鐘 欽

(達州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 學(xué)報編輯部，四川 達州 635000)

字數(shù)在600字內(nèi)的閃小說，源自英文“flash fiction”，“flash”意即“閃光的、閃耀的、一閃而過”，“fiction”意為“小說，虛構(gòu)的文學(xué)作品”。顧名思義“flash fiction”即為一閃而過的微短小說，其具有小說特質(zhì)，且易于信息時代多渠道傳播。西方的“flash fiction”，前有伊索寓言，后有契訶夫、歐·亨利、卡夫卡。漢語閃小說在先秦神話傳說寓言故事和《搜神記》《世說新語》《笑林廣記》《聊齋志異》里俯首可拾。據(jù)云，世界上最短小說僅三個字：神垂死。美國著名科幻小說家弗里蒂克·布朗一篇25字的科幻小說：“地球上最后一個人獨自坐在房間里，這時忽然響起了敲門聲……”堪稱閃小說絕世經(jīng)典。閃小說應(yīng)運而生是因為它最適應(yīng)當(dāng)下生活節(jié)奏、情緒宣泄、傳播方式和閱讀需求，其特點自然是篇幅超短，立意新奇，構(gòu)思精巧，一針見血，杯中興波。在今天人們的文學(xué)觀念中，所謂小說，它是一種以創(chuàng)造虛擬世界為方式、以訴說生命體驗為重心、以情節(jié)為元素、以反諷為基調(diào)的語言藝術(shù)。小說情節(jié)的安排大致的兩種方式：一曰敘事的相對集中，或曰情節(jié)的戲劇化；二曰敘事的相對擴展，或曰情節(jié)的內(nèi)在化。閃小說在這些方面，無疑語言更精粹，選材更嚴(yán)格，開掘更深入，在情節(jié)上更為戲劇化。

《川東文學(xué)》2017年夏季號的達州閃小說群體聯(lián)展，展出了達州籍且目前大都生活工作在達州的智若愚、楊祚華、黎凡、唐端、侯文秀、廖維、王大舉、李柯漂、盧貴清、胡興雄、譚帥、李佑倫12位作者的閃小說。唐端、黎凡、侯文秀、廖維四名女將尤為可貴，這無異使小說創(chuàng)作女作家寥若晨星的巴山作家群里，迎來更璀璨的星空。

縱觀達州的閃小說創(chuàng)作，可謂是底層作家書寫著底層人物的生態(tài)百相。這些閃小說作者，幾乎都是生活在最底層的普通工人、農(nóng)民工、護士、鄉(xiāng)村干部、小學(xué)教師等，“作家以藝術(shù)的形式觀察生活現(xiàn)實，這種藝術(shù)形式已成為他們表現(xiàn)生活的一個有機組成部分”，[1]這就注定了他們的閃小說創(chuàng)作，眼光向下，書寫底層人物，關(guān)注小人物的命運遭際。他們的閃小說，也就書寫著農(nóng)民、普通小市民、退休職工、殘疾兒童、被拐賣的婦女、精準(zhǔn)扶貧對象、鄉(xiāng)村干部等這些生活在底層的草根階層普通百姓，最大的官員(其實壓根就算不上官員)，無外乎是鄉(xiāng)上的公職人員。以情節(jié)的戲劇化手法，高度凝練生活，通過凡人瑣事杯中興波，反映底層的喜怒哀樂，這種對現(xiàn)實生活的機智、敏感，對現(xiàn)實生活的某個場景、某個瞬間的瞬間把握，使其方寸之地積聚起巨大的爆發(fā)力，彰顯藝術(shù)魅力、顯現(xiàn)藝術(shù)高度，深刻地表現(xiàn)出對人性，特別是對底層文化里的人情世故所體現(xiàn)出來的人性的洞察，進而引起讀者心弦的顫動，讓人從輕快詼諧之中品味出生活的嚴(yán)峻和沉重。

