楊曉蘭

保護(hù)和傳承優(yōu)秀的中華文化是時(shí)代的課題，也是民族的期盼。然而，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和現(xiàn)代文明的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的文化形式諸如木版年畫等都遭遇了“生存危機(jī)”。當(dāng)前，河南開(kāi)封等地還有一些傳統(tǒng)木版年畫的出版?zhèn)鞑臉I(yè)者，他們雖掌握著幾千年傳承下來(lái)的技藝，但木版年畫的市場(chǎng)還是在現(xiàn)代文明的沖擊下不斷萎縮。

因此，無(wú)論是從保護(hù)和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的角度，還是從解決木版年畫出版?zhèn)鞑ブ兴鎸?duì)的現(xiàn)實(shí)困境角度，我們都有必要針對(duì)木版年畫的出版?zhèn)鞑ミM(jìn)行相關(guān)研究和探討，從而讓木版年畫這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式得以延續(xù)和發(fā)揚(yáng)。

一、朱仙鎮(zhèn)木版年畫的民俗價(jià)值和美學(xué)價(jià)值

（一）民俗價(jià)值

作為民間藝術(shù)中的重要一種，年畫生動(dòng)再現(xiàn)了民間百姓的日常生活和民俗習(xí)慣，也正是因?yàn)檫@樣，年畫的創(chuàng)作往往會(huì)受到其所處地區(qū)的客觀歷史以及當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的影響，因而，也會(huì)呈現(xiàn)出鮮明而具特色的地方風(fēng)格。

例如，朱仙鎮(zhèn)的木版年畫，其主要描繪對(duì)象是門神、神馬之類；天津楊柳青的題材多為美女和日常生活這一類別；廣東佛山木版年畫受當(dāng)?shù)孛袼子绊戄^大，處處可見(jiàn)廣府的文化元素；相比而言，四川綿竹的年畫多是采用歷史故事等形式。木版年畫寄托了老百姓們的愿望和希冀，因此，其所蘊(yùn)藏的民俗文化價(jià)值十分豐厚。

（二）美學(xué)價(jià)值

朱仙鎮(zhèn)木版年畫以其獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格和魅力，在民俗文化中獨(dú)樹一幟。放眼全國(guó)，朱仙鎮(zhèn)木版年畫同其他年畫產(chǎn)地的作品相比，最大的特點(diǎn)就是朱仙鎮(zhèn)的木版年畫是完全意義上的版畫，不通過(guò)手繪而且一次成型，這種直接、簡(jiǎn)潔而淳樸的特點(diǎn)也只有在中原文化的熏陶下才會(huì)產(chǎn)生。朱仙鎮(zhèn)木版年畫的整體構(gòu)圖較為飽滿，和其他產(chǎn)地的年畫基本一致。盡管朱仙鎮(zhèn)木版年畫采用的是頭大身小的構(gòu)圖方式，不完全符合美術(shù)上的構(gòu)圖原理，但整體效果依然十分和諧、舒適，一種鮮活的美感油然而生。

二、朱仙鎮(zhèn)木版年畫出版的歷程及現(xiàn)狀概述

隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型加快，不少傳統(tǒng)文化技藝都面臨著失傳的危險(xiǎn)。許多地區(qū)的年畫出版發(fā)展歷程都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況和經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度緊密相關(guān)，朱仙鎮(zhèn)木版年畫的出版歷程也不例外。朱仙鎮(zhèn)木版年畫的出版發(fā)展歷程，可以說(shuō)是十分曲折。

值得一提的是，開(kāi)封政府和當(dāng)?shù)氐睦纤嚾藗兌际种匾曋煜涉?zhèn)木版年畫的保護(hù)和出版。在社會(huì)各界的共同努力下，朱仙鎮(zhèn)木版年畫這種傳統(tǒng)技藝在新時(shí)代也得到一定的繼承和發(fā)揚(yáng)。傳統(tǒng)朱仙鎮(zhèn)木版年畫通過(guò)結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)，在形式和內(nèi)容的創(chuàng)新方面都有所提高。

新中國(guó)成立后，開(kāi)封市的傳統(tǒng)藝人們自發(fā)地成立了一些協(xié)會(huì)組織，例如開(kāi)封年畫社、朱仙年畫研究小組等。這些協(xié)會(huì)組織通過(guò)結(jié)合改革開(kāi)放以后我國(guó)社會(huì)風(fēng)俗的變化，對(duì)傳統(tǒng)木版年畫工藝進(jìn)行挖掘和整理，創(chuàng)作出了不少反映人民當(dāng)家做主后的喜悅和勞動(dòng)熱情的優(yōu)秀作品。

