戰(zhàn)爭基本奪取勝利、新時(shí)期社會(huì)主義建設(shè)拉開序幕的時(shí)代背景下，中國新式綜合性大學(xué)的生存和發(fā)展，必須將黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的教育方針貫徹到治校辦學(xué)中去，必須將掌握政治基本理論和牢固政治覺悟、立場作為培養(yǎng)高級(jí)專門人才的重要標(biāo)準(zhǔn)。吳玉章在中國人民大學(xué)開學(xué)典禮上發(fā)表重要講話，提出“中國人民大學(xué)要培養(yǎng)馬列主義知識(shí)和毛澤東思想所武裝，決心保衛(wèi)人民民主主義祖國，忠誠于新民主主義建設(shè)而為將來準(zhǔn)備為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的干部?！盵5]418具體地講，學(xué)校應(yīng)當(dāng)以馬列學(xué)說和毛澤東思想來進(jìn)行學(xué)生的政治思想教育，并把他們培養(yǎng)成為有高度文化修養(yǎng)的專家；創(chuàng)造具有現(xiàn)代科學(xué)水平和高度思想水平的各科教材和參考書；不斷提高教員的政治思想水平，并培養(yǎng)大批科學(xué)教育工作干部。中國人民大學(xué)成立后下設(shè)本科8系，吸收政治理論課占20%-25%；專修科下設(shè)11個(gè)專業(yè)，政治理論課除史地、教育占比26%，其余占修習(xí)課程的37%。除此之外，中國人民大學(xué)還通過文化補(bǔ)習(xí)班、函授專修班、馬列主義夜大學(xué)、馬列主義夜校、職工業(yè)余學(xué)校等在職成人教育的形式，向各行各業(yè)的干部和勞動(dòng)者進(jìn)行政治理論課教育。

由此可見，吳玉章在中國人民大學(xué)時(shí)，不再是僅僅以短期速成班的形式向?qū)W員進(jìn)行政治理論的再教育，更體現(xiàn)在普通教育的專業(yè)人才培養(yǎng)上，通過明確的課程設(shè)置、高水平的教科書編纂和對(duì)教員政治素養(yǎng)的規(guī)范，堅(jiān)持將馬列主義、毛澤東思想和黨的政策方針融入到人才培養(yǎng)的全過程中，不僅為社會(huì)主義新中國作了具有牢固政治立場和良好政治素質(zhì)的未來管理干部和勞動(dòng)者的人才準(zhǔn)備，也為其他高校的人才培養(yǎng)質(zhì)量規(guī)格樹立了典型范式。吳玉章在不同時(shí)期不同高校的人才培養(yǎng)思想和實(shí)踐中，都高度重視政治教育，不僅為黨和黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命事業(yè)培養(yǎng)了合格人才，更培養(yǎng)出了大一批具有合格政治修養(yǎng)和牢固政治立場的高級(jí)專門人才，為全面貫徹黨的大政方針提供了大量人才準(zhǔn)備和智力支持。

（二）吳玉章畢生的人才培養(yǎng)思想和實(shí)踐，在重視政治修養(yǎng)的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識(shí)教育和專業(yè)技術(shù)訓(xùn)練

政治理論學(xué)習(xí)是學(xué)員實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、服務(wù)人民群眾的思想道德基礎(chǔ)，而業(yè)務(wù)素質(zhì)訓(xùn)練是學(xué)員從事管理技術(shù)工作、建設(shè)富強(qiáng)繁榮社會(huì)的基本技能保障。培養(yǎng)懂業(yè)務(wù)、有知識(shí)的專門人才是吳玉章長期堅(jiān)守的人才培養(yǎng)質(zhì)量規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)。教育，尤其是高等教育，是最好的啟迪蒙昧無知、傳授科學(xué)技術(shù)與文化知識(shí)的組織渠道。

吳玉章任前述各高校校長時(shí)，堅(jiān)持、明確和落實(shí)了高級(jí)專門人才培養(yǎng)的高等教育職能，做到基本知識(shí)和基本技能并重。其中在延安大學(xué)時(shí)期，《陜甘寧邊區(qū)教育方針》中明文指出，延安大學(xué)的教育方針是“以適應(yīng)抗戰(zhàn)與邊區(qū)建設(shè)需要，培養(yǎng)與提高新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)的實(shí)際工作干部為目的……以期實(shí)際經(jīng)驗(yàn)提升至理論高度，達(dá)到理論與實(shí)踐統(tǒng)一，學(xué)與用一致?！盵6]145因此，吳玉章牽頭制定的《延安大學(xué)教育工作總結(jié)及今后計(jì)劃綱要》明文指出，延安大學(xué)應(yīng)培養(yǎng)“為培養(yǎng)黨的各種高級(jí)專門的政治、文化、科學(xué)及藝術(shù)人才”[1]110，從而明確了社會(huì)主義高校培養(yǎng)專業(yè)人才的重要使命。吳玉章主張將先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和革命經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，再以知識(shí)的形式傳授給學(xué)員，使得學(xué)員掌握基本經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能，讓學(xué)員不僅了解新民主主義革命所需的基本文化知識(shí)，而且掌握必要的生產(chǎn)勞動(dòng)技能，做到文化知識(shí)和技術(shù)訓(xùn)練并重。學(xué)員運(yùn)用所學(xué)知識(shí)和技術(shù)，參與生產(chǎn)勞動(dòng)，在延安大學(xué)的校辦廠，參與制鞋、制木和糧食生產(chǎn)勞動(dòng)，以學(xué)致用，支援了革命根據(jù)地的建設(shè)。而華北大學(xué)的系部設(shè)置更加具體和系統(tǒng)，政治部、教育部、文藝部、研究部和工、農(nóng)學(xué)院，下設(shè)相關(guān)專業(yè)、系科和研究室，系部的調(diào)整、專業(yè)的增設(shè)，分門別類的學(xué)科布局，日益科學(xué)的專業(yè)課程和學(xué)科教材，使得學(xué)科之間專業(yè)知識(shí)的指向性和科學(xué)性更見清晰和明確。華北大學(xué)，不僅要傳承培養(yǎng)革命干部和農(nóng)工技術(shù)人才的基本職能，更對(duì)他們的文化知識(shí)素質(zhì)作了更高的要求，以便開展社會(huì)科學(xué)和農(nóng)業(yè)科學(xué)等初步研究或?yàn)榇蟊娊逃斔蛶熧Y力量。學(xué)術(shù)和技術(shù)并重，以技術(shù)支援學(xué)術(shù)，以學(xué)術(shù)反哺技術(shù)，在吳玉章治下的華北大學(xué)時(shí)期初見端倪。

