黨超億

(四川文理學(xué)院 a.文學(xué)與傳播學(xué)院;b.巴文化研究院，四川 達(dá)州 635000)

巴山大峽谷，被世人贊為“碧波小九寨、幽谷妙三峽”。其徑流橫穿萬頃原始森林，縱貫百里巍峨峰巒。沿途滋養(yǎng)了活躍于先秦時(shí)期的古巴國姊弟，哺育了在此地繁衍千年的土家族兒女。峽谷湍流激蕩、茂林秀藏，千古遺存緒衍彌芳；秘洞幽曠、奇石乖張，特色文化幻彩霓煌。腹地氤氳巴山、州河、宕渠水，生態(tài)人文相融并蓄，即成一幅詩意棲居之妙景；域內(nèi)南絲綢之路、荔枝古道、川陜茶馬古道穿插交錯(cuò)、蜿蜒盤桓，自是一段天人合一之神話；景區(qū)所獨(dú)蘊(yùn)的“雄、險(xiǎn)、奇、秀、幽”之自然魅力，“巴國神韻、土家風(fēng)情”之人文瑰寶，當(dāng)屬一處生態(tài)旅游之勝境。

一、天然勝境·人文福地：景區(qū)基本情狀分析

巴山大峽谷原名宣漢百里峽，于2015年8月初開展景區(qū)更名全網(wǎng)征集活動(dòng)，并于同年9月從近500余項(xiàng)備選名稱中遴選、投票確定此名。從現(xiàn)行的行政區(qū)劃層面來看，巴山大峽谷的主景區(qū)位于四川省宣漢縣東北部的雞鳴鄉(xiāng)、龍泉鄉(xiāng)、樊噲鎮(zhèn)一帶；從大格局的地域結(jié)構(gòu)層面來講，該區(qū)域處于“川、渝、鄂、陜與西南、中南、西北，‘四省(市)三地’相交匯的咽喉地帶”。

因處秦巴山脈腹地，為四省通衢之要塞、巴蜀東出之門戶，自古即為兵家所爭。此地山多水廣的自然形制，造就了其山高澗深、林秀谷幽、湍流激蕩、雄奇險(xiǎn)峻的生態(tài)景觀。其間峰巒疊嶂、淙流縱橫以致易守難攻，為秦巴之腹地、川渝之鎖鑰。景區(qū)內(nèi)古蜀棧道多有遺存、荔枝古道蜿蜒逶迤，歷代紛爭故事流傳甚廣、巴人土家傳說常為樂道。自唐朝以降，以西安、洛陽為京都，以西北區(qū)域?yàn)檎巍⑽幕行牡母窬职l(fā)生轉(zhuǎn)變；誘使西南地區(qū)以絲綢為代表的經(jīng)貿(mào)交往、以荔枝為代表的農(nóng)產(chǎn)貿(mào)易之經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)也發(fā)生了變化；于是本為“荔枝古道”故址的川東北一線逐漸失去往日之繁華。再加之山脈縱橫、河流密布，現(xiàn)代化的高速公路、高鐵線路與此失之交臂，多年來這一地區(qū)陸路交通發(fā)展愈發(fā)滯后。為整改當(dāng)?shù)氐缆方煌?、推進(jìn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改善前往巴山大峽谷旅游的出行條件，促進(jìn)人流往來、增進(jìn)景區(qū)活力，達(dá)州市政府規(guī)劃了在“達(dá)陜高速公路”達(dá)州段新增設(shè)一處互通式立體交叉，通過分期建設(shè)，實(shí)現(xiàn)同籌建中的“達(dá)州至宣漢快速通道”相貫通，并全線連通巴山大峽谷主要景點(diǎn)。[1]