一、“苦”的霸凌與溫馨

現(xiàn)實生活“它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉”。[2]智若愚(本名唐自勇)是鄉(xiāng)村干部，他的《全頻道》寫妻管嚴(yán)的全頻道耳朵張老二，他老婆的招牌動作，就是一生氣，不管什么場合，嘴里不停叫罵著，伸手揪住張老二的耳朵，或左或右地使勁扭動，就像扭黑白電視機的頻道一樣。所以張老二有個響當(dāng)當(dāng)?shù)耐馓枺骸叭l道”。張老二在臨死前，幾次張嘴要說什么，卻沒發(fā)出聲。他老婆的手照例在張老二的耳朵上，以為他想吃什么，“張老二搖了搖頭”。老婆又以為他還有什么放不下的，“張老二又輕輕地搖了搖頭”。以為他還有什么事沒有做完，“張老二張了張嘴，緩慢地舉起右手，伸向老婆的耳朵”。他老婆如夢初醒，“我知道了，我扭了你一輩子的耳朵，你都沒有扭過我一回，是不是也想扭扭我的耳朵？”張老二點了點頭，馬上又搖了搖頭，“抓住老婆的手，慢慢地舉到自己的耳朵邊”，“一字一句說道，你，你，再扭，一扭，我的，耳朵，我這，一走，你，你就，你就，再沒有，沒有耳朵扭了”。他老婆一下子抱住張老二，把他的手放在自己耳朵上，哭著要一輩子也“沒有扭過我的耳朵”的張老二“你扭哇，使勁扭哇，把我也扭成個全頻道”時，可是張老二已經(jīng)斷氣了。寫出了我們生活中常見的一種“苦”的夫妻情深：苦澀而甜蜜，蠻橫而溫馨，隱秘的施虐與受虐等，業(yè)已成為了習(xí)慣的奇妙心理。這種“苦”，是一種中國底層文化語境中的“斯德哥爾摩癥候群”，但其內(nèi)在包含了底層社會里夫妻間深厚的愛和包容。讀來令人潸然淚下。巴爾扎克說：“小說在細節(jié)上不是真實的話，它就毫無足取了?！盵3]《全頻道》以“扶質(zhì)立干”細節(jié)聚焦的手法，刻畫人物，突出主旨。其細節(jié)堪稱典范，與嚴(yán)監(jiān)生臨死前伸出的兩個指頭，有異曲同工之妙。

同為鄉(xiāng)村干部楊祚華，同樣寫鄉(xiāng)場文化的《下棋》，則是寫老年男人的霸凌與寬仁，寫了象棋的常勝將軍張老頭，和他屢戰(zhàn)屢敗的對手王老頭，兩個人都很較真而且固執(zhí)，一個贏得高興得勝不饒人，一個輸?shù)糜魫灐皯崙嵉貋G下棋子，掉在地上”，“輸了心情，比輸啥子都重要！”便推枰不下?！坝谑?，倆老頭背對背，各抽各的煙，各喝各的茶?！彼闶恰坝驯M情滅”，真?zhèn)€是老小老小老來還小。但他們畢竟不是小孩，而是黃土埋了半截的老頭，明曉老來友伴的來之不易，更需要包容，需要寬仁大度，當(dāng)王老頭在瞎溜達多時，看到“張老頭兀自枯坐在黃桷樹下”，就主動上前和解，繼續(xù)下棋。張老頭也不是一根筋的人，下棋雖說是娛樂，不輸錢輸命，到底關(guān)乎心情，便借坡下驢。兩人“與先前不同的是，張老頭贏一盤，讓王老頭贏一盤”，最后一盤下和棋，“不分輸贏，笑呵呵地跨進了小酒館”。

