■　王善鑄

從具有世界意義的云南元謀人的發(fā)現(xiàn)、具有云南特色和深遠影響意義的青銅器的使用，到多文化多民族的形成……這些波瀾壯闊的歷史畫卷，反映了云南遠古人類為了生存與自然和諧共存、長期斗爭，從適應(yīng)自然到改造自然的偉大歷程，反映了古云南各民族相互間經(jīng)過長期的共存共處、相互斗爭、相互融合形成了今天云南多姿多彩的團結(jié)共榮的多民族區(qū)域。

元謀人及火的使用

云南是世界人類最早的發(fā)祥地之一，早在170萬年前，“元謀人”就生活在這塊肥沃多彩的紅土高原，在舊石器和新石器時代的原始社會，留下了人類文明的光輝遺跡。

元謀人化石出土地元謀盆地位于云南省北部長江上游金沙江的南面，是云南高原上最低的一個盆地。盆地內(nèi)地的下更新地層發(fā)育較好，地層內(nèi)保存有豐富的脊椎動物化石，是我國世界聞名的具有代表性的早更新統(tǒng)標準層位。

1965年初，為配合四川攀枝花地區(qū)的建設(shè)和成昆鐵路的勘察設(shè)計，中國地質(zhì)科學(xué)院地質(zhì)研究所趙國光、錢方、浦慶余、王德山四人組成西南地區(qū)新構(gòu)造研究組，到攀枝花及金沙江河谷地區(qū)考察，他們選定元謀盆地元謀縣東南上那蚌村為工作重點進行研究。5月，研究組成員錢方在上那蚌村發(fā)現(xiàn)了幾顆哺乳動物牙化石，其中發(fā)現(xiàn)兩顆石化程度很深的牙齒化石，他們初步認為可能是原始人類和猿類的一對門牙。后來這兩顆牙齒化石經(jīng)中國地質(zhì)博物館胡成志初步研究鑒定定，認為其可以與北京人同類牙齒相比較，定為直立人的一個亞種，定名為元謀直立人，簡稱元謀人。這兩顆牙齒化石代表一遠古男性青年個體，是我國首次在早更新世地層中發(fā)現(xiàn)的古人類化石。后李普、錢方和馬醒等考古學(xué)家們用古地磁方法測出元謀人的年代距今170+10/170-10萬年。

1984年，周國興等人在上那蚌郭家包發(fā)現(xiàn)了元謀人脛骨化石一段，經(jīng)檢測代表一少女個體。截至目前，元謀人的化石材料發(fā)現(xiàn)兩個個體，一男一女；三件化石標本，即兩顆男性上中門齒和一段女性脛骨化石。在上那蚌村發(fā)現(xiàn)的元謀人的文化遺物有石制品，有人工痕跡的動物骨片以及可能為人工用火的遺跡。元謀人的石器是目前我國發(fā)現(xiàn)與時代較早的原始人伴生的舊石器，與北京人、藍田人的石器，從原料、制作方法有相似之處。在元謀人化石產(chǎn)地層中發(fā)現(xiàn)大量炭屑、燒骨，證明元謀人已能用火。

元謀人的發(fā)現(xiàn)，關(guān)系到人類起源的重大課題，具有深遠的世界意義。從世界范圍看，目前已發(fā)現(xiàn)舊石器早期的遠古人類化石，大多在亞、非熱帶或亞熱帶地區(qū)。如在非洲東部發(fā)現(xiàn)的東非人化石；在印度尼西亞發(fā)現(xiàn)的爪哇人化石和莫佐克猿人化石；在歐洲地區(qū)德國發(fā)現(xiàn)的海德堡人化石。此外就是在中國發(fā)現(xiàn)的元謀人、藍田人和北京人化石。而元謀人化石的發(fā)現(xiàn)，比藍田人和北京人年代要早50萬-100萬年，是我國已知最早的古人類，將中國史前文化的開端時間向前推進了100萬年。

具有顯著標志意義的是在元謀人遺址中發(fā)現(xiàn)的炭屑和燒骨，證明元謀人已會用火，是世界上用火最早的古人類。火的應(yīng)用是人類最偉大的文明發(fā)現(xiàn)之一，火給人類帶來了光明和溫暖，能驅(qū)獸熟食，增進營養(yǎng)，利于發(fā)育和進化，為后人進一步發(fā)明陶器、銅器、鐵器等一系列的工業(yè)技術(shù)提供了必要條件，從而大大加速了人類文明的歷史進程。正如恩格斯所說：“就世界性的解放作用而言，摩擦生火還是超過了蒸汽機。因為摩擦生火第一次使人支配了一種自然力，從而最終把人同動物分開?！?/p>