巴山大峽谷景區(qū)內(nèi)山峻川湍、林秀壑幽，其間河流類屬于長江流域上游嘉陵江水系的支脈州河之正源，亦即達(dá)州母親河的水源腹地?！捌渲髅}‘前河’在當(dāng)?shù)氐牡胤街局杏直环Q為‘前江’。前河的源頭有兩處，分別是‘正源’燕麥鄉(xiāng)光頭山的‘前河’，與‘南源’咸宜鄉(xiāng)明月村的‘漢昌河’，兩河均起于重慶城口的大巴山深處。前河在巴山群脈中幾經(jīng)流轉(zhuǎn)，于宣漢縣東鄉(xiāng)鎮(zhèn)處與后河交匯形成川東最大的人工湖——‘江口湖’，一并注入州河；而后，再蜿蜒流淌至渠縣三匯鎮(zhèn)，同源起于南江縣關(guān)壩鎮(zhèn)的巴河匯通，由是稱為渠江”。[2]如是縱貫“巴渠大地”的渠江，奔涌前行至重慶合川區(qū)，同嘉陵江、涪江相匯合；之后，并在重慶朝天門匯入萬里長江，洪波開遠(yuǎn)奔流到海。

巴山大峽谷一地帶的地質(zhì)面貌，在自然作用力與人為鑿建的多重誘因下，滋生出獨(dú)具特色的山地度假旅游資源。這為開發(fā)山地旅行、生態(tài)旅游、民俗度假等現(xiàn)代旅游項(xiàng)目提供了得天獨(dú)厚的土壤。在景區(qū)腹地，當(dāng)?shù)赝良胰溯嵊写緲銦崃业拿耧L(fēng)，其熱情好客的風(fēng)俗、精彩動(dòng)人的傳說令人沉醉。鄉(xiāng)間風(fēng)味純正、地道實(shí)惠的土家酒菜，奇趣盎然的山谷洞府、山寨遺跡多有所見。此外，其間山林相互蔭掩，各種珍惜草木植被繁茂蒼郁、無數(shù)鳥獸魚蟲恣意徜徉；遠(yuǎn)眺山巒巖壁險(xiǎn)峻聳峙，其中“偉人峰”“老黃山”敖然聳立、雄壯偉岸、令人肅穆仰止；山間奇石嶙峋，細(xì)細(xì)端詳形態(tài)各異、神韻悠長好比“百獸聚會(huì)”。

二、長峽醉意·巴山迷情：自然旅游資源探析

巴山大峽谷南距宣漢110余公里，與市府達(dá)州相去160余公里，北至萬源約30公里，南到渝州重慶不足300公里，西望蓉城成都約 500公里?！捌涞貏輺|北高西南低，地貌以中、低山為主，地勢由東北向西南傾斜綿延”。這條長約70公里的巴山大峽谷溝壑縱橫、奇峰列峙，其所在地秦巴山地南麓，從地質(zhì)學(xué)的角度來講，“正處于‘秦嶺—大別山造山帶’西南緣，其崖壁上發(fā)育著各種褶皺，其地址遺址景觀蘊(yùn)藏近億萬年來地殼運(yùn)動(dòng)的秘密”。[3]這一區(qū)域，“經(jīng)地質(zhì)運(yùn)動(dòng)、水流侵蝕等自然作用力的長期影響，逐漸形成了獨(dú)具特色的生態(tài)旅游資源，并為打造山地旅行、峽谷漂流、溶洞觀光、叢林探險(xiǎn)等生態(tài)旅游項(xiàng)目提供了得天獨(dú)厚的資源。其間山巒崢嶸綿延千里、絕壁如削聳立萬丈，峽谷陡崖驚艷絕倫、茂林險(xiǎn)壑靜謐幽深，飛瀑奔瀉直落千丈，河流縱橫交錯(cuò)萬縷。正可謂開展地質(zhì)觀光、生態(tài)旅游、山地旅行、民俗休閑度假的理想去所。

景區(qū)深處，自然旅游資源分布廣泛、種類豐富、樣貌奇特。其中包括“四川大巴山國家地質(zhì)公園”在內(nèi)，占地逾200平方公里的廣袤大地上，星羅棋布地聚集著或雄渾壯麗、或驚艷稱絕、或秀美雋永的地質(zhì)景觀。景區(qū)之源羅盤村，最高處海拔將近3000米，秀色深入云端、密境幻若瓊苑。