二、“愛”的迷失與彌補

侯文秀的《粉紅色內(nèi)褲》，寫了一種我們的父母那一代的相濡以沫的夫妻情深。酷暑天，父親從鄉(xiāng)下來到城里接放假的孫子到鄉(xiāng)下小住，晚上父親洗澡換下衣服，“我”看見父親的內(nèi)褲“凸現(xiàn)無數(shù)個小毛球，并裸露著粗白線縫補的線頭”，幾乎無法再穿了，遂帶父親進商場買內(nèi)褲。當(dāng)“我”在收銀臺久候不到父親去找他時，才發(fā)現(xiàn)父親居然在琳瑯滿目的女士內(nèi)褲處，試穿一條粉紅色內(nèi)褲，顧客們都對他“竊竊私語，指指點點”?！拔摇弊匀挥X得分外丟臉，粗暴地拉走父親，不再買內(nèi)褲。但父親固執(zhí)地返回去，認真地和“服務(wù)員一條條試大小”，“最后父親選了一條藍色和一條粉紅色?！卑浩痤^，理直氣壯到試衣間“換上新內(nèi)褲”。并從垃圾桶里撿起了“我”隨手扔掉的舊內(nèi)褲，寶貝似的抱在胸前?！皟?nèi)褲有你媽縫的荷包，把錢擱里面保險哩?，F(xiàn)在你媽年紀(jì)大了，眼睛也不好使了，沒法再為我縫制新荷包了……”父親被小偷偷過幾次錢，母親才在他的每條內(nèi)褲里縫上裝錢的口袋。而那條粉紅色的內(nèi)褲，是父親專門“給你媽買的。這里的內(nèi)褲摸著柔和，不像我們小場鎮(zhèn)賣的，穿在身上扎肉……”我們的父母，他們的精神層面他們的心靈內(nèi)核，都在彼此依戀著彼此攙扶著，一步一步實實在在走著人生的路。閃小說作家需要有一雙慧眼，擅長從日常生活中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作素材，侯文秀《粉紅色內(nèi)褲》，就慧眼獨具，生活瑣事中看到愛的密碼。真是一花一菩提，一沙一世界。英國詩人威廉．布萊克(William Blake)說：“在一粒沙中，看到全世界，在一朵野花中，見到天堂，將無垠，握在掌中，見永恒，于一剎那。”

李佑倫的閃小說《肇事者》則是寫的“回來了被留下”的故事。小說構(gòu)思巧妙，情節(jié)跌宕起伏，一波三折，不斷設(shè)懸。從前掛在褲腰上的BP機，戲稱為“褲腰門鈴”，現(xiàn)在的手機則被戲稱為“牽狗繩”?！耙粋€電話，兒了回來了，風(fēng)馳電掣。又一個電話，兒子又走了，煙消云散。電話里，兒子召之即來；電話里，兒子呼之即去?！备赣H想留兒子在家多呆一下，真是煞費苦心：先是兒子的車子輪胎沒氣了，兒子換上備胎，轉(zhuǎn)身又沒了氣，反而癟了兩個輪子，于是補胎。父親從鎮(zhèn)上請回補胎的師傅，補到了午飯時分，兒子不得已留下來吃了午飯。飯后，又要走了的兒子的車輪胎又癟了。父親裝作不知情，假意打罵拴在車旁守車的狗，真不知情的母親罵人不罵狗，罵到了“肇事者”的祖上八代和重孫千代?！案赣H瞪她一眼，哪個放的氣，你罵哪個就行了，關(guān)他祖宗兒孫干嘛。母親仍不改口，父親就揚起手來，準(zhǔn)備朝母親蓋過去?！贝藭r此刻，聰明的兒子終于明白，這三次輪胎癟了，都是父親的杰作?！鞍帧眱鹤印把蹨I花花”，“今晚不走了……”“父親身子一抖，手臂慢慢垂下，扭過臉……”現(xiàn)代社會高速發(fā)展，人人都在奔波不息，快得連靈魂都跟不上腳步，當(dāng)父親的多么希望在外打拼的兒子回到家，多呆那么一陣，而悄悄讓兒子的輪胎癟了三次，兒子也終于明白了父親的良苦用心而留了下來。廣西作家鬼子的小說《瓦城上空的麥田》主人公李四的子女們都在瓦城工作，李四時時望著他們回來，李四的妻子說子女們“不回來就又是忙”。李四六十大壽，兒女們都忘了回家，李四于是到城里找兒女們給自己過生日，結(jié)果導(dǎo)致妻亡夫死。兒女們“就都把原因歸結(jié)為太忙了，實在是太忙了，整天都在忙，忙得人的腦子都熱哄哄的，像被火燒著了一樣?？刹幻π袉幔坎幻υ趺椿钕氯ツ?？你不忙，別人忙呀，別人就會當(dāng)著你的面，把所有的好東西，一樣一樣地搶走，最后會把你碗里的飯也搶走，你說你不忙你怎么辦？”可是，各種忙的結(jié)果，真的是我們的靈魂所需要的嗎？誠如耶穌所說：“贏了全世界，卻丟掉了靈魂?！?/p>