中國人民大學(xué)擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)所需要的各種干部和新中國各行各業(yè)所需要的管理干部的重要使命。在此期間，吳玉章更加重視通過傳授最新的科學(xué)知識(shí)，輸出更多明科學(xué)、懂技術(shù)并能在現(xiàn)實(shí)生活和工作中熟練運(yùn)用的專業(yè)人才。相比以往短期的速成專業(yè)訓(xùn)練，中國人民大學(xué)更強(qiáng)調(diào)學(xué)員的具體業(yè)務(wù)、文化修養(yǎng)和科學(xué)知識(shí)的綜合素質(zhì)，以完成培養(yǎng)、輸送、儲(chǔ)備各種管理干部和各行各業(yè)社會(huì)主義接班人的使命。中國人民大學(xué)創(chuàng)辦之始，設(shè)本科8系，?？?1班，覆蓋政治、經(jīng)濟(jì)、管理、俄文、法學(xué)、外交、教育、統(tǒng)計(jì)等專業(yè)。各專業(yè)面臨培養(yǎng)所在領(lǐng)域高級(jí)專門人才的重任，如財(cái)經(jīng)教育的任務(wù)即為培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)理論和財(cái)務(wù)管理的高級(jí)人才而為國家計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的建設(shè)和管理服務(wù)。系上根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)和專業(yè)方向設(shè)教研室，以更加精細(xì)的教學(xué)組織進(jìn)行專業(yè)知識(shí)教育。除政治理論和革命史等公共課程外，各系根據(jù)自身的專業(yè)特點(diǎn)和計(jì)劃任務(wù)，有目的、有步驟地開設(shè)文化專業(yè)課。其中，本科文化專業(yè)課占開課比例7成，?？普?成以上，從而較好地保障了專業(yè)知識(shí)傳授和專業(yè)技能訓(xùn)練所需的課時(shí)基礎(chǔ)。中國人民大學(xué)全面培養(yǎng)各行各業(yè)德才兼?zhèn)涞母呒?jí)專門人才，是黨領(lǐng)導(dǎo)下的現(xiàn)代新式綜合性大學(xué)在現(xiàn)代大學(xué)人才培養(yǎng)職能方面的一次革新和創(chuàng)舉，標(biāo)志著黨辦新式高校逐漸由政治訓(xùn)練和農(nóng)工技術(shù)的速成班，向全面系統(tǒng)培養(yǎng)各行各業(yè)有知識(shí)、懂業(yè)務(wù)的人才的重要轉(zhuǎn)型。意味著新式社會(huì)主義高校人才培養(yǎng)職能走向?qū)I(yè)化、系統(tǒng)化和正規(guī)化。

吳玉章曾對(duì)大學(xué)生談到，“你們應(yīng)該學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識(shí)，精通業(yè)務(wù)，這些知識(shí)和業(yè)務(wù)技能都是從事建設(shè)工作所不可缺少的基礎(chǔ)”[5]428。這充分說明，吳玉章的人才培養(yǎng)觀，是從中國具體國情和歷史出發(fā)，長期致力于改變中國舊的、封建的那些迂腐的教育內(nèi)容和愚昧的教育形式，體現(xiàn)在不斷堅(jiān)持將政治理論和專業(yè)教育的緊密結(jié)合之中，力求達(dá)到思想政治修養(yǎng)與專業(yè)知識(shí)訓(xùn)練二者的和諧統(tǒng)一，將傳授有用的科學(xué)文化知識(shí)和技術(shù)作為重要突破口，進(jìn)而培養(yǎng)有文化、懂業(yè)務(wù)的專門人才而為黨和國家服務(wù)。

（三）吳玉章的人才培養(yǎng)觀尊重高等教育教育內(nèi)外部規(guī)律，一方面將中國基本國情作為人才培養(yǎng)工作的出發(fā)點(diǎn)，另一方面根據(jù)教育自身規(guī)律探索人才培養(yǎng)的合理路徑和科學(xué)渠道

高等教育受一定時(shí)期一定社會(huì)生產(chǎn)力和政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素所制約，并對(duì)其產(chǎn)生影響。吳玉章對(duì)高級(jí)專門人才的教育和培養(yǎng)高度重視高等教育外部規(guī)律，最突出的反映在專業(yè)建設(shè)和學(xué)科布局上。吳玉章根據(jù)國家和社會(huì)所需人才計(jì)劃的輕重緩急合理布局專業(yè)，反對(duì)無視國家和社會(huì)需要而隨意發(fā)展專業(yè)教育的局限性。他在1954年曾說道“高等教育事業(yè)的發(fā)展必須根據(jù)整個(gè)國家計(jì)劃來安排”[5]454。新民主主義革命時(shí)期辦學(xué)和發(fā)展起來的黨辦高等學(xué)校，在炮火中洗禮，在摸索中成長，在艱苦卓絕的新民主主義革命戰(zhàn)爭及人民群眾大多思想文化素質(zhì)較低的背景下，專業(yè)設(shè)置就以大規(guī)模地開設(shè)政治訓(xùn)練班為主，以其他相關(guān)進(jìn)行初步勞動(dòng)和工作技能的專業(yè)教育為輔，并配合文字掃盲教育。在經(jīng)歷了艱苦卓絕的革命戰(zhàn)爭后，新中國誕生后的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系得到解放，但社會(huì)依然百廢待興，彼時(shí)的工業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)支柱，農(nóng)業(yè)是解決溫飽問題的保障，因此黨領(lǐng)導(dǎo)下的新式社會(huì)主義高校，培養(yǎng)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)領(lǐng)域有業(yè)務(wù)能力的高級(jí)技術(shù)人才和管理干部又成為了當(dāng)務(wù)之急。另外，師范教育類專業(yè)人才是充實(shí)和提高各級(jí)各類學(xué)校師資及素質(zhì)的重要保障，對(duì)產(chǎn)出人才的質(zhì)量規(guī)格有長期而深遠(yuǎn)的教育影響，因此，師范教育相關(guān)專業(yè)也被優(yōu)先考慮發(fā)展起來。新中國成立初期以后的高等教育領(lǐng)域，對(duì)專門工科院校和綜合性理工科大學(xué)的辦學(xué)和發(fā)展有更多的傾向性和考慮，以滿足國家對(duì)建設(shè)社會(huì)主義工業(yè)化的人才儲(chǔ)備需要。根據(jù)國家計(jì)劃和社會(huì)需要所建立起來的各個(gè)學(xué)科專業(yè)，不僅對(duì)各類專業(yè)學(xué)生做到人盡其能，量才使用，保證了高級(jí)人力資源精準(zhǔn)指向和定點(diǎn)輸出到國家和社會(huì)所需要的行業(yè)中；也對(duì)萌芽、起步和探索中的社會(huì)主義新式高校的學(xué)科專業(yè)布局打下了初步基礎(chǔ)，提供了專業(yè)設(shè)置的可借鑒模板和范式；更對(duì)當(dāng)時(shí)有限的高等學(xué)校教育資源、經(jīng)費(fèi)資源和實(shí)物資源進(jìn)行了合理利用，有利于最大限度地發(fā)揮高等教育人才培養(yǎng)的社會(huì)功能。

教育長期以來存在著自身的規(guī)律而不斷發(fā)展變化，并對(duì)受教育者的身心產(chǎn)生影響。吳玉章作為教育家，善于正確遵循和運(yùn)用教育規(guī)律作用于人才培養(yǎng)的過程中。

首先，吳玉章主張根據(jù)受教育者掌握文化知識(shí)和業(yè)務(wù)經(jīng)驗(yàn)的水平和程度，多水平、多層次辦學(xué)，嘗試探索不同辦學(xué)水平和層次之間的相互銜接與溝通。在中國人民大學(xué)任校長時(shí)，正規(guī)普通教育除本科和?？仆?，還設(shè)置了預(yù)科（文化補(bǔ)習(xí)班）、研究班；在職干部教育設(shè)置馬克思主義夜大學(xué)和夜校，將脫產(chǎn)學(xué)習(xí)和半脫產(chǎn)進(jìn)修結(jié)合起來開展大眾新教育。各級(jí)各類教育在培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)任務(wù)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、入學(xué)條件和修業(yè)年限上均有所不同。并在普通教育和在職培訓(xùn)序列中，對(duì)不同層次的教育進(jìn)行有效銜接和溝通。通過預(yù)科的文化補(bǔ)習(xí)后，可以進(jìn)入更高層次的本?？乒プx；通過本科課程的考核，個(gè)人又可以向研究部提出修習(xí)申請(qǐng)。或是通過馬列主義夜校的考試合格后，可以申請(qǐng)進(jìn)入更高一級(jí)的馬列主義夜大學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)。