巴山大峽谷的戶外漂流項(xiàng)目，因其水流激蕩湍涌、河道變換離奇、山巖雄奇壯闊、峽谷驚險(xiǎn)絕倫而在廣大戶外漂流愛好者心目中博得“川東第一漂”的美譽(yù)。其正在籌建中的“溪口湖”一代景色秀麗、水清林靜、風(fēng)光旖旎。即便目前尚未建成，其蘊(yùn)藏的天然魅力，讓置身其間的人們頓感“久在樊籠里，復(fù)得返自然”那般超然宇外、物我兩忘、身心舒爽、輕松愜意。這片凝結(jié)了巴山雨露、融匯前河湍流的自然密境著實(shí)令人神往?！鞍蜕酱髰{谷中獨(dú)特的自然旅游資源蘊(yùn)藏和匯集了或雄渾壯闊、或險(xiǎn)峻驚艷、或瑰美奇麗、或清秀雋永、或清新靜美的精神內(nèi)涵與審美價(jià)值。于此游歷所發(fā)感觸，恰若筆者在田野調(diào)查中書就的，‘拂去沉眸看寰宇，獨(dú)愛此景醉仙居，吳帶當(dāng)風(fēng)何所眷，巴山峽藏云霧祛’(《游巴山大峽谷抒懷》)之意象?！盵4]如是深切而準(zhǔn)確地描摹了，羈旅感受沉浸自然、領(lǐng)略天人合一之美的審美體驗(yàn)。

本文為辨明整合其自然旅游資源的構(gòu)成，成體系地理順統(tǒng)籌其基本結(jié)構(gòu)，在征詢多方意見、建議的前提下，以景區(qū)內(nèi)各個(gè)景點(diǎn)的獨(dú)特風(fēng)采、相似特點(diǎn)與內(nèi)蘊(yùn)關(guān)聯(lián)為標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行了較為科學(xué)的歸納劃分。結(jié)合多次田野調(diào)查與多方考證，“筆者總結(jié)出了如下幾處景點(diǎn)即，‘一河奔涌二龍湍，三寨遺榮四谷銜。五區(qū)幽然六脈染，七絕橫空入彩煙。八怪奇奪照福地，九曲蜿蜒醉盤桓。十峰藏珍百洞幻，千景融曦萬象安’(《數(shù)景巴山大峽谷》)?！惫P者在田野調(diào)查中所撰寫的此篇詩文，[4]涵蓋了巴山大峽谷若干處傳統(tǒng)景點(diǎn)與新近打造的旅游項(xiàng)目。其內(nèi)涵可理解為如下幾個(gè)方面：“于主河道上的‘前河漂流項(xiàng)目’，即為奔騰翻滾、蜿蜒百里‘一河’。驚險(xiǎn)絕倫的峽谷中騰蛟潛龍、峭壁嶙峋間飛瀑流蘇形成天然的‘三級(jí)瀑布’，是為‘二龍飛瀑’，即‘二龍湍’所言。蘊(yùn)含土家風(fēng)情、蘊(yùn)藏川東北歷史故事與古蜀道——荔枝道遺韻的‘云霧寨’‘青龍寨’‘大寨子’等山寨遺存，即以約數(shù)歸納為‘三寨’?！盵4]曾有學(xué)者從地質(zhì)學(xué)角度解釋了巴山大峽谷中諸多地址景觀形成的原因，“在巴山大峽谷景區(qū)的眾多飛瀑中，有一處甚是奇妙，于三層高巖漸次壘疊的山體間，有兩段宣泄奔流的泉水若練似絹噴薄而下，形成三級(jí)瀑布，奇美壯麗不可言狀，這就是大氣磅礴的‘二龍飛瀑’?！盵5]