心中有陽光，才會有大愛，也才會有充滿陽光的生活，也才會用這陽光去照耀他人。廖維的《陽光的約定》寫“我”在寫作過程中，被一個見過面沒說過話的雙腿癱瘓坐輪椅的鄰家小男孩，用鏡子反射陽光有意干擾，不得不停下寫作，走出屋去，小男孩見到“我”有些膽怯：“阿姨，我就是想用鏡子里的太陽光反光，把你從屋子里面引出來”，“我爸爸媽媽天天去干活不在家，我想讓你陪我玩”。無疑，這個小男孩是異常孤獨憂傷的，“我”彎腰抱起孩子，并在他臉上親了一下，告訴他什么時間想“我”陪他玩，什么就用鏡子將陽光打進“我”的窗子?？此坪唵蔚膭幼髋c話語，卻充滿了溫馨的大愛，溫馨的力量。小男孩的心溫暖了，“非常興奮”，與我“拉鉤”，定下不反悔的“死約定”。一件很小的事情，廖維娓娓道來，字里行間都是盈盈的愛的終極關(guān)懷。她將陽光灑向每一個角落，帶給人以溫暖和愛，使這個殘缺的世界完美一點，使這世上的人多一些快樂?！蛾柟獾募s定》以小見大，詮釋了大愛這個文學(xué)作品的根本目的。

三、“痛”的悲愴與彷徨

“小說不是現(xiàn)實的寫照，而是獨立的存在。”[4]255被拐賣后成為山村女教師的郜艷敏的故事，讓我們看到了人生的艱辛與無奈，我們被一點點傷害侵蝕，磨去所有的棱角，我們只是活著卻沒有了生活，卻又于絕望中去尋獲螢火蟲般的希望，并讓我們的生活盡量有一抹亮色。唐端的《櫻桃樹》寫了類似這樣一個十分悲催的熱點問題，與娘一起在院內(nèi)栽了櫻桃樹的南方的小麗被拐賣到了北方，多年逃跑失敗后，男人應(yīng)許她挖來一棵櫻桃樹栽在這北方的院內(nèi)，小麗每天給這棵“櫻桃樹澆水，陪櫻桃樹說話”，“喊娘，喊娘的時候淚水濕了衣襟”。櫻桃樹越長越大，小麗在櫻桃樹下的時間越來越久，夢里也全是家鄉(xiāng)的櫻桃樹，娘在櫻桃樹下成了雕像?！胞悺悺悾镌谶@里?！毙←愋娜玑樤?。最終小麗被解救回家，在南方家鄉(xiāng)的櫻桃樹下，小麗撲入了白發(fā)老娘的懷中，可是回鄉(xiāng)的小麗，夜夜夢見的是北方的那棵櫻桃樹。怎么辦？小麗可不是車爾尼雪夫斯基的薇拉。在這塊土地上，不知道有多少個“小麗”永遠生活在這種無邊無際的“痛”中。小麗可以被拯救，但這種“痛”，怎么彌補？《櫻桃樹》構(gòu)思精巧，寫出了生活異端的愛恨交織的痛苦。

四、“怨”的煩惱與癡愁

唐端的另一篇《愛》，寫愛上男同事的慧，春節(jié)期間因為見不到所愛的人而覺得時間慢得像蝸牛。但當(dāng)她妝容精致提前到單位，見到愛了多年的男人時，看到的則是“他牽著一個女人的手。他們面前有一個小小的水坑，慧看見他雙手一繞，便抱著女人輕松跨過水坑?！被鄣男奶诹四莻€“在眾人眼里養(yǎng)尊處優(yōu)，連飯都不會做的”女人“溫婉的笑容中”。“你樣樣都好，樣樣都比她強，你只有一個缺點——你不是她?！痹趺崔k？慧的故事不是小麗的故事，自然也不同于薇拉?；墼趺崔k呢？小說擷取生活中的一朵小浪花，采用相對擴展的敘事手法，寫出了當(dāng)下社會的另一類說不得的“癡苦愁怨”。