其次，吳玉章重視不斷提升和改善教學(xué)方法和教材，不斷提高教學(xué)質(zhì)量以保證新型知識(shí)分子和技術(shù)人才的培養(yǎng)工作。在教學(xué)方法上，吳玉章特別推崇理論與實(shí)際相聯(lián)系，教師講授與學(xué)員自學(xué)相結(jié)合的教學(xué)方法。由于學(xué)制極短、教材缺乏和其他教學(xué)條件的制約，戰(zhàn)時(shí)黨辦高校就形成了從革命中學(xué)習(xí)，以知識(shí)應(yīng)用實(shí)踐的傳統(tǒng)。吳玉章一直要求教員不能生搬硬套或強(qiáng)制灌輸，應(yīng)從學(xué)員的思想認(rèn)識(shí)和知識(shí)水平出發(fā)，調(diào)動(dòng)學(xué)員學(xué)習(xí)的積極性和目的性，集體授課時(shí)注意講授學(xué)科的基本概念和方法，搞清楚學(xué)科基本原理。在此之后，學(xué)員通過集體討論和自習(xí)反省。對(duì)于學(xué)習(xí)中面臨的問題，總是要求教員深入淺出，用通俗易懂的語言為員答疑解惑。對(duì)于所學(xué)知識(shí)，又要求學(xué)員從實(shí)踐中來到實(shí)踐中去，提高自身發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力，用科學(xué)文化知識(shí)和基本業(yè)務(wù)技能解決中國革命和建設(shè)實(shí)際所遇到的問題，達(dá)到學(xué)以致用。這也是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)，學(xué)員有效掌握基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的教學(xué)方法。以至于中國人民大學(xué)初創(chuàng)時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)教學(xué)與實(shí)際相聯(lián)系的方法，學(xué)生除了上課和自修外，還被派到各種企業(yè)部門參與工作，教研室也得與政府各有關(guān)部門取得經(jīng)常的聯(lián)系[7]。在教材問題上，吳玉章看重教材對(duì)于提高教學(xué)質(zhì)量的重要性，這也關(guān)系到實(shí)現(xiàn)和達(dá)到人才培養(yǎng)計(jì)劃與教學(xué)目標(biāo)。他不僅親自參與或要求教研室和教員正確把握并修訂教材水平，還反復(fù)強(qiáng)調(diào)教材內(nèi)容應(yīng)該立足中國國情、教材實(shí)施應(yīng)當(dāng)行之有效。普通教師的課件要求提交教研室討論后，反復(fù)修改并通過試講，自己也常常旁聽教員講課并提出寶貴意見。同時(shí)，以身作則，絲毫不因?yàn)樽约褐R(shí)權(quán)威和行政權(quán)力的緣故，仍然對(duì)自己的講課稿件、演講報(bào)告進(jìn)行嚴(yán)格把關(guān)。“每講一課，他總是要認(rèn)真查閱很多資料和閱讀許多馬列著作，然后他再親自寫出講稿……他歡迎大家對(duì)他的講稿誠懇提出修改意見，然后再次進(jìn)行修改?！盵1]136

吳玉章重視完善學(xué)校各項(xiàng)規(guī)章制度，以正校風(fēng)學(xué)風(fēng)。從嚴(yán)治校是其一貫傳承和堅(jiān)守的治校理念和信條。從延安大學(xué)開始，就制定了小組、學(xué)習(xí)、生活、生產(chǎn)公約。涉及請(qǐng)假制度、探親規(guī)定、學(xué)習(xí)計(jì)劃、教學(xué)紀(jì)律、作息時(shí)間、師生關(guān)系、生產(chǎn)勞動(dòng)等方方面面。學(xué)校在緊張、生動(dòng)、有序中開展各項(xiàng)教學(xué)管理工作，師生在團(tuán)結(jié)、民主、活潑中改造思想學(xué)習(xí)知識(shí)。后來，吳玉章?lián)沃袊嗣翊髮W(xué)校長時(shí)，制定和建立了校長集體辦公制度、會(huì)議匯報(bào)制度、財(cái)務(wù)管理制度、學(xué)生民主管理制度、教學(xué)管理制度、教材出版審批制度等”[1]154，涵蓋行政校務(wù)、教學(xué)教材、財(cái)務(wù)后勤、學(xué)生管理通等方面，推動(dòng)學(xué)校本身逐漸朝著正規(guī)化、現(xiàn)代化、制度化的高質(zhì)量辦學(xué)發(fā)展方向邁進(jìn)，以此弘揚(yáng)社會(huì)主義新式高校之風(fēng)氣和正氣，為其他新式高校樹立治校典范。

由此可見，吳玉章十分重視教育內(nèi)在規(guī)律，通過多層次的教育形式，改善教材教法、建立完善各項(xiàng)規(guī)章制度提高教學(xué)質(zhì)量，保證人才培養(yǎng)質(zhì)量符合黨和國家的現(xiàn)實(shí)需要。

三、吳玉章與大學(xué)科學(xué)研究職能

吳玉章任校長時(shí)期的中國新式高校，也非常重視大學(xué)的科學(xué)研究職能，堅(jiān)持“學(xué)術(shù)自由、自由討論”的原則，為履行社會(huì)主義新式大學(xué)的科研使命、正確處理科研與教學(xué)的關(guān)系做出了重要的貢獻(xiàn)。

（一）吳玉章遵循研究真理既要堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由、討論爭辯的原則，也應(yīng)堅(jiān)守學(xué)術(shù)研究的界限和立場

自19世紀(jì)德意志新人文主義學(xué)者洪堡主持柏林大學(xué)后，科學(xué)研究成為了德意志大學(xué)發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力，雄厚的研究實(shí)力和強(qiáng)大的科研團(tuán)隊(duì)，帶動(dòng)了社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮，國家迅速從戰(zhàn)敗的陰影中走出來，一躍成為科學(xué)技術(shù)強(qiáng)國。從此，研究型大學(xué)走入人們的視野，現(xiàn)代大學(xué)的科研職能逐漸清晰和明確，而學(xué)術(shù)自由成為西方科學(xué)家和學(xué)者默契的行業(yè)準(zhǔn)則，甚至在20世紀(jì)初被列入魏瑪共和國的憲法加以保護(hù)。