此處，研究團(tuán)隊(duì)對(duì)“四谷”、“五區(qū)”、“六脈”等經(jīng)典的概念總結(jié)，主要借用當(dāng)下景區(qū)打造過程中的規(guī)劃設(shè)計(jì)與原有景點(diǎn)的特質(zhì)而理出該淺見；并暫且概括為：“一線天峽谷”“黑龍峽谷”“劍門峽谷”“十里峽谷”等景點(diǎn)，是為“四谷”。“巴山大峽谷漂流區(qū)”“巴山大峽谷地質(zhì)公園”“石桶景區(qū)”“江口湖觀光區(qū)”“桃溪?jiǎng)倬啊钡染包c(diǎn)，是為“五區(qū)”?！半u石山”“五指山”“黃蓮藥山”“老黃山”“刺天峰”“偉人峰”等景點(diǎn)，是為“六脈”。其它景點(diǎn)的概括歸納如今尚未得出較統(tǒng)一的觀點(diǎn)，此處暫不做討論。如是劃分難免有附會(huì)之嫌，但囿于當(dāng)下研究的資料和條件的所限，權(quán)且借此表述。若此，權(quán)當(dāng)引玉之石，拋之不怠。

在諸多景致中尤為著名的“十大景觀”則表現(xiàn)得既各具風(fēng)采、獨(dú)有特色，又相互襯映、彼此烘托將巴山大峽谷的雄、奇、險(xiǎn)、幽、秀演繹得淋漓盡致。正如學(xué)者朱飛在其編著的《四川廣記》中所述，在巴山大峽谷地質(zhì)公園入口附近是神態(tài)各異的“百獸聚會(huì)”。再行至景區(qū)腹地，則會(huì)有幸望見在天然的巨幅山水國畫間亭亭玉立的“仙女巖”。于千百溶洞中有一處“觀音洞”，其間樹立著依原有鐘乳形態(tài)所雕鑿設(shè)計(jì)的觀世音菩薩塑像，甚是端莊淑麗、惟妙惟肖，眉宇間透出慈悲之相、舉止間凝著幾分神韻，可謂天然道場頗具儀范。在景區(qū)的“南天門”則是觀賞云霧煙波的上好去處，這一帶或云海若波、氣氳微瀾，或迷霧升騰、煙雨恢弘正是氣象萬千。

此外，深處于大巴山腹地的巴山大峽谷還是野生動(dòng)植物的天然樂園，于森林覆蓋率高達(dá)90%以上的園區(qū)內(nèi)，棲息著諸多珍貴物種。在群峰涓水、茂林修竹間棲息著400余種野生動(dòng)物，“其中包括脊椎動(dòng)物252種，各種飛禽鳥類52種，各類珍惜水生動(dòng)物30種。囊括國家級(jí)重點(diǎn)保護(hù)動(dòng)物22種，主要包括國家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物大鯢、白腹錦雞、紅腹錦雞、獐子、獼猴、水獺等。同時(shí)還有各類省級(jí)重點(diǎn)保護(hù)動(dòng)物十余種，較具有代表性的有裂腹魚又名洋魚、側(cè)溝爬巖鰍、小倪、小眼薄鰍等”。[6]在峽谷幽澗、蒼山巖壁中生長著3000多種天然植物，包括“中草藥達(dá)1348味，珍稀植物30余種；其中可供食用的純天然果蔬近300種，并生長有國家一級(jí)、二級(jí)、三級(jí)保護(hù)植物數(shù)十種”。[7]可謂動(dòng)物天堂、植物寶庫，其中的珍禽異獸、野芳佳木實(shí)為大自然之無盡藏也，游人置身于此便遁入生態(tài)田園之時(shí)空，盡享人與自然和諧交融、生態(tài)友好魅力無限的恬適、愜意之境。