王大舉的閃小說《難吃的面條》與唐端的《愛》題材類似，視角不同，切入點不同，老婆從丈夫老郁落下的手機上，發(fā)現(xiàn)老郁有小三的蛛絲馬跡，進而輕描淡寫旁敲側(cè)擊，老郁謊稱那里有家面館，味道挺不錯。兩人都暗藏機鋒，老婆“輕描淡寫地問，吃碗面要三四個小時？”老郁也不正面回答：“老郁偷偷地斜了一眼老婆，裝著若無其事地說，吃面人多，三四十分鐘還是要的。”三四十分鐘和三四個小時，相去何止一星半點，但老婆也不深究，“還是輕描淡寫地說，明天帶我去吃吃那個面條，我嘗嘗什么味？”老郁做賊心虛，飯后主動幫老婆打下手，這實際上欲蓋彌彰，自欺欺人趁上洗手間做善后工作。翌日，老郁帶老婆找到那家面館，裝出很好吃的樣子，老婆嘗了兩口，依然“輕描淡寫地說，這面也沒什么特別的味道呀？”老郁也覺得難吃，但不得不“吃得津津有味，把湯都喝得干干凈凈?！崩掀盘统黾埥斫o老郁“這面條難吃，以后還是不要來吃了?！崩嫌簟安粮勺焐系臏?，笑笑說，“今天的面條確實沒有原來好吃了。”夫妻二人真如說禪一般，處處在在都是機鋒，大道無形，大音希聲，不眈與形，不逐與力，不持與技?！袄嫌魪拿骛^出來，回頭朝世紀(jì)城小區(qū)那扇窗飛快地望了一眼，窗口，那個美麗的少婦探出半個頭也在看他?！币磺斜娚瑥臒o始來，迷己為物，“怨”而不得。小說針砭世相，力透紙背，內(nèi)涵豐富，耐人尋味。

五、“俗”的常態(tài)與反諷

楊祚華的《諢名》則是諷刺了總愛給別人亂取諢名亂喊諢名的鄉(xiāng)村文化惡俗。以博戲謔一笑的鄉(xiāng)調(diào)解辦老汪汪善緒，把財政所長的家屬(妻子)“何佳蘇”故意喊成“我家屬”，從而插科打諢，一圖口舌之娛，結(jié)果被一個小學(xué)二年級學(xué)生把“緒”字認成了“豬”，而獲得了“汪騸豬”諢名，真?zhèn)€是一飲一啄，吐絲自縛。毫無疑問，越是陽春白雪的地方，諢名綽號越少甚至沒有。小說其實寫出了下里巴人的鄉(xiāng)場文化的一種“俗”的常態(tài)，諢名綽號是人們生活的調(diào)節(jié)器，多少宏大嚴(yán)肅的主題，就在諢名綽號里，逐步消解。這已浸潤于每個底層人心中，成為日用而不覺。這也是鄉(xiāng)間文化貧瘠精神寂寞的一種表現(xiàn)，間接地反映了建設(shè)文化自覺和文化自信的文化軟實力的不易。浙江大學(xué)的殷企平先生在《小說藝術(shù)管窺》中說：“反諷即是預(yù)期的東西與發(fā)生的事情處于不調(diào)和的狀態(tài)，通過表層意義使真正意義隱藏起來相互發(fā)生矛盾。”概略地說，反諷的實質(zhì)即是存在層面和現(xiàn)實層面的不相協(xié)調(diào)。小說的反諷其實是一種智慧的提問與冷凌的觀察。但它不叫嚷，不回答，小說中的反諷其實是一種文體意義上的規(guī)避與克制。