20世紀(jì)80年代中期，朱仙鎮(zhèn)木版年畫的發(fā)展迎來(lái)了新高潮。在河南省和開(kāi)封市政府的支持下，朱仙鎮(zhèn)木版年畫社于1986年成立。從此以后，當(dāng)?shù)貙?duì)木版年畫開(kāi)始系統(tǒng)地?fù)尵取⒀芯亢烷_(kāi)發(fā)，并為木版年畫愛(ài)好者出版了木版年畫研究作品和畫集。2002年，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)等單位在開(kāi)封聯(lián)合舉辦了“中國(guó)木版年畫國(guó)家研討會(huì)”，此后，朱仙鎮(zhèn)木版年畫的保護(hù)和出版工作也有了更大的進(jìn)展。朱仙鎮(zhèn)木版年畫除正式發(fā)行的出版物之外，還有一部分是非正規(guī)的小作坊加工制作。小作坊的印刷制作多在農(nóng)閑時(shí)節(jié)，以牛王、馬王等形象為主。當(dāng)然，不同的節(jié)日里，出版制作的年畫自然也不一樣。年畫的銷售形式多為卷軸木版年畫、單張木版年畫和精裝木版年畫畫冊(cè)等，不同的制作和包裝，也符合不同人群的購(gòu)買需求。

正如河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人任鶴林老先生所說(shuō)，木版年畫的興衰史實(shí)際上就是中華文化的興衰史。當(dāng)列強(qiáng)入侵，中華文化遭受外來(lái)文化肆無(wú)忌憚的沖擊時(shí)，木版年畫也逐漸勢(shì)微，而新中國(guó)成立尤其是改革開(kāi)放以后，中華文明不斷“走出去”，國(guó)際影響力增強(qiáng)，也帶動(dòng)了木版年畫的繁榮復(fù)興。

三、當(dāng)前朱仙鎮(zhèn)木版年畫出版?zhèn)鞑ゴ嬖诘膯?wèn)題

當(dāng)下，朱仙鎮(zhèn)木版年畫仍主要依賴歷史傳承的工藝，經(jīng)營(yíng)模式也較為陳舊。如若這種狀況長(zhǎng)期持續(xù)，對(duì)于今后朱仙鎮(zhèn)木版年畫的出版?zhèn)鞑ズ徒?jīng)營(yíng)都將十分不利。

（一）內(nèi)容平白，創(chuàng)新不足

朱仙鎮(zhèn)木版年畫在當(dāng)前的出版和傳播過(guò)程中，對(duì)新時(shí)代的內(nèi)容反映不多，作品給人整體感覺(jué)平庸，創(chuàng)新性十分缺乏。其實(shí)，傳統(tǒng)年畫的出版內(nèi)容還是十分豐富的，設(shè)計(jì)題材選取面較多，多從民間傳說(shuō)和神話故事、小說(shuō)戲劇等中選取人物和題材。但是20世紀(jì)80年代以來(lái)，由于社會(huì)發(fā)展迅猛，年畫等傳統(tǒng)工藝顯得比較滯后。很多技藝傳承人還在對(duì)傳統(tǒng)內(nèi)容進(jìn)行精雕細(xì)琢，使得木版年畫整體上缺乏新意，時(shí)代性不強(qiáng)。

（二）開(kāi)發(fā)不夠，出版制作的技術(shù)落后

在當(dāng)今數(shù)字媒體時(shí)代下，人們對(duì)朱仙鎮(zhèn)木版年畫的挖掘和開(kāi)發(fā)工作進(jìn)展不大，導(dǎo)致出版制作技術(shù)的創(chuàng)新力度不足，新的傳播形式十分缺乏。朱仙鎮(zhèn)木版年畫的制作工藝主要是手工雕刻，這一方面保證了傳統(tǒng)文化的原汁原味，另一方面也體現(xiàn)了技藝傳承人嚴(yán)謹(jǐn)、勤勞的品質(zhì)。但以互聯(lián)網(wǎng)等為代表的新科技已經(jīng)日益滲透到人們生活的方方面面，傳統(tǒng)木版年畫如果不尋求改變，則無(wú)法適應(yīng)高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)。