三、巴國秘境·土家幽情：巴渠文化資源透析

長期以來囿于當(dāng)?shù)厝宋臍v史，難比鄒魯之絢爛；民俗風(fēng)情，未及云貴之炫彩，巴山大峽谷的人文風(fēng)俗旅游項(xiàng)目的規(guī)劃開發(fā)尤為滯后。到目前為止，其主要運(yùn)營的文化服務(wù)項(xiàng)目無外乎農(nóng)家餐飲娛樂、棋牌游戲等漸顯俗套又沉郁昏聵的內(nèi)容。并非只因當(dāng)下流行的文化娛樂項(xiàng)目存在現(xiàn)世媚俗、平庸膚淺、同質(zhì)趨向、缺乏特色的詬病，還受制于當(dāng)?shù)氐穆糜螌?duì)其土家民俗、歷史故事、神話傳說等文化資源之深層開發(fā)、傳承與保護(hù)的工作力度不夠。鑒此，筆者在調(diào)研期間獲悉，當(dāng)?shù)芈糜魏臀幕麄鞴芾聿块T，特地以巴國故里、土家風(fēng)情為題旨，組織開展《夢回巴國》大型情景劇的策劃制作。綜合來看當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的地方神話、傳說、民間故事、人文歷史、民俗風(fēng)情等文化旅游資源包括如下幾個(gè)方面：

其一，當(dāng)?shù)亓鱾髦?dú)具特色、自成體系的巴域神話和民間傳說，為來當(dāng)?shù)芈眯械娜藗兲峁┝素S富多彩的文化食糧。其中包括“巴人祖先神話、巫醫(yī)祭司傳說、宣漢土家族起源、巴山大峽谷地名故事等”。這些在當(dāng)?shù)貜V為流傳的神話、傳說與民間故事，經(jīng)過1999年、2003年、2007年三次“羅家壩遺址考古發(fā)掘”活動(dòng)，以豐富多彩的文物發(fā)掘有效地佐證了這些本不為世人所認(rèn)知的傳奇故事。其中最具轟動(dòng)性的發(fā)現(xiàn)是當(dāng)?shù)爻鐾恋拇罅壳嚆~器上或鐫刻、或鑄載的“古巴人文字”與“古巴巫圖語”。這些考古發(fā)現(xiàn)有著非凡地意義。一方面，在先秦祭祀禮器、生活用品上的圖文，首先證明了至今仍在當(dāng)?shù)亍巴良壹浪尽壁w昌平(法名趙慧靜法師)那里，心口傳念的“土家族祭司文字”的客觀真實(shí)性及其歷史延續(xù)性；其次也為搶救保護(hù)、深入挖掘、系統(tǒng)研究古代巴人歷史文化找到了文字之源。再一方面，趙昌平祭司的保留的手稿與理解認(rèn)識(shí)的圖文為破解這些形態(tài)獨(dú)特、形式多樣的“古巴人銘文”提供了重要的借鑒和參考。對(duì)這一考古發(fā)現(xiàn)和田野調(diào)查的意義之概括，恰如宣漢當(dāng)?shù)孛耖g文化學(xué)者李廷堯先生所述，“趙祭司所識(shí)讀和默寫的‘古巴人文字’‘古巴巫圖語’，為解讀考古發(fā)掘的青銅器、印章上的圖文提供了有力地支持。此類文字或象形、或表意，以原始的宗教活動(dòng)為主，間帶土家民間日常生活片段，鮮貨地記錄和描繪了當(dāng)?shù)赝良椅幕脑硷L(fēng)貌”。[8]考古發(fā)掘使斷傳千年之久的“古巴人文字”與“古巴巫圖語”得以重見天日，而趙昌平祭司作為“宣漢土家族祭祀文字”的傳承人，其貢獻(xiàn)將為深度研究巴文化的文字史，重建和豐富現(xiàn)存史料不足的巴文化內(nèi)涵，提供可靠而又充分地保障。正如宣漢縣政協(xié)文史資料編寫委員會(huì)在《宣漢土家文化》一書中所言，“這些古老的土家文字的發(fā)現(xiàn)，對(duì)于推進(jìn)土家文化挖掘、整理、保護(hù)、研究，推動(dòng)對(duì)當(dāng)?shù)赝良姨厣幕膫鞒小⒑霌P(yáng)和發(fā)展，有著重要的作用。其與納西族東巴文的異同之研究、同湖南的水書形、意、源、流之探討，對(duì)充實(shí)中華文化研究之構(gòu)成、拓展地方文化蘊(yùn)藉之深度亦有積極意義”。[9]現(xiàn)今整理和辨識(shí)的300余個(gè)“宣漢土家族祭祀文字”、或稱“古巴人文字”、或稱“古巴巫圖語”(如今尚無合理、統(tǒng)一稱謂)，對(duì)豐富當(dāng)?shù)鬲?dú)特的祭司文化、“巴巫圖語文字”研究，并對(duì)深化、升華其文化旅游產(chǎn)品開發(fā)、促進(jìn)文化資源產(chǎn)業(yè)化發(fā)展有著重要的意義。