六、“惡”的延續(xù)與變異

李柯漂在500來字的《大姑》里，刻畫了大姑這個特別勢利的小市民形象。她沒有文化，卻極有前瞻性眼光，雖“扁擔(dān)般大的‘一’字不識”，連自己的名字都既不認識更不會寫，然頗有頭腦異常精明。俗話說：“就是做條狗，也要做城里的狗?！鞭r(nóng)村的窮困使大姑嫁不到城里，也要嫁到城鎮(zhèn)邊上去?？粗胁⒓藿o大姑父，“是因為大姑父家在小鎮(zhèn)旁邊。”她種菜養(yǎng)豬成了遠近聞名的萬元戶，后來的城鎮(zhèn)化占用了大姑家老房子，大姑更富有了?？墒谴蠊迷礁辉Ｔ搅邌?，與親戚也越生疏。真?zhèn)€是人情薄如紙，親情寒似冰。小說在這里揭示了當(dāng)下轉(zhuǎn)型社會的一個重要現(xiàn)象：“人越富人情越生疏?！痹诖蠊玫难劾镆仓挥绣X，當(dāng)我打工十多年自認為混得不錯去拜望大姑時，大姑一邊炫富一邊譏嘲我一邊笑呵呵接過我妻子給她的紅包，“誰說我什么都不認識？這錢我可認得真真的?！毙≌f首尾照應(yīng)，結(jié)尾更凸顯了大姑的守財奴形象。因為過去窮怕了，現(xiàn)在有了錢就慳吝到了無法理喻的地步。大姑這類人物在當(dāng)下鄉(xiāng)村走向城市的轉(zhuǎn)型過程中，類似城市里的“碰瓷”族，可謂是“惡”的延續(xù)與變異，但這樣的“惡”當(dāng)如何消弭在社會變革的進程中呢？

七、“欲”的焦慮與困境

王安憶指出：“小說是一個存在于現(xiàn)實之外的心靈世界?！盵4]277《華嚴(yán)經(jīng)》云：“不忘初心，方得始終。” 不忘初心即是不要忘記人最初的時候那顆本心，那顆與生俱來的善良、真誠、無邪、進取、寬容、博愛之心。對文字頗講究的作家溫瑞安有個小說人物名字就叫做初心，是四大名捕的追命崔略商的母親，有個章節(jié)的標(biāo)題就是《初心的粗心》，還有個章節(jié)標(biāo)題叫《追命的命》，人物名字與標(biāo)題，饒有趣味。黎凡的《初心》則是寫的“我”(艾小姐)要求發(fā)明了“變臉”整容新儀器的吳博士，依照掃描“我”提供的出道前的照片而變回出道前的模樣，這是“我”第五十次變臉，也是最后一次變臉，“這次變臉，是公司有史以來最成功的一次”。由于“我”提供的出道前的照片上的女孩太普通，系統(tǒng)不但拒絕識別，而且根據(jù)我前四十九次變臉的大數(shù)據(jù)自動優(yōu)化，給了我一張美若天仙無與倫比的美麗容顏。然而，“我”要的卻是出道前“我”的本真模樣，“我以不同的美麗臉蛋叱咤于各種場合，我累了”，“我回不去了”。小說杯水巨瀾，以小見大，揭示了一個永恒的深刻主題，我們奔著宏大的目標(biāo)而去，到頭來，我們卻想回到原點，可又回不去了。不是我們左右生活，而是生活的洪流生活的漩渦挾裹著我們，掌控著我們。共同焦慮是今日社會轉(zhuǎn)型變革的背景下，底層的普遍心理，蔓延出來的就是混沌的各種生存狀態(tài)下的眾生百相。其原因是“對日常秩序的偏離、對傳統(tǒng)價值的叛逆”，[5]是生活“荒漠中的人性畸變、現(xiàn)代性語境下欲望的喚醒及再壓抑……真正成為了個體的底層、曖昧的底層、充滿悖論的底層、去價值化的底層。背后折射出時代普遍的精神困境”。[5]