（三）缺乏人才，技藝傳承艱難

當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)困境是，從業(yè)于朱仙鎮(zhèn)木版年畫出版工作的人才稀缺，而且由于制作技藝鮮有人來(lái)接班，朱仙鎮(zhèn)木版年畫恐難以傳承。朱仙鎮(zhèn)木版年畫曾經(jīng)紅極一時(shí)，據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，改革開(kāi)放前，具有“木版年畫優(yōu)秀技藝傳承人”名號(hào)的有50人，而到了2010年，僅為10人，且平均年齡均在65歲以上。加上近些年來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們思想觀念的轉(zhuǎn)變，朱仙鎮(zhèn)“父?jìng)髯?、師帶徒”的傳承方式也受到挑?zhàn)——年輕人多不愿意靜下心來(lái)鉆研木版年畫的技藝，再加上專門從事木版年畫的出版及設(shè)計(jì)的學(xué)者和匠人日益減少，后繼無(wú)人的問(wèn)題日益凸顯。

四、朱仙鎮(zhèn)木版年畫出版?zhèn)鞑サ陌l(fā)展思路

朱仙鎮(zhèn)木版年畫這一傳統(tǒng)民俗文化倘若要繼續(xù)傳承和發(fā)展，就必須在當(dāng)今市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)壓力下增添新活力，注入新內(nèi)涵，緊跟時(shí)代的前進(jìn)腳步。

（一）打造傳播體系，保護(hù)傳統(tǒng)工藝

對(duì)朱仙鎮(zhèn)木版年畫的出版和傳播而言，精湛的傳統(tǒng)工藝是發(fā)展木版年畫的基本前提，但除此之外，出版宣傳工作也十分重要。首先，當(dāng)?shù)匾崂黹_(kāi)封市文化宣傳機(jī)構(gòu)和組織的職能，建立一個(gè)以朱仙鎮(zhèn)木版年畫保護(hù)和出版為中心的傳播平臺(tái)；出版機(jī)構(gòu)要團(tuán)結(jié)一批木版年畫的技藝傳承人，形成具有高度戰(zhàn)略性的出版視角，整合當(dāng)?shù)仄溆嗝袼孜幕某霭尜Y源，促進(jìn)不同民俗文化產(chǎn)物之間的配套出版，達(dá)到保護(hù)民俗文化的目的。

（二）加大傳播力度，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程

當(dāng)?shù)叵胍龊弥煜涉?zhèn)木版年畫這一文化出版產(chǎn)業(yè)，打造出版形象是當(dāng)下發(fā)展的重要工作。

首先，當(dāng)?shù)貐f(xié)會(huì)或政府可以出面定期舉辦朱仙鎮(zhèn)木版年畫展覽，讓人們更多地了解木版年畫，增強(qiáng)人們對(duì)木版年畫出版物的認(rèn)同感；其次，當(dāng)?shù)貐f(xié)會(huì)或政府可以通過(guò)建立朱仙鎮(zhèn)木版年畫博物館等標(biāo)志性場(chǎng)館，搜集各個(gè)時(shí)期具有代表性的朱仙鎮(zhèn)木版年畫出版物，如卷軸木版年畫和精品木版年畫，給木版年畫留下厚重的歷史印記。

（三）找準(zhǔn)市場(chǎng)，做好開(kāi)發(fā)策略

當(dāng)前，我國(guó)處于社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，部分民間藝術(shù)已經(jīng)“變了味”，失去了傳統(tǒng)的特色和優(yōu)勢(shì)。因此，朱仙鎮(zhèn)木版年畫要從市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)的角度出發(fā)，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，做好開(kāi)發(fā)策略。

首先，開(kāi)封作為古都城市，對(duì)于朱仙鎮(zhèn)木版年畫的宣傳可起到品牌傳播塑造效果，將朱仙鎮(zhèn)木版年畫這一民俗文化產(chǎn)品出版同開(kāi)封這一古都的城市文化相聯(lián)系，協(xié)同傳播；其次，出版機(jī)構(gòu)可以挖掘與當(dāng)?shù)啬景婺戤嬒嚓P(guān)聯(lián)的、有影響力的人物或事件并融入木版年畫的出版設(shè)計(jì)中，增加產(chǎn)品的故事性，促進(jìn)木版年畫的出版?zhèn)鞑ァ?/p>

體現(xiàn)豐富民俗意蘊(yùn)和生活藝術(shù)的木版年畫，承載著我國(guó)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。各地必須充分認(rèn)識(shí)到保護(hù)民俗文化的迫切性，積極著手，做好對(duì)朱仙鎮(zhèn)木版年畫等民俗文化的出版?zhèn)鞑スぷ?。這項(xiàng)工作意義重大，是這個(gè)時(shí)代賦予我們的使命和責(zé)任。