而社會(huì)主義新式高校也需要大學(xué)濃厚的科研氛圍和高質(zhì)量的科研水平，以繁榮經(jīng)濟(jì)社會(huì)，提升大學(xué)競爭力，開啟崇尚科學(xué)技術(shù)的風(fēng)氣。吳玉章反復(fù)在各種座談會(huì)和典禮上強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)自由對(duì)于大學(xué)科研工作的重要性。從華北大學(xué)起，就一貫要求高校把研究和傳授先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)和前沿技術(shù)作為自身的重要使命。從中國新式教育國情出發(fā)，結(jié)合西方先進(jìn)高等教育之已有經(jīng)驗(yàn)，吳玉章對(duì)學(xué)術(shù)自由、討論自由的工作原則十分看重。為了落實(shí)在科學(xué)界“百花齊放，百家爭鳴”的方針，提升科研水平和實(shí)力，吳玉章認(rèn)為應(yīng)該“進(jìn)一步開展學(xué)術(shù)自由批判和自由討論的工作……學(xué)術(shù)上自由討論風(fēng)氣的空氣的形成，是我們的科學(xué)研究工作正常開展的標(biāo)志?！盵5]476從中不難發(fā)現(xiàn)，吳玉章強(qiáng)調(diào)的學(xué)術(shù)自由，寄希望高校教師能夠堅(jiān)定不移地向著某個(gè)擅長的、感興趣的研究領(lǐng)域?qū)Ｐ耐度胙芯抗ぷ?，大膽地?dú)立地深入鉆研，集中力量解決問題。自由討論和自由爭辯則促進(jìn)學(xué)術(shù)團(tuán)體或教研室產(chǎn)生不同的智慧和思想碰撞，通過行會(huì)成員團(tuán)結(jié)互助、各抒己見，提出研究問題，指出研究不足，克服先入為主的弊端。以學(xué)術(shù)自由和批判討論為研究基本態(tài)度，從教員研究思想和學(xué)?？蒲酗L(fēng)氣入手，試圖改變片面?zhèn)魇谥R(shí)、忽略學(xué)術(shù)研究的誤區(qū)，開啟社會(huì)主義高?？茖W(xué)研究的大學(xué)職能，活躍和奠定后來社會(huì)主義高校崇尚科學(xué)、追求真理的學(xué)術(shù)氛圍。

社會(huì)主義新式高校學(xué)術(shù)自由的內(nèi)涵，與西方高校也有所區(qū)別。相比之前西方研究型大學(xué)一味向往“寂寞和自由”，“與政治若即若離的關(guān)系”，“純粹學(xué)術(shù)導(dǎo)向”的品格，社會(huì)主義新式高校的學(xué)術(shù)研究，尤其是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究，應(yīng)堅(jiān)持以馬列主義等思想為指導(dǎo)[8]，用正確的世界觀和方法論來開展全部的科學(xué)研究工作；學(xué)術(shù)研究的使命在于立足中國具體國情，推動(dòng)社會(huì)主義國家不斷進(jìn)步和發(fā)展。新式高等教育，是黨和國家的事業(yè)，也是人民群眾的事業(yè)，那么社會(huì)主義新式高校就應(yīng)該端正研究者的學(xué)術(shù)價(jià)值觀。人們樂意接受一個(gè)廣泛的社會(huì)觀點(diǎn)：學(xué)者們不應(yīng)該推卸對(duì)研究所產(chǎn)生的意外的不良社會(huì)后果的責(zé)任[9]。

因此，吳玉章所贊同的社會(huì)主義高校的學(xué)術(shù)自由，并非漫無邊界的自由，而是遵守憲法和各項(xiàng)法律規(guī)定、忠誠國家各種事業(yè)，樹立意識(shí)形態(tài)責(zé)任、堅(jiān)定正確的立場和觀點(diǎn)，真正使得科學(xué)技術(shù)為人民群眾服務(wù)。這種新型的社會(huì)主義學(xué)術(shù)文化，兼顧個(gè)人和集體利益的統(tǒng)一，看重學(xué)術(shù)團(tuán)體的公民責(zé)任而非單純旨在推動(dòng)高校學(xué)問的增長。周恩來曾指示，“鼓勵(lì)科學(xué)工作者在馬克思列寧主義指導(dǎo)下，從事獨(dú)立的創(chuàng)造性研究”[10]。故吳玉章在中國人民大學(xué)第五次科研討論會(huì)的閉幕詞上強(qiáng)調(diào)，研究者應(yīng)該制定正確的研究選題。因?yàn)榭茖W(xué)研究不能脫離一定階級(jí)一定社會(huì)背景而獨(dú)立存在，與社會(huì)環(huán)境脫鉤的研究會(huì)帶來失真、滯后以及更多的不確定因素。正確的選題，關(guān)系到正確的學(xué)術(shù)方向，不但把握正確的政治方向和政治立場，而且照顧到社會(huì)實(shí)際需要，更能顧及個(gè)人的研究興趣和學(xué)科背景。這也是社會(huì)主義社會(huì)和中國新式高校中，知識(shí)分子和學(xué)者應(yīng)該始終遵守的基本學(xué)術(shù)準(zhǔn)則。吳玉章既主張有界限的學(xué)術(shù)自由和批判自由，又強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)研究應(yīng)該具有邊界和立場，不僅繁榮了高?？茖W(xué)研究的風(fēng)氣，也為后來的高校學(xué)術(shù)共同體指明了必須牢牢堅(jiān)守的學(xué)術(shù)品格和學(xué)術(shù)操守。

（二）吳玉章倡導(dǎo)社會(huì)主義高校履行科研使命應(yīng)以民族國家和人民群眾的利益為價(jià)值導(dǎo)向，塑造了社會(huì)主義高校學(xué)術(shù)研究的理想追求

對(duì)全人類來說，存在一種共同利益，那就是科學(xué)的進(jìn)步?？茖W(xué)，即為一切體系化的知識(shí)，是深入分析和系統(tǒng)鉆研后形成的比較完整的知識(shí)體系。吳玉章認(rèn)為，大學(xué)的科學(xué)研究使命應(yīng)該明確地成為國家的事務(wù)，并且把科學(xué)計(jì)劃性的理想當(dāng)作一個(gè)自然而合乎習(xí)慣的概念。換句話說，單純依靠行業(yè)勞動(dòng)者卯足干勁是不夠的，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域，需要科學(xué)來指導(dǎo)具體工作，有目的、有計(jì)劃地通過科學(xué)技術(shù)和學(xué)術(shù)研究促進(jìn)國家和民族的繁榮復(fù)興。為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義高校的學(xué)術(shù)理想和使命，吳玉章對(duì)研究工作進(jìn)行了一系列的相關(guān)設(shè)計(jì)和改革。

首先，高校學(xué)術(shù)行會(huì)務(wù)必要端正學(xué)術(shù)研究態(tài)度。除了科學(xué)研究必須遵循的學(xué)術(shù)道德和樹立精益求精的研究，還應(yīng)具備對(duì)革命和建設(shè)事業(yè)的信心，心系廣大人民群眾的信念，持守將所有智慧貢獻(xiàn)給人民群眾的信條，這是完成社會(huì)主義高?？蒲惺姑膬r(jià)值基礎(chǔ)。

其次，要堅(jiān)持集中與民主相結(jié)合滲透到新式高校的科研工作之中。將集體主義價(jià)值觀貫徹到研究工作之中，各學(xué)校、各教研室和各學(xué)術(shù)團(tuán)體不僅內(nèi)部要加強(qiáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，改變以前一盤散沙的狀態(tài)，從而群策群力地解決問題，外部也要加強(qiáng)溝通和交流，以便相互借鑒和學(xué)習(xí)先進(jìn)的組織和管理經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，又強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)研究應(yīng)該在不違背原則方向的前提下，尊重不同的學(xué)術(shù)見解，尊重個(gè)人爭辯的權(quán)力，有利于學(xué)術(shù)界形成百花齊放的風(fēng)氣。這是履行社會(huì)主義高?？蒲新毮艿慕M織原則。