八、“夢”的骨感與豐滿

對底層生存窘境下生態(tài)百相的書寫，容易使讀者得出展示冷色的結(jié)論。但是，我們這個急劇變革風(fēng)起云涌的時代，是有溫度、有夢想、有情懷，有使命的時代，更多物質(zhì)財富和精神財富，為解決不平衡不充分的發(fā)展之間矛盾提供著巨大的保障。盧貴清的《變卦》就寫了精準(zhǔn)扶貧中的一則小插曲，因貧困數(shù)十年都建不起房的牟大娘，住在年久失修的危房里，看到別人家的新房艷羨不已，但又由于貧困缺錢而堅決不改造危房，碰巧趕場回來，坐上了派往村里精準(zhǔn)扶貧的第一書記小鄧的長安車，小鄧宣講了精準(zhǔn)扶貧脫貧奔康的政策和措施，牟大娘于是“我家房子馬上拆舊建新，再也不得往后拖了”。她老伴李老頭便要急匆匆去找風(fēng)水先生來看地擇期，不過，當(dāng)知道小鄧書記大學(xué)學(xué)的建筑專業(yè)，畢業(yè)后在建設(shè)局工作了五年，明天要來幫他們規(guī)劃設(shè)計新房時，擔(dān)心風(fēng)水先生與小鄧說的不一樣，遂決定“那就只請小鄧第一書記！”小說寫了兩次變卦，牟大娘由不修房子到轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極修房子，由請風(fēng)水先生看地擇期到請小鄧書記規(guī)劃設(shè)計，雖是小小的兩次轉(zhuǎn)變，卻見微知著地反應(yīng)了農(nóng)村農(nóng)民思想觀念的轉(zhuǎn)變，使我們看到了社會的新氣象新變化，現(xiàn)實雖然骨感，然夢想畢竟豐滿，而且在逐步實現(xiàn)美夢成真。盧貴清的《賣魚》、李柯漂的《立冬》、侯文秀的《幸好不收禮》、譚帥的《送禮》，同樣寫出這種新氣象新變化，讀來令人倍感欣喜。

誠然，達州的閃小說創(chuàng)作近些年頗有佳績，獲獎甚眾，作者和作品都接地氣，有情懷，篇幅微短，短而不缺，簡而不淡，塑造了許多血肉豐滿的底層人物形象，書寫了底層的生態(tài)百相。思想上和藝術(shù)手法上，也達到了相對的高度。但不能否認，精品意識不強，思想容度上不夠深邃，思想大于形象，觀念遠勝藝術(shù)。在題材多樣化上，沒能廣闊地反映當(dāng)今紛繁復(fù)雜的轉(zhuǎn)型期社會生活。描寫的生活面比較狹窄，刻畫的人物層次單一，幾乎見不到系列人物的系列閃小說，人物性格不鮮明，人物形象臉譜化現(xiàn)象嚴(yán)重，更未能通過塑造的人物形象，揭示人物命運，情節(jié)設(shè)置上還不能很好地做到“表現(xiàn)出人物行為的矛盾沖突，由此揭示人物命運變化的過程”。[6]不少作者的作品數(shù)量雖然多，但稱得上精品的卻不多?！拔恼碌檬Р挥商臁?，心血和藝術(shù)品的價值是成正比的。同時，在藝術(shù)表現(xiàn)上，閃小說最重要的歐·亨利手法尚不嫻熟。此外，巴爾扎克說：“藝術(shù)就是用最小的面積，驚人地集中了最大量的思想?！盵7]小說創(chuàng)作的根本仍然是語言，閃小說不僅要錘煉語言，也要擅用留白藝術(shù)。達到以小見大，以微顯著，言約意豐，片言百意的藝術(shù)效果。達州閃小說的語言，大都說不上像邵雍所言：“煉辭得奇句，煉意得余味”，一些作者的語言也僅僅是做到了文從字順，談不上語言的美化。有的行文比較浮躁，這種浮躁，使得創(chuàng)作的文本都有不少謬誤。作家的職責(zé)是要消除人們潛意識中的邪惡隱性，純潔凈化社會空氣和人的魂靈，使那些假丑惡受到揭露而彰明，使正義、善良、愛和美德永存于天地之間，光耀千秋，從而“為世界貢獻出原創(chuàng)的而又具普遍性的精神財富”。

參考文獻：

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