其二，宣漢是古代巴國人的主要活動(dòng)地，當(dāng)?shù)厝嗣竦难}中流傳著古代巴人熱情豪放、堅(jiān)貞硬朗的性情。來此感受一番巴蜀味道少不了要了解一下當(dāng)?shù)匕腿斯世锏挠凭脷v史。如今，當(dāng)?shù)厥谴|地區(qū)土家族散雜居的重要聚居點(diǎn)，流傳著土家民族數(shù)千年的風(fēng)俗民情，其國家非物質(zhì)文化遺傳“薅草鑼鼓”，至今仍在土家百姓田間地頭傳唱。[10]來到巴山大峽谷，如果不埋身土家村寨，喝兩碗土家摔碗酒、吃幾塊土家老臘肉、睡一宿土家吊腳樓、聽一曲“薅草鑼鼓”、走一圈土家村落那就很難體味到大山深處淳樸的民風(fēng)。當(dāng)?shù)氐牡孛L(fēng)格獨(dú)特帶有濃厚的地域特色、鄉(xiāng)土氣息，其“雞唱鄉(xiāng)”“樊噲鎮(zhèn)”“下八鄉(xiāng)”“自由鄉(xiāng)”“貓家寨”“磨打狗坪”“白泥巴梁”流露出當(dāng)?shù)厝嗣窆⒅彼?、直白坦蕩的質(zhì)樸性情。如果是在北方大都市里生活的朋友來到此地，很容易被這些“自然直白”“下里巴人”的“原生態(tài)”叫法，引入“樸素?zé)o華”的“桃源”深處。

其三，當(dāng)?shù)剡€是孕育革命火種的圣地。川東革命根據(jù)地的早期開拓者，中國工農(nóng)紅軍第33軍軍長王維舟將軍曾在此組織革命運(yùn)動(dòng)。在之前的秦末農(nóng)民起義之際漢代開國將軍樊噲?jiān)诖笋v軍屯兵，留下了將軍坪、跑馬嶺等遺跡。明清之際的張獻(xiàn)忠、白蓮教農(nóng)民起義也曾在此留下印跡。

此外，以村寨、院壩形式廣泛聚居于大巴山深處的土家族兒女，以其獨(dú)有的生產(chǎn)勞動(dòng)方式、日常生活習(xí)俗、民間文化信仰、民居建筑風(fēng)格等民俗文化元素，為景區(qū)增加了獨(dú)具風(fēng)韻的土家文化氣息”。[11]土家先民修建的古棧道，及安葬故人的土家懸棺洞等歷史遺跡可供尋味，此地民風(fēng)淳樸，其間民眾具有土家族固有的爽快、耿直、熱情品質(zhì)，同時(shí)，特定的生活環(huán)境、勞作習(xí)慣也賦了其獨(dú)具特色的精神氣質(zhì)，并演繹出別具風(fēng)韻。其特有的地域民俗吊腳樓、摔碗酒、八大碗、哭嫁等習(xí)俗非親往而不能盡知。這些都是可以開發(fā)利用的民俗旅游資源，并應(yīng)該在開發(fā)中將其推廣和傳承保護(hù)。

四、宏觀架構(gòu)·精心打造：開發(fā)規(guī)劃方案剖析

景區(qū)在進(jìn)行規(guī)劃建設(shè)的過程中，需秉承辯證唯物主義的歷史發(fā)展觀與生態(tài)審美旅游的基本理念。正確看待生態(tài)環(huán)境的開發(fā)與保護(hù)、民俗文化的革新與傳承、旅游景點(diǎn)的改建與維護(hù)之間的問題與矛盾，實(shí)施和諧穩(wěn)健、積極有效的手段，在尊重與維護(hù)當(dāng)?shù)鼐坝^特色、故有風(fēng)貌的前提下開展合乎廣義生態(tài)平衡理念的統(tǒng)籌規(guī)劃和建設(shè)。