再次，科學(xué)研究須與具體實(shí)際相聯(lián)系，科學(xué)研究不能脫離中國實(shí)際和國情，關(guān)鍵在于解決一定時(shí)期國民經(jīng)濟(jì)、工業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)生活中急需解決的問題。在科學(xué)研究百廢待興的時(shí)代，吳玉章表達(dá)了自己的重要觀點(diǎn)，“新國家的建設(shè)工作，人力財(cái)力是有限的，發(fā)展科學(xué)必須有重點(diǎn)地穩(wěn)步前進(jìn)?！盵2]275這種立足實(shí)際，有所側(cè)重的思想為做好高?？蒲泄ぷ魈峁┝爽F(xiàn)實(shí)依據(jù)。

第四，不僅要立足于短期智力支持，也要堅(jiān)定不移地以追求高深知識(shí)和學(xué)術(shù)真理為目標(biāo)。某一階段，科學(xué)水平和社會(huì)發(fā)展水平存在著不均衡性，導(dǎo)致科學(xué)水平會(huì)超越或低于社會(huì)發(fā)展水平的現(xiàn)象。因此，要著眼人民和國家的未來，支持高深知識(shí)和真理的探究，不斷促進(jìn)高?？蒲泄ぷ鬟~上新的臺(tái)階。這是做好高?？蒲泄ぷ鞯倪h(yuǎn)景計(jì)劃。

最后，高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要性。吳玉章在科研工作會(huì)議和教育工作者會(huì)議上多次強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)的研究工作，并鼓勵(lì)和希望知識(shí)分子和青年學(xué)生立志向哲學(xué)社會(huì)科學(xué)昂首挺進(jìn)。誠然，自然科學(xué)是改造世界的強(qiáng)大工具，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)象征著民族國家的底色底蘊(yùn)。哲學(xué)、語言學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科，揭示了人類的精神世界和民族的文化傳承。對(duì)人文社會(huì)科學(xué)的偏見，認(rèn)為其不足以成為真正科學(xué)的偏見已被證明是不可取的。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在某些領(lǐng)域的空白和落后，勢(shì)必困擾和阻礙民族國家文明進(jìn)步。吳玉章在1956年說道，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)力爭“在12年左右的時(shí)間里，迎頭趕上世界先進(jìn)水平”[2]408。這是中國特色社會(huì)主義高校科研職能走上自然科學(xué)與哲學(xué)社科會(huì)科學(xué)齊飛、工具理性與價(jià)值理性共舞的重要標(biāo)志。吳玉章對(duì)社會(huì)主義高?？蒲猩鲜?個(gè)問題高度重視，以達(dá)成大學(xué)科研職能為國家、社會(huì)、人民服務(wù)的理想和品格。

（三）吳玉章正確處理了高校活動(dòng)中教學(xué)與科研的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)以科研水平的不斷進(jìn)步帶動(dòng)教學(xué)質(zhì)量的不斷提高

高等教育是有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)，是高級(jí)專門人才培養(yǎng)的主要途徑，而教學(xué)是高校教育活動(dòng)的中心環(huán)節(jié)，高校的科研、管理、后勤等活動(dòng)都要以服務(wù)于教學(xué)工作為出發(fā)點(diǎn)。自中世紀(jì)大學(xué)誕生以來，現(xiàn)代大學(xué)職能按照人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和服務(wù)社會(huì)的順序不斷發(fā)展，且人才培養(yǎng)自始至終是大學(xué)的首要職能。而人才培養(yǎng)的質(zhì)量則是檢驗(yàn)學(xué)校教學(xué)質(zhì)量高低的主要途徑。正因如此，堅(jiān)持大學(xué)職能人才培養(yǎng)第一性和教學(xué)本位的同時(shí)，承認(rèn)高校科研的重要地位和作用，才能正確對(duì)待新式高等教育中教學(xué)與科研工作，全面發(fā)揮人才培養(yǎng)和科學(xué)研究的大學(xué)職能。

吳玉章的全部教育活動(dòng)，最關(guān)心的是教學(xué)質(zhì)量的提高，以完成黨和國家交付的艱巨任務(wù)。因此，社會(huì)主義高校的科學(xué)研究，基于學(xué)校與政府的外部關(guān)系，應(yīng)該為國家發(fā)展建言獻(xiàn)策；從高校內(nèi)在的邏輯出發(fā)，科學(xué)研究同樣應(yīng)該為學(xué)校各類教育活動(dòng)、尤其是教學(xué)活動(dòng)提供科學(xué)依據(jù)。一方面，科學(xué)研究工作，是促進(jìn)教學(xué)過程科學(xué)化的客觀需要。新中國成立后，高等教育逐漸正規(guī)化和制度化，初步形成了現(xiàn)代化的雛形。過往速成的教學(xué)方式，大量依靠經(jīng)驗(yàn)的教學(xué)內(nèi)容，極大的支援了革命戰(zhàn)爭，但卻難以符合講科學(xué)、崇學(xué)術(shù)的現(xiàn)代高等教育發(fā)展訴求。在中國教育工會(huì)第二次全國代表大會(huì)上，吳玉章高瞻遠(yuǎn)矚，希望廣大教育、科學(xué)工作者提高積極性，向科學(xué)進(jìn)軍，解決教學(xué)工作中遇到的諸多問題。包括教學(xué)過程中無法回避的如何優(yōu)化教材、改良教法、考慮學(xué)生實(shí)際需要和照顧學(xué)生文化背景等多個(gè)方面。提倡通過客觀調(diào)查、深入研究和實(shí)際應(yīng)用，找到改革教學(xué)過程的有效方案。

另一方面，科學(xué)研究，是教師提高自身的學(xué)術(shù)修養(yǎng)和理論深度，全面改善教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。吳玉章不僅要求順利開展正常的教學(xué)活動(dòng)，也要求教師不斷提高自身的科研能力，以克服只重教學(xué)不顧科研的誤區(qū)。教師通過科學(xué)研究提升自己的業(yè)務(wù)水平和專業(yè)素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成基本的科研能力和學(xué)術(shù)精神已經(jīng)是不證自明的真理。吳玉章在擔(dān)任中國人民大學(xué)這一高水平學(xué)府校長時(shí)，對(duì)科學(xué)研究總是身先士卒，帶頭示范。教育家郭影秋回憶道，“為了提高教學(xué)質(zhì)量，吳老很重視科學(xué)研究工作。每次學(xué)術(shù)討論會(huì)，他都親自過問，有時(shí)親自審選論文或幫助定稿。 ”[3]184

除此之外，吳玉章治校時(shí)期還設(shè)置研究部管理科研事務(wù)，招收研究生以培養(yǎng)新生力量，增設(shè)研究所以提供各學(xué)科研究平臺(tái)，創(chuàng)辦學(xué)術(shù)刊物以傳播前沿成果，舉行科學(xué)例會(huì)以凝聚研究信心。將科研帶動(dòng)教學(xué)的寄望通過教育實(shí)踐變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，形成了社會(huì)主義現(xiàn)代化全方位的高校科研布局，為高校教師從事科學(xué)研究提供了客觀條件，從側(cè)面支持了教學(xué)質(zhì)量的不斷改善。

