常雁來(lái)

摘要：南方絲綢之路在某種意義上說(shuō)是一條民間對(duì)外交流路徑，經(jīng)濟(jì)交往的同時(shí)也在進(jìn)行著文化藝術(shù)的對(duì)流。古絲路民間美術(shù)對(duì)外交流的形式之多、范圍之廣、路徑之復(fù)雜、歷史之久遠(yuǎn)，這不但取決于古蜀先進(jìn)發(fā)達(dá)的民間文化藝術(shù)對(duì)世界的吸引，也取決于古蜀營(yíng)造的和平環(huán)境與友好的國(guó)際關(guān)系，當(dāng)代新絲綢之路構(gòu)建應(yīng)該汲取其中寶貴的經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值。

關(guān)鍵詞：南方絲綢之路 民間美術(shù) 對(duì)外交流 和平環(huán)境

中圖分類號(hào)：J0-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）04-0181-02

南方絲綢之路也稱為西南絲綢之路，是中國(guó)古代西南地區(qū)與境外交流的重要通道。南方絲綢之路在某種意義上說(shuō)也是一條民間對(duì)外交流路徑，中外民間相互進(jìn)行的經(jīng)貿(mào)與文化交流在幾千年絲路發(fā)展中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，發(fā)揮著舉足輕重的巨大價(jià)值。民間美術(shù)作為中外文化交流的重要一環(huán)，其交流形式之多、范圍之廣、路徑之復(fù)雜、歷史之久遠(yuǎn)等，均能給當(dāng)代新絲綢之路構(gòu)建提供豐厚的借鑒和參考價(jià)值。

一、古絲路民間美術(shù)對(duì)外交流的形式豐富多樣

民間美術(shù)的形式自由多樣，若從廣義上說(shuō)，可以包括所有的美術(shù)類別。不過(guò)從目前考古發(fā)現(xiàn)與史著記載來(lái)看，南方絲綢之路的民間美術(shù)形式大致包括青銅器、玉（石）器、金銀器、瓷器、絲綢布藝、石刻磚雕、壁畫等，這里要說(shuō)明的是，三星堆遺址、金沙遺址等出土的大批藝術(shù)珍品，從文化歷史角度分析也屬于民間美術(shù)范疇。以青銅雕像為例，人物身份至今是個(gè)謎，現(xiàn)今學(xué)術(shù)界認(rèn)為屬于祭祀巫師或神職人員，這些人大多來(lái)自平民百姓，而且王室所崇尚的圖騰、鬼神之說(shuō)也源自民間。

源自北非、西亞的黃金面具、金手杖及黃金飾品，發(fā)源于安納托利亞文明的柳葉形青銅劍，來(lái)自古波斯的“瑟瑟”——蝕花琉璃珠，源自古印度的象牙制品等，這些域外古老的工藝美術(shù)在巴蜀及西南地區(qū)扎根發(fā)芽，流傳甚廣。當(dāng)然，國(guó)內(nèi)的絲綢、蜀錦、瓷器、石刻等藝術(shù)也傳到了印度、西亞乃至歐洲，深受西方人喜歡。《史記》記載西漢張騫“居大夏（今阿富汗）時(shí)見(jiàn)蜀布、邛竹杖”，說(shuō)明民間美術(shù)的對(duì)外交流已經(jīng)非常頻繁，形式、種類已經(jīng)多樣化，而且不再局限于金銀珠寶等貴重器玩，大眾化、實(shí)用化的平常藝術(shù)品同樣備受青睞。

從交流的美術(shù)形式可以看出，民間美術(shù)的功能性與實(shí)用性是首要的，多以民俗禮儀、宗教信仰等為目的，并符合中外民間裝飾審美的共同需求。“埃及的獅身人面雕像與三星堆出土的鳥(niǎo)身人面雕像，雖然動(dòng)物體不一樣，但有著異曲同工之妙”[1]。說(shuō)明中外藝術(shù)家具有類似的圖騰意識(shí)，也有人與自然和諧共生的思想情懷。