元謀人之后，云南境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了江川人、西疇人、麗江人等幾十處文化遺址，他們生活的年代晚于元謀人，屬于舊石器時代，已經(jīng)進化成智人。后來，云南遠古人類用磨光的石器代替古老的打制石器，創(chuàng)造了原始農(nóng)業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)、制陶技術(shù)和紡織技術(shù)、簡單房屋建造技術(shù)，云南進入了新石器時代。特別是在1999年元謀大墩子新石器文化遺址發(fā)現(xiàn)的炭化粳稻，是云南遠古人類對野生稻進行馴化栽培的物證，他們還創(chuàng)造了稻作梯田法，這對后來云南成為世人公認的亞洲栽培稻的起源地之一、國內(nèi)先進的梯田農(nóng)耕有著直接的影響意義。石器制造具有重要意義，促使了人類語言的產(chǎn)生，語言的產(chǎn)生加快了知識積累，進而推動生產(chǎn)技術(shù)更新。

曾參與入世談判的龍永圖，這樣對比中國加入世貿(mào)組織前后的變化：過去只有一二百家能做進出口的企業(yè)，一下變成十幾萬、幾十萬家在做！中國入世后十年，每年進出口量以百分之二十、三十的速度增長，“這是歷史上從來沒有的！”

在云南各地先后發(fā)現(xiàn)了300多處新石器時代的文化遺址，分布在滇東北的大關(guān)、昭通到滇西的騰沖，滇西北的維西等地區(qū)。在新石器時代云南全省大部分地區(qū)有了人類的活動。

青銅時代的云南特色

隨著生產(chǎn)的發(fā)展和生產(chǎn)工具的進步特別是火的使用，人類開始鑄造、使用青銅器，青銅器成為人類利用自然、改造自然的有力工具。約在公元前2000年時，中國出現(xiàn)了青銅器，商代青銅器的精美程度冠絕世界、美的令人窒息……

近年來，先后在云南洱海地區(qū)、楚雄地區(qū)、滇池地區(qū)等地方出土了商朝晚期到戰(zhàn)國時期的大批青銅器，這些銅器有生產(chǎn)工具、作戰(zhàn)武器還有生活用品和禮器，種類繁多，制造精良，不少是聞名世界的藝術(shù)珍品。

1955年在云南晉寧石寨山71號墓發(fā)掘了云南特有青銅貯貝器。貯貝器為云南古滇國特有，由于古滇國沒有文字，貯貝器上常常雕鑄大量人物活動的場景以記錄古滇國國家大事，具有濃郁的地方特色和民族風(fēng)格。由于這些青銅器大都是用來貯存貝幣的，所以稱為貯貝器。如狩獵場面貯貝器，高62.1厘米，蓋徑35厘米，用兩個銅鼓制作組成，下鼓鼓面為底，上鼓去掉鼓面，另鑄一蓋，出土?xí)r里面盛滿貨貝，屬于銅鼓形貯貝器的類型。該貯貝器器蓋上鑄造了滇族的一個狩獵場面：三位佩劍的滇族武士正在使用長矛狩獵，其中一人徒步，兩人騎馬，兩只獵犬相助，追逐一鹿、一狐。狩獵場面雕像的人物和動物的形象塑造逼真，形象鮮活。

1957年在劍川縣挖掘河道時發(fā)現(xiàn)云南第一個古代文明中心——海門口青銅文化遺址，經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)遺址時間屬于夏商時期，從遺址中出土的青銅鉞、青銅鈴和青銅手鐲等銅禮器，制作方法有單范鑄造、合范鑄造、熱鍛、熱鍛后冷加工等多種，與云南其他遺址相比該遺址冶鑄技術(shù)最發(fā)達，是云南早期冶鑄技術(shù)中心，并通過文化交流與傳播把相關(guān)技術(shù)擴展到了周鄰地區(qū)。在2008年云南研究考古隊對劍川海門口遺址的第三次發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)了碳化稻、麥、粟、稗子以及不少核桃，特別是稻、麥、粟同時出土在我國西南地區(qū)是第一次，稻、麥共存現(xiàn)象為認識中國古代稻、麥輪作技術(shù)起源時間和地點提供了重要物證。遺址發(fā)現(xiàn)的水濱木構(gòu)“干欄式”建筑，保存完好，是目前我國發(fā)現(xiàn)的最大水濱式“干欄”建筑聚落遺址。海門口遺址被評為2008年“全國十大考古發(fā)現(xiàn)”之一。

1964年在祥云縣大波那村發(fā)掘出一座墓葬，墓里發(fā)現(xiàn)有一具大銅棺。大銅棺長約兩米，由七塊銅板構(gòu)成，銅棺四壁筑有鷹、虎等動物和幾何形花紋，裝飾精致。隨葬品有許多精美的銅器、陶器，還有一根銅杖，杖頭鑄有互相包著的兩頭豹的塑像。此次發(fā)現(xiàn)的銅棺是云南青銅時代唯一的一件銅棺，在我國青銅時代文物中極為罕見。