四、吳玉章與大學(xué)服務(wù)社會(huì)職能

吳玉章作為杰出的無產(chǎn)階級(jí)教育家，始終秉承將一切智慧貢獻(xiàn)給人民的高等教育信條。他不是為了教育而辦教育，而是主張教育應(yīng)成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要力量[11]。與此同時(shí)，吳玉章作為我國著名的高等教育家，心系家國天下，胸懷社會(huì)群眾，高度重視高校服務(wù)社會(huì)的職能，鼓勵(lì)大學(xué)參與社會(huì)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新活動(dòng)，將真正的知識(shí)走出校園，不僅僅局限于大學(xué)校園的圍墻，以此推動(dòng)社會(huì)相關(guān)行業(yè)的進(jìn)步。

（一）吳玉章殷切希望廣大高校教育工作者自覺樹立服務(wù)社會(huì)的意識(shí)，充分發(fā)揮高校工作者工人階級(jí)知識(shí)分子先鋒隊(duì)的作用，肩負(fù)起服務(wù)社會(huì)的歷史責(zé)任

吳玉章作為我黨歷史上杰出的教育家，在高等教育領(lǐng)域與前人不同的思想特質(zhì)就在于，他將教育事業(yè)作為無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)不可分割的一部分。教育即革命，舊貌換新顏，正如20世紀(jì)初威斯康辛理念提出的，大學(xué)真正的知識(shí)不僅限于課堂，而應(yīng)該為改善人們的生活和促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步服務(wù)。他認(rèn)為，高校教育工作者在意識(shí)形態(tài)上應(yīng)保持清醒的頭腦，明確自己的任務(wù)首先應(yīng)該是“鞏固我們的新國家，鞏固人民民主專政?！盵2]261在這個(gè)前提下，教師應(yīng)該走出課堂，走出校園，參觀各行各業(yè)群眾革命斗爭和生產(chǎn)建設(shè)的實(shí)踐，聽取人民群眾的呼聲，了解生產(chǎn)、管理工作中面臨的問題，運(yùn)用馬列主義科學(xué)思想和自己掌握的基本知識(shí)和先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，去改造勞動(dòng)者的道德思想和工作能力。吳玉章在中國教育工會(huì)全國委員會(huì)第四次全體會(huì)議上以服務(wù)礦產(chǎn)行業(yè)舉例，“我們（教育工作者）首先要幫助勘測，要知道土地出產(chǎn)，礦產(chǎn)儲(chǔ)量，了解情況；其次要訂出計(jì)劃……。”[2]298以此為例，讓更多教育工作者有意識(shí)地、積極地融入到服務(wù)社會(huì)的洪流之中，使高校教師成為構(gòu)筑大學(xué)與社會(huì)溝通的橋梁。

不僅如此，高校教師作為工人階級(jí)隊(duì)伍中的一員，是工人階級(jí)中知識(shí)分子的代表，應(yīng)該自覺樹立起維護(hù)工人階級(jí)利益、提升工人階級(jí)幸福的責(zé)任。工人階級(jí)利益離不開民族國家的富強(qiáng)，民族國家的富強(qiáng)離不開社會(huì)行業(yè)的繁榮，社會(huì)行業(yè)的繁榮離不開知識(shí)和技術(shù)的支持。因此，教育工作者用科學(xué)的知識(shí)技術(shù)和精神態(tài)度參與國家和社會(huì)各行各業(yè)的服務(wù)工作，從而鞏固人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國家、詮釋現(xiàn)代大學(xué)服務(wù)社會(huì)的職能，顯得十分必要。

吳玉章鼓勵(lì)高校教師和學(xué)者，善于根據(jù)社會(huì)需要，結(jié)合專業(yè)背景以及學(xué)科已取得的最新成就來落實(shí)高校服務(wù)社會(huì)的職能。一方面，在立足基本國情的前提下，吳玉章不反對(duì)通過吸收、借鑒包括蘇聯(lián)甚至是西方資本主義的前沿科學(xué)和先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)來從事社會(huì)服務(wù)，因?yàn)榭茖W(xué)知識(shí)本身不具有階級(jí)屬性，只要那些知識(shí)是能服務(wù)于人民民主專政的國家、給人民群眾的生活帶來幸福的，就是可以借鑒的。另一方面，在開展社會(huì)服務(wù)時(shí)，吳玉章還號(hào)召高校工作者要做到以科學(xué)的眼光和態(tài)度規(guī)劃和解決社會(huì)實(shí)際問題。如他在中華全國自然科學(xué)者代表會(huì)議上的講話：“我們必須盡我們科學(xué)界現(xiàn)在所有的能力，來解決擺在我們面前的各項(xiàng)問題……它（計(jì)劃性的科學(xué)）和國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)有著密切的聯(lián)系，它負(fù)責(zé)地解決政府與生產(chǎn)部門提出的所有問題?！盵2]274這表明了吳玉章對(duì)教育工作者以科學(xué)的態(tài)度參與社會(huì)服務(wù)的殷切希望，彰顯了吳玉章希望借助科學(xué)的力量助推服務(wù)社會(huì)的決心，通過高校教育工作者帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和民族國家的進(jìn)步，不斷為人民的生活帶來幸福感。

可以看出，吳玉章希望社會(huì)主義大學(xué)和教育工作者，不僅要有意識(shí)地參與社會(huì)服務(wù)，更要以科學(xué)的知識(shí)和態(tài)度對(duì)國家治理、行業(yè)生產(chǎn)、社會(huì)文化等方面積極建言獻(xiàn)策或提供技術(shù)咨詢服務(wù)，以國家社會(huì)民生為己任，不再將知識(shí)局限于大學(xué)校園的圍墻。

（二）吳玉章秉承將一切智慧服務(wù)于人民群眾的教育信條，在教育實(shí)踐活動(dòng)中幾十年如一日地付諸具體行動(dòng)，以身作則樹立了高校教師服務(wù)社會(huì)的典范

一些西方科學(xué)家和教授從事社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，讓大學(xué)倍感困擾的一個(gè)問題是，教授們從事校外活動(dòng)多因資本聚集、經(jīng)濟(jì)收入或是政治利益而起，“令人怦然心動(dòng)的外部世界為那些尋求發(fā)揮重大影響力和為當(dāng)權(quán)者出謀劃策的教授們帶來足夠多的名望和物質(zhì)回報(bào)”[12]。而吳玉章的全部社會(huì)服務(wù)的初心，都存在于將全部智慧貢獻(xiàn)給民族國家的決心。一方面，吳玉章作為語言文字學(xué)家，長期投身于新文字運(yùn)動(dòng)之中，致力于創(chuàng)造和滿足社會(huì)和群眾所需要的新民主主義文化。文字作為一種符號(hào)，關(guān)系到人民群眾接受、傳承、創(chuàng)新民族文化；文字作為認(rèn)識(shí)科學(xué)知識(shí)的工具，關(guān)系到教化社會(huì)驅(qū)除民眾蒙昧、訓(xùn)練群眾啟迪民眾心智；文字又是特殊的民族文化，關(guān)系到民族國家的底蘊(yùn)和軟實(shí)力。20世紀(jì)30年代末40年代初期，針對(duì)中國有百分之八十以上文盲的社會(huì)現(xiàn)象，吳玉章在1941年《解放日?qǐng)?bào)》撰寫社論，強(qiáng)調(diào)推行新文字和掃除文盲的重要性[13]。在陜甘寧邊區(qū)時(shí)，吳玉章就致力于通過新文字讀物、字典、叢書來進(jìn)行社會(huì)教育，開展群眾性的掃盲工作和培養(yǎng)新文字的革命隊(duì)伍，親自在新文字訓(xùn)練班上講課。他擔(dān)任中國人民大學(xué)校長期間，兼任語言文字改革委員會(huì)主任，又親自掛帥中國人民大學(xué)語言文字研究所，推進(jìn)簡化新文字、統(tǒng)一漢語拼音和推廣普通話等關(guān)系到社稷千秋的語言文字工作。他一生注重調(diào)查對(duì)于開展教學(xué)研究工作的重要性。在推行語言文字研究改革與應(yīng)用時(shí)，去往多個(gè)省份深入基層訪問，展開測評(píng)摸底。他不辭辛勞，與人民群眾親切交談，了解新文字和普通話的實(shí)施情況，并以此作為文字語言研究和制定相關(guān)工作計(jì)劃的依據(jù)。吳玉章在文字語言的改革工作中，不僅在校內(nèi)落實(shí)新文字和新語言的教育教學(xué)工作，使得學(xué)校成為語言文字改革和宣傳的堅(jiān)實(shí)陣地，而且不辭辛勞、不計(jì)報(bào)酬、不遺余力地將自己主持和研究的語言文字新成果交付給政府、工廠、合作社、生產(chǎn)隊(duì)等社會(huì)組織直至最廣泛的社會(huì)群眾，全心全意地為社會(huì)文化領(lǐng)域服務(wù)。