二、古絲路民間美術(shù)對(duì)外交流的范圍廣博遠(yuǎn)大

從目前學(xué)術(shù)界研究現(xiàn)狀不難看出，南方絲綢之路聯(lián)通了東南亞、南亞、中亞、西亞乃至歐洲、北非等地區(qū)，文明交流范圍非常廣泛，涉及到的民族、國(guó)家、區(qū)域也很多。這在古代交通工具落后、道路開(kāi)發(fā)貧乏的條件下是不可想象的，尤其是西南地區(qū)多高山大川，環(huán)境險(xiǎn)惡，但這些都阻擋不了先民們對(duì)外交流的熱情和腳步。當(dāng)然，民族遷徙、戰(zhàn)爭(zhēng)禍亂、環(huán)境變遷等也是對(duì)外交流的些許因素，而經(jīng)濟(jì)貿(mào)易需求、先進(jìn)文明吸引是最根本的動(dòng)因。

根據(jù)目前的研究，希臘羅馬古文獻(xiàn)里的“賽里斯”一詞指的是生產(chǎn)絲綢的蜀國(guó)，中國(guó)絲綢早在公元前11世紀(jì)已傳至埃及，到公元前4、5世紀(jì)時(shí)，中國(guó)絲綢已在歐洲流行。根據(jù)中國(guó)古文獻(xiàn)的記載，至公元前2世紀(jì)末期漢武帝時(shí)，漢王朝才開(kāi)通西域絲綢之路，遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于考古發(fā)現(xiàn)所真實(shí)反映的中國(guó)絲綢西傳歐洲的年代。[2]顯然，南方絲綢之路最早是民間力量開(kāi)發(fā)的，民間對(duì)外交流也拉開(kāi)帷幕。張騫通西域時(shí)，民間交流已經(jīng)遠(yuǎn)至近東文明。

三、古絲路民間美術(shù)對(duì)外交流的路徑復(fù)雜多元

南方絲綢之路有別于北方絲綢之路最明顯的一點(diǎn)是，路徑走向不夠清晰，分支很多，這也是考察、研究南方絲綢之路的難點(diǎn)所在，當(dāng)然這也與南方古絲路所歷經(jīng)的復(fù)雜地理環(huán)境有關(guān)。

根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，南方古絲路有多條路徑通往國(guó)外，而且在歷史演變中也不是固定的，從目前的研究來(lái)看，南方絲綢之路多以成都為起點(diǎn)，然后向南分為西線、中線、東線。在歷史上有多種叫法，目前還在民間流行的有“零關(guān)道”（或“靈關(guān)道”）、“旄牛道”“蜀身毒道”“永昌道”“牂牁道”（或“夜郎道”）、“五尺道”“茶馬古道”“川滇緬印道”等多種名稱。

古絲路名稱繁多，一方面說(shuō)明道路復(fù)雜，歧路叢生；另外一方面說(shuō)明絲路貿(mào)易廣開(kāi)銷路，文化交流的范圍廣袤，可以說(shuō)遍及整個(gè)絲路沿線地區(qū)。

四、古絲路民間美術(shù)對(duì)外交流的歷史久遠(yuǎn)綿延

南方絲綢之路究竟何時(shí)開(kāi)通，至今尚未有定論，不過(guò)追溯它的歷史可能早于北方絲綢之路。三星堆遺址出土的一個(gè)平底罐，表面勾勒有海貝紋樣，其年代相當(dāng)于二里頭文化早期，也就是說(shuō)早在夏代海貝已經(jīng)傳輸?shù)焦攀駠?guó)，因而有理由相信，南方絲綢之路的開(kāi)通年代比我們以前的認(rèn)識(shí)要早得多。這也不難理解，商周時(shí)期古蜀國(guó)的三星堆文化是何等的興盛發(fā)達(dá)，乃至遠(yuǎn)播海內(nèi)外。

三星堆遺址出土的青銅器不但數(shù)量驚人，而且體量巨大，藝術(shù)造型奇異獨(dú)特，尤其以青銅縱目面具、黃金面具、金手杖、青銅立人像、青銅神樹(shù)等令人嘆為觀止。這些青銅雕像與黃金制品在國(guó)內(nèi)其它地區(qū)極為罕見(jiàn)，為何獨(dú)獨(dú)在三星堆地區(qū)如此發(fā)達(dá)？顯然這不是土生土長(zhǎng)的發(fā)明創(chuàng)造，崇尚雕像、金杖、金面具本是古代兩河流域、古埃及、古希臘、古代近東文明普遍的文化特征，兩者必然有一定聯(lián)系。那么將古蜀與國(guó)外文明聯(lián)系起來(lái)的就是南方絲綢之路，文化交流與美術(shù)傳承在三四千年前就發(fā)生了。