1972年在江川李家山發(fā)現(xiàn)了一個戰(zhàn)國到西漢的古墓群。古墓出土了大批青銅器，其中有一件?；~案，長78厘米，高43厘米，此銅案為古滇戰(zhàn)國時期青銅材料鑄成的案祭禮器，用來放獻祭牛牲，牛牲居祭祀"三牲"中首位，是古代祭祀中最重要的獻祭?；⒃诘嵛幕芯叱绺叩匚?，常立于滇人祭祀的銅柱頂端，為崇拜之對象。銅案構(gòu)思獨特，造型自然，反映了動物界弱肉強食的自然規(guī)律。一頭大牛的四腳立地作為案腿，牛背作案面。一只老虎咬著牛尾與牛頭對稱，大牛腹下又鑄一小牛，增加了案身的穩(wěn)定感?！芭；~案”是云南古代青銅器的代表作，正如中國文博界曾流傳的一句話：“北有馬踏飛燕，南有?；~案?！痹撱~案現(xiàn)在已列入“國寶”級文物，曾在數(shù)十個國家展出，已成為海內(nèi)外知名度極高的文物精品。

牛虎銅案

1975年，云南省博物館在楚雄萬家壩發(fā)掘了一片古墓群，出土了青銅器1000多件，在這些青銅器中，最珍貴的是5件銅鼓，鼓身紋布簡單，屬于春秋時期早期銅鼓，研究者以銅鼓出土地命名，將此類型銅鼓定名為萬家壩型銅鼓。經(jīng)專家鑒定，萬家壩銅鼓比晉寧石寨山等地出土的銅鼓更為原始，并影響到了越南東山銅鼓的產(chǎn)生，是世界上已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的最古老的銅鼓。據(jù)考古資料證明，銅鼓源于作為炊具的銅釜，隨著社會的發(fā)展銅鼓的功能增多，既是樂器又是禮器。萬家壩還出土了一套青銅編鐘，共6枚，外形如銅鈴，斷面呈核桃狀，紐似羊雙角向外側(cè)翹出，與中原地區(qū)出土的編鐘不同，造型具有自己民族特色且編鐘每套為偶數(shù)。

云南先民鑄造和使用青銅器，是云南先民在歷史上的又一次重大進步，是云南遠古文明起源的重要特征，創(chuàng)造出了既有內(nèi)地青銅器風(fēng)格又有云南民族特色的青銅文化，推動了云南歷史的發(fā)展。

多文化多民族的形成

云南地區(qū)的古代人類經(jīng)過長時期的共處、分化、融合及遷入，創(chuàng)造了多元的悠久的民族文化，最終形成了今天25個民族在云南大雜居和小聚居的分布格局。

各民族先民在長期的相互交流中積極學(xué)習(xí)中原地區(qū)先進文化的同時又創(chuàng)造了具有民族特色的文化。如西北地區(qū)的新石器和青銅文化，是氐羌系先民創(chuàng)造的原始文化；洱海地區(qū)和金沙江中游地區(qū)的新石器及青銅文化，是氐羌和百越文化結(jié)合的產(chǎn)物，其中氐羌文化因素占主導(dǎo)地位；滇池地區(qū)、滇東北及滇東南地區(qū)新石器和青銅文化的主要創(chuàng)造者是百越系的先民；瀾滄江中游地區(qū)新石器和青銅文化的創(chuàng)造者是百濮先民等等。這些民族中有的建立了奴隸制國家，如古滇王國和哀牢王國，部落之間長期進行著戰(zhàn)爭和融合。

在秦漢時代，生活在今西南地區(qū)的各少數(shù)民族被稱為“西南夷”?！妒酚洝の髂弦牧袀鳌份d：“西南夷君長以什數(shù)，夜郎最大。其西，靡莫之屬以什數(shù)，滇最大；自滇以北君長以什數(shù)，邛都最大，此皆魋結(jié)，耕田，有邑聚。其外，西自同師以東，北至楪榆，名為嶲、昆明，皆編發(fā)，隨畜遷徙，毋常處，毋君長，地方可數(shù)千里。自嶲以東北，君長以什數(shù)，徙、筰都最大。自筰以東北，君長以什數(shù)，冉、駹最大。其俗或土箸，或移徙，在蜀之西。自冉、駹以東北，君長以什數(shù)，白馬最大，皆氐類也。此皆巴蜀西南外蠻夷也?！蔽髂弦臉?gòu)成了今天西南民族成分的主體，并形成了今天云南各民族共同體的雛形?！笃?，苗、瑤、蒙、回、滿等民族又陸續(xù)遷入云南，最終形成了今天邊疆云南的多民族共同發(fā)展格局。

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