（三）吳玉章落實(shí)高校服務(wù)社會(huì)職能的同時(shí)，注重鼓勵(lì)高校師生積極參與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，時(shí)至今日仍有積極的影響

早在吳玉章任魯藝和延安大學(xué)擔(dān)任校長時(shí)期，面對(duì)敵人對(duì)根據(jù)地的經(jīng)濟(jì)封鎖，響應(yīng)號(hào)召自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)，動(dòng)員全校師生將學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、生產(chǎn)相結(jié)合，以極大的熱情和動(dòng)力參與邊區(qū)的土地開墾、農(nóng)業(yè)耕種、牲畜養(yǎng)殖和工業(yè)生產(chǎn)等實(shí)踐活動(dòng)，在立德樹人、育人為本的基礎(chǔ)上，豐富了各類高級(jí)專門人才的養(yǎng)成途徑；而高校師生的艱苦創(chuàng)業(yè)更是有力增援了根據(jù)地的農(nóng)業(yè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，師生們自覺地將生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)社會(huì)各行各業(yè)視為專業(yè)教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，使高校本身成為根據(jù)地群眾艱苦創(chuàng)業(yè)洪流中不可或缺的部分。同時(shí)，在向群眾傳播文化知識(shí)、開展各種社會(huì)服務(wù)的過程中，學(xué)校師生善于利用創(chuàng)新觀點(diǎn)和方法來解決實(shí)際問題。例如，為了解決文藝服務(wù)中低音小提琴短缺的問題，師生們想出“把二胡的桿及弦放在火油箱上，利用了火油箱代替空筒”來制作向群眾合唱演出急需的低音小提琴[6]82，其演奏的效果得到前來參觀的美國作曲家的好評(píng)，凸顯了當(dāng)時(shí)的高校在物質(zhì)資源相對(duì)匱乏的年代，高校通過自身的創(chuàng)新精神以及創(chuàng)造性的活動(dòng)，肩負(fù)起服務(wù)社會(huì)的職責(zé)和擔(dān)當(dāng)。由此可見，吳玉章在落實(shí)高校服務(wù)社會(huì)職能的過程中，形成了現(xiàn)代大學(xué)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育思想的雛形，對(duì)當(dāng)前高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育亦有著積極的影響。在當(dāng)前深化和推動(dòng)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的發(fā)展戰(zhàn)略的背景下，高校師生日益成為社會(huì)“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的主力軍和新鮮血液。國務(wù)院辦公廳明確指出，“高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育不斷加強(qiáng)，對(duì)提高高等教育質(zhì)量、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、服務(wù)國家現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)揮了重要作用。”[14]社會(huì)主義高校逐漸由支援社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)、解決物質(zhì)精神相對(duì)缺乏的創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)新，全面邁向通過科技進(jìn)步與產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)和服務(wù)國家現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程。

五、新時(shí)期吳玉章高等教育思想的價(jià)值和意義

吳玉章高等教育思想，是我國高等教育領(lǐng)域?qū)氋F的歷史遺產(chǎn)。他在社會(huì)主義新式高校關(guān)于人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和服務(wù)社會(huì)三大職能等方面的設(shè)想和貢獻(xiàn)，時(shí)至今日仍有深遠(yuǎn)的影響，推動(dòng)社會(huì)主義高校由萌芽、發(fā)展，逐漸朝著具有中國特色現(xiàn)代化、高水平的大學(xué)邁進(jìn)。

（一）社會(huì)主義高校應(yīng)始終將德才兼?zhèn)涞母呒?jí)專門人才作為自己的首要任務(wù)，充分發(fā)揚(yáng)育人為本的優(yōu)良傳統(tǒng)

自新民主主義革命時(shí)期創(chuàng)辦之時(shí)，吳玉章任校長時(shí)期的魯藝、延安大學(xué)和華北大學(xué)等黨辦高校的第一使命即為訓(xùn)練黨政軍干部以配合革命戰(zhàn)爭和根據(jù)地建設(shè)；新中國成立后，以中國人民大學(xué)為代表的第一批社會(huì)主義新式高校將培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義建設(shè)者作為全部工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。吳玉章的高等教育思想，其最重要的特點(diǎn)就是貫徹黨和國家的教育方針，堅(jiān)持大學(xué)人才培養(yǎng)職能第一性，他把受教育者的好壞視作檢驗(yàn)大學(xué)教育教學(xué)活動(dòng)成敗的關(guān)鍵。為了落實(shí)黨和國家的高等教育目的和方針，吳玉章高度重視政治理論課，以此改變學(xué)風(fēng)校風(fēng)，塑造學(xué)員的思想品質(zhì)；同時(shí)強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識(shí)教育，力圖改變舊社會(huì)教育的迂腐和弊端，以科學(xué)文化知識(shí)啟迪學(xué)員的智慧，滿足社會(huì)各行各業(yè)建設(shè)需要。為民族國家源源不斷地輸送德才兼?zhèn)涞母呒?jí)專門人才，既是他作為無產(chǎn)階級(jí)教育家畢生最崇高的高等教育理想追求，也是他治校辦學(xué)的根基所在。即使在物質(zhì)與精神條件日益豐富和繁榮的今天，吳玉章所注重的培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母呒?jí)專門人才仍然是當(dāng)代社會(huì)主義高校永恒不變的立場和性格，是社會(huì)主義高校矢志不渝的追求和品質(zhì)?？v觀世界高等教育發(fā)展歷史，各個(gè)民族國家的大學(xué)，都有自己獨(dú)特的性格烙印并不斷傳承延續(xù)：或傳授普遍性知識(shí)、發(fā)展理性理智，或追求高深學(xué)問，訓(xùn)練研究思維和能力，或強(qiáng)調(diào)實(shí)用價(jià)值，養(yǎng)成有意識(shí)有道德的公民。高等教育，歸根結(jié)底是專門訓(xùn)練高級(jí)專才的社會(huì)活動(dòng)，結(jié)合大學(xué)職能的歷史演變和發(fā)展順序來看，科學(xué)研究即使不應(yīng)淪為大學(xué)的附屬品，也不能超越人才培養(yǎng)職能成為大學(xué)的首要目標(biāo)和追求。中國的高等教育，要堅(jiān)定不移地走中國特色現(xiàn)代化發(fā)展道路，最主要的就是將教學(xué)育人擺在一切工作的首位，在發(fā)揮落實(shí)大學(xué)人才培養(yǎng)職能時(shí)，不忘初心，充分發(fā)揚(yáng)和繼承吳玉章等老一輩無產(chǎn)階級(jí)教育家留下的政治和業(yè)務(wù)兼顧、思想與知識(shí)過硬的人才培養(yǎng)規(guī)格導(dǎo)向，始終秉承“立德樹人的基本原則，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的人才?！盵15]堅(jiān)定方向，自覺進(jìn)行馬列主義、毛澤東思想以及習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想等政治理論修養(yǎng)，教導(dǎo)受教育者具有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提供高級(jí)專門人才成長的政治覺悟和道德思想方面的保障；不遺余力，加快新時(shí)期教育教學(xué)探索和改革工作，提高專業(yè)教育質(zhì)量，以科學(xué)文化知識(shí)武裝學(xué)生，輸送到社會(huì)各行各業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程之中。