通過田野調(diào)查、文獻(xiàn)搜集與整理等調(diào)研工作筆者獲悉，為全力建設(shè)巴山大峽谷旅游項(xiàng)目，建成川渝鄂陜結(jié)合部區(qū)域生態(tài)旅游典范，全面帶動(dòng)周邊群眾脫貧致富，形成宣漢現(xiàn)代化發(fā)展新增長極；在廣泛調(diào)研、多方咨詢、深入探究、深層求證的基礎(chǔ)上，當(dāng)?shù)貑?dòng)了巴山大峽谷改造升級(jí)、深化拓展、重點(diǎn)營建、系統(tǒng)打造、品牌建設(shè)的宏大工程。據(jù)悉，“景區(qū)預(yù)計(jì)規(guī)劃總面積575.13平方公里，總投資逾100億元；將主要布局、建設(shè)‘羅盤頂養(yǎng)生養(yǎng)心區(qū)’‘桃溪谷休閑體驗(yàn)區(qū)’‘巴人谷民俗休閑區(qū)’‘溪口湖生態(tài)觀光區(qū)’等四大板塊項(xiàng)目。借助國家發(fā)展生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)、推進(jìn)精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略的契機(jī)，在既有兩處國家旅游扶貧試點(diǎn)鄉(xiāng)村基礎(chǔ)上，用三到五年時(shí)間，將巴山大峽谷全景區(qū)建設(shè)成為獨(dú)具特色的‘國家旅游扶貧試驗(yàn)區(qū)’、遐邇馳名的‘國家級(jí)生態(tài)旅游度假區(qū)’、精彩紛呈的‘國家5A級(jí)景區(qū)’”。[12]

2016年以來，宣漢確立以巴山大峽谷為依托發(fā)展生態(tài)旅游系列產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的總體規(guī)劃。為此宣漢縣委、縣政府責(zé)成宣漢縣公安局、旅游局、環(huán)保局、文化局、住建局等相關(guān)部門，成立“巴山大峽谷綜合開發(fā)建設(shè)指揮部”；舉全縣之力，銳意推進(jìn)“宣漢巴山大峽谷旅游扶貧綜合開發(fā)項(xiàng)目”的建設(shè)。為解決資金緊張又難保持續(xù)投入、亟需監(jiān)管卻經(jīng)驗(yàn)不足、資源閑置而不受用、游客向往而不能入等多重矛盾。本次景區(qū)建設(shè)劃分成兩個(gè)階段。

第一期工程，規(guī)劃需三年時(shí)間，自2016年到2018年。首先，著力搞好基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，“打通巴山大峽谷快速通道，解決困擾當(dāng)?shù)匾丫玫摹竦离y’‘行路難’的問題。其次，建成‘羅盤頂養(yǎng)生養(yǎng)心區(qū)’、建好‘桃溪谷休閑體驗(yàn)區(qū)’；而后，改建“溪口湖”基本設(shè)施、營建渡口“風(fēng)情小鎮(zhèn)”。從而，構(gòu)建自羅盤頂、到桃溪谷、至桑樹坪的旅游環(huán)線”。[12]預(yù)計(jì)于2018年逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)外開放、迎客創(chuàng)收，為后續(xù)開發(fā)建設(shè)和升級(jí)改造聚集人氣、籌集資金、積累經(jīng)驗(yàn)。