另外，促進(jìn)中外文化藝術(shù)傳播交流的主要?jiǎng)恿Σ皇敲褡暹w徙，不是地理變遷，更不是戰(zhàn)爭(zhēng)禍亂，而是彼此的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求。三星堆遺址出土的文物眾多，卻基本不見(jiàn)實(shí)用性兵器和攻伐武器。“這似乎可以說(shuō)明古蜀國(guó)不是一個(gè)依賴武力強(qiáng)勢(shì)擴(kuò)張的群落，文獻(xiàn)中也不見(jiàn)夏商時(shí)期蜀與滇區(qū)各民族兵戈往來(lái)的點(diǎn)滴記載，這與中原殷商王朝大肆征伐他族的行徑判然有別”[3]。顯然古蜀國(guó)不是依賴戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而是通過(guò)對(duì)外貿(mào)易交流惠及民生，并促進(jìn)了文化藝術(shù)的繁榮。

其實(shí)，不同國(guó)家、地區(qū)之間的交往若要長(zhǎng)期穩(wěn)定地進(jìn)行，必須創(chuàng)建和平、互信、友好的國(guó)際關(guān)系。戰(zhàn)爭(zhēng)仇視只能讓雙方中斷一切交往，文化藝術(shù)交流根本無(wú)從談起。同時(shí)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易交往與文化藝術(shù)交流也會(huì)“雙輪驅(qū)動(dòng)”，相互促進(jìn)，相輔相成，這樣才能保證雙方的文明交流持續(xù)不斷地進(jìn)行下去。

五、當(dāng)代新絲路民間美術(shù)對(duì)外交流的構(gòu)建

古老的南方絲綢之路在幾千年的發(fā)展中并不是一帆風(fēng)順的。秦漢時(shí)期中央政府開(kāi)始重視并加以改造，實(shí)施管理，使之成為“官道”；隋唐以后北方絲綢之路興起，南方古絲路逐漸淡出歷史的視野。不過(guò)，這條古老的對(duì)外交通線路并未退出歷史舞臺(tái)，一直作為重要的經(jīng)貿(mào)文化通道續(xù)寫著中外交流的悠悠篇章。

有的學(xué)者認(rèn)為，南方絲綢之路的和平環(huán)境也可能來(lái)自古代巴蜀及西南地區(qū)偏安一隅，地理環(huán)境險(xiǎn)峻，這在一定程度上避免了戰(zhàn)爭(zhēng)禍患?！皬氖褚藦剑譄o(wú)寇”，這在古代可能會(huì)起到一定的屏障作用，但是真正的和平交往之路是靠人民創(chuàng)造的。

從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)看，民間對(duì)外交流將逐漸成為對(duì)外文化交流的主體，也是頗具有活力、不可替代的一個(gè)方面，因此，當(dāng)代新絲路建設(shè)仍然需要構(gòu)建和平、友好的國(guó)際關(guān)系，多渠道、寬領(lǐng)域開(kāi)發(fā)民間美術(shù)交流的新路徑，繼續(xù)豐富、創(chuàng)新民間美術(shù)交流的內(nèi)容形式。在不斷加大經(jīng)貿(mào)交流的基礎(chǔ)上，文化自信自強(qiáng)也能成為吸引世界目光的一張名片！

參考文獻(xiàn)：

[1]陳顯丹.古代文化的交流與五尺道[A].段渝：巴蜀文化研究集刊（第7卷）[C].成都：四川川版集團(tuán)巴蜀書社，2012.

[2]段渝.中國(guó)西南早期對(duì)外交通[A].段渝：巴蜀文化研究集刊（第7卷）[C].成都：四川出版集團(tuán)巴蜀書社，2012.

[3]邱登成.從三星堆遺址考古發(fā)現(xiàn)看南方絲綢之路的開(kāi)通[A].段渝：巴蜀文化研究集刊（第7卷）[C].成都：四川出版集團(tuán)巴蜀書社，2012.