（二）當(dāng)代社會(huì)主義高校應(yīng)始終將從事科學(xué)研究作為自己的重要功能，牢記學(xué)術(shù)研究的使命和界限

雖然大學(xué)和科學(xué)不能等同，但大學(xué)仍是從事科學(xué)研究的重要陣地，是推動(dòng)科技進(jìn)步、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、文化發(fā)展的主要力量?？茖W(xué)研究意味著現(xiàn)代高水平大學(xué)的尊嚴(yán)和靈魂[16]。社會(huì)主義高校對(duì)高深學(xué)問的向往，充分發(fā)揮大學(xué)科學(xué)研究職能，是現(xiàn)代大學(xué)的使命所在，是當(dāng)今創(chuàng)建雙一流大學(xué)的必然要求，是大學(xué)自身興旺繁榮的不竭動(dòng)力。追根溯源，更是彼時(shí)服務(wù)教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)部需要和社會(huì)百廢待興的外部驅(qū)動(dòng)在當(dāng)下的延續(xù)。吳玉章所秉承的社會(huì)主義高?？蒲惺姑?，一方面以研究成果支援國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)各行各業(yè)的建設(shè)，另一方面以學(xué)術(shù)研究反哺教學(xué)活動(dòng)，提升大學(xué)教育管理、教學(xué)工作和人才培養(yǎng)的水平。這不但回答了高深學(xué)術(shù)為誰服務(wù)的問題，并且指出了教學(xué)和科研二者之間的關(guān)系，這是指導(dǎo)高校從事科學(xué)研究、履行科研使命的歷史依據(jù)。不僅如此，吳玉章傳承了中華民族諸子百家時(shí)期“自由爭辯”，揚(yáng)棄了西方近代高水平大學(xué)“學(xué)術(shù)自由”，創(chuàng)造性地指出學(xué)術(shù)研究不能脫離具體環(huán)境，并在長期的實(shí)踐中堅(jiān)持科學(xué)研究正確的政治方向，堅(jiān)持了社會(huì)主義高校“有條件的自由”這一品格。這是吳玉章在繼承民族優(yōu)秀文化，借鑒西方先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，立足中國實(shí)際國情的基礎(chǔ)上提出的重要的科研指導(dǎo)思想，從此之后，社會(huì)主義高校的科研工作逐步將研究興趣和意識(shí)形態(tài)統(tǒng)一起來，將研究方向和政治立場規(guī)范起來。學(xué)術(shù)團(tuán)體既享受著一定的學(xué)術(shù)權(quán)力和自由，捍衛(wèi)著學(xué)術(shù)尊嚴(yán)和榮譽(yù)；更明確了一定社會(huì)賦予的學(xué)者職責(zé)和義務(wù)，自覺抵制不合適的思想和言論傾向?！坝袟l件的自由”成為社會(huì)主義高校從事學(xué)術(shù)研究必須遵循的原則和公約，一直傳承至今。

（三）在新時(shí)代，中國大學(xué)應(yīng)始終將服務(wù)社會(huì)作為自己的必要擔(dān)當(dāng)，傳承社會(huì)主義高校服務(wù)社會(huì)的意識(shí)和責(zé)任

吳玉章提倡高校服務(wù)社會(huì)的功能，其初衷來源于無產(chǎn)階級(jí)教育家所信仰的“將一切智慧貢獻(xiàn)給人民”的無私信念，并身先示范地號(hào)召大學(xué)及高校工作者將真正的智慧貢獻(xiàn)給社會(huì)，通過技術(shù)咨詢、業(yè)務(wù)指導(dǎo)和建言獻(xiàn)策，建構(gòu)大學(xué)和社會(huì)各行各業(yè)的溝通橋梁。不可否認(rèn)的是，大學(xué)不再是過去所謂的象牙塔，它已經(jīng)成為地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的智囊團(tuán)和獻(xiàn)策者。從大學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)來看，現(xiàn)代大學(xué)逐漸走向社會(huì)發(fā)展的中心地帶。因此，我國高校應(yīng)更加了解經(jīng)濟(jì)社會(huì)的實(shí)際訴求，尋求開展多方面的校企合作，充分發(fā)揮科研設(shè)施和團(tuán)隊(duì)優(yōu)勢(shì)，真正成為引領(lǐng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)和地方文化發(fā)展的先驅(qū)力量和高端智庫?，F(xiàn)代大學(xué)三大職能——人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和服務(wù)社會(huì)是不可分割的有機(jī)體。一旦將教學(xué)育人、科學(xué)研究與服務(wù)社會(huì)割裂，無疑是將教學(xué)和科研局限在校園內(nèi)，阻礙大學(xué)和社會(huì)的聯(lián)系，將大學(xué)置于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的邊緣地帶；如果將服務(wù)社會(huì)及以此帶來的政治經(jīng)濟(jì)利益作為工作重點(diǎn)，勢(shì)必?cái)_亂大學(xué)正常的教學(xué)秩序、降低高深學(xué)問或基礎(chǔ)研究的積極性，顯然也違背了大學(xué)原本的初衷。就前者而言，人才培養(yǎng)和科學(xué)研究離不開服務(wù)社會(huì)：輸送適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要、具有創(chuàng)造性思維的受教育者，增強(qiáng)科學(xué)研究的實(shí)用性和創(chuàng)新性，故而大學(xué)應(yīng)自覺樹立服務(wù)社會(huì)的意識(shí)，不斷深化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的能力，帶來大學(xué)和社會(huì)互利雙贏的整體效益，實(shí)現(xiàn)高校內(nèi)外發(fā)展的和諧境界。就后者而言，大學(xué)應(yīng)該始終捍衛(wèi)育人本位和學(xué)術(shù)性追求，高校工作者更應(yīng)一貫保持人民教師的本色：大學(xué)及高校工作者在自覺樹立社會(huì)服務(wù)意識(shí)的基礎(chǔ)上，應(yīng)傳承社會(huì)主義高校的歷史責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，學(xué)習(xí)吳玉章等老一輩無產(chǎn)階級(jí)教育家的優(yōu)良傳統(tǒng)和奉獻(xiàn)精神，以更多的內(nèi)部職責(zé)動(dòng)機(jī)代替外在因素驅(qū)使，以發(fā)揚(yáng)和詮釋吳玉章在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義高等教育領(lǐng)域的崇高思想和不朽功勛。

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