第二期工程，預(yù)期用兩年時(shí)間，從2019年至2020年。在前期開發(fā)、建設(shè)、運(yùn)營、監(jiān)管的基礎(chǔ)上，深化景區(qū)建設(shè)、全面升級(jí)景區(qū)旅游項(xiàng)目、服務(wù)質(zhì)量，“首先，重點(diǎn)構(gòu)筑‘巴人谷民俗休閑區(qū)’，精心建設(shè)‘溪口湖生態(tài)觀光區(qū)’。其次，著重改善‘仙女巖’景點(diǎn)，逐步跟進(jìn)‘雞唱坪’等周邊景點(diǎn)建設(shè)。最終，建成以巴山大峽谷生態(tài)旅游為總動(dòng)力、總樞紐，域內(nèi)第三產(chǎn)業(yè)集群聯(lián)動(dòng)發(fā)展，驅(qū)動(dòng)全縣經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)全面、協(xié)調(diào)、持久、有力地繁榮發(fā)展的生態(tài)產(chǎn)業(yè)新格局”。[12]

五、生態(tài)田園·詩意棲居：生態(tài)旅游建設(shè)前瞻

置身此中，“巴山氣脈之鴻隆，川江靈韻之律動(dòng)，土家風(fēng)情之雋永，天地鴻蒙之崇敬”的神奇感驗(yàn)頓生于心。羈旅之人來到此地，放下繁冗瑣事、拋開物欲雜念，寄身巴山大峽谷的生態(tài)旅游之境，倚物我兩忘而得自然逍遙，因身心靜穆方曉純真至美。于此中攀登“老黃山”，可見沿途植被垂直分布、草木色澤層次鮮明。讓人憶起深秋時(shí)節(jié)由南國行至北方，一日之內(nèi)氣候變遷、南北之間植被幻彩。遁身巴山大峽谷，感受天人合一之境，于隱逸山中品其景致仿若超然宇外，空間異乎折疊飛躍。

夜來駐足峽谷峰頂，晴日之時(shí)可觀宇宙星辰之變換，陰雨之日可感巴山夜雨之磅礴。昂首天際，銀河清晰似一面明鏡，群星瑩耀若神話夢境；回眸山林，雨水迸落石徑若洗，松柏淋沐秀潤清新。佇立崖巔放懷千仞志向，露營山野藏情云海茂林間。

清晨醒來，青草馨芳，翹首遠(yuǎn)眺云霞之綺麗、峰巒之雄奇盡入心扉。舉目東方，云海之際朱陽初啟、風(fēng)采旭冉，霞光映照紅彩菲然、絢爛璀璨。放眼四野，原本昏暗沉睡的天地，頃刻間循著各自的節(jié)拍悅動(dòng)起來。那景象仿佛從荒野蒙昧狀態(tài)，倏爾飛升至生態(tài)文明時(shí)代；山間朝暮神奇萬幻精彩紛呈，時(shí)間近乎一瞬飛轉(zhuǎn)。

體驗(yàn)巴山大峽谷人文生態(tài)之旅，其所帶給人的感受，使該情景在意義層面上更加接近于海德格爾借荷爾格林《在柔媚的湛藍(lán)中》之詩句，所闡釋和描繪的——“人詩意地棲居”的存在狀態(tài)和意象。此間蘊(yùn)藉巴人之故夢，藏納文化之根脈，氤氳山水之靈韻，飽含自然之情懷確乎正印證了此種內(nèi)涵，即“人的存在同現(xiàn)實(shí)與精神世界的契合，使得自我認(rèn)知性行為同意志力行為在道德高度，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)存在狀態(tài)和精神意識(shí)世界的超越”，[13]達(dá)到人生價(jià)值的最大化。這種生態(tài)旅游的終極體驗(yàn)，實(shí)為凈化心靈之所歸，詩意棲居之所屬，物我兩忘自適逍遙之所向，叩問生命美的真諦之所在。

籍此，通過系統(tǒng)地調(diào)研、辨識(shí)、梳理和分析其自然旅游資源與巴渠特色文化的構(gòu)成特點(diǎn)與開發(fā)思路，并深入、具體地探析了其統(tǒng)籌協(xié)調(diào)與有機(jī)地整合的事宜；從而，切實(shí)可靠地探討和劃分了以“巴山大峽谷生態(tài)旅游開發(fā)”為代表的“巴渠生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)化創(chuàng)新發(fā)展”之問題。由是，為推動(dòng)巴渠特色生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，深化生態(tài)旅游建設(shè)提供探索可行路徑、提供有效經(jīng)驗(yàn)。