王 丹,于 波

(山西醫(yī)科大學(xué)汾陽(yáng)學(xué)院,山西 汾陽(yáng) 032200)

“話語(yǔ)是思想的‘外衣’,是思想掌握群眾的‘酶’?！盵1]現(xiàn)代新媒體技術(shù)的蓬勃興起和飛速發(fā)展,深刻影響著高校思政課話語(yǔ)環(huán)境。特別是近年來(lái)個(gè)性化、多元化和生活化的新媒體話語(yǔ)對(duì)高校傳統(tǒng)思政課話語(yǔ)體系構(gòu)成了嚴(yán)重的沖擊和挑戰(zhàn)。因此,破解高校思政課話語(yǔ)困境,積極推動(dòng)高校思政課話語(yǔ)轉(zhuǎn)換勢(shì)在必行。新媒體時(shí)代高校思政課話語(yǔ)轉(zhuǎn)換,就是“教育者依據(jù)一定的社會(huì)背景、時(shí)代要求和新媒體環(huán)境,恰當(dāng)合理地轉(zhuǎn)變和調(diào)適話語(yǔ)方式,運(yùn)用受教育者喜聞樂(lè)見(jiàn)的、易于接受的話語(yǔ)表達(dá)和話語(yǔ)轉(zhuǎn)述來(lái)傳遞相關(guān)知識(shí)和信息,以此達(dá)到教學(xué)目的和教育意義”[2]。具體而言,新媒體時(shí)代高校思政課話語(yǔ)轉(zhuǎn)換應(yīng)當(dāng)從主體維度、空間維度、語(yǔ)境維度、媒介維度等多層次全方位的角度進(jìn)行建構(gòu)和革新。

一、主體維度:契合當(dāng)代大學(xué)生的話語(yǔ)訴求,實(shí)現(xiàn)政治話語(yǔ)向生活話語(yǔ)的轉(zhuǎn)換

在“互聯(lián)網(wǎng)+”的新媒體時(shí)代背景下,大學(xué)生的主體意識(shí)逐漸增強(qiáng),追求個(gè)性化、差異化和獨(dú)立性日趨明顯,他們期盼凸顯自身的主體地位,擁有更多的自主思考和彰顯個(gè)性的機(jī)會(huì)。對(duì)此,處于新媒體時(shí)代背景和主體間性大環(huán)境中的思想政治教育教學(xué)也應(yīng)當(dāng)從主客體性向主體間性轉(zhuǎn)變,提升受教育者的主體地位,使受教育者真正感受到主人翁身份?；诖?高校思政課話語(yǔ)轉(zhuǎn)換要充分了解話語(yǔ)主體的思想動(dòng)態(tài)和行為習(xí)慣的表現(xiàn)方式及運(yùn)行規(guī)律,尊重當(dāng)代大學(xué)生的主體愿望和個(gè)人訴求,準(zhǔn)確地設(shè)定高校思政課話語(yǔ)轉(zhuǎn)換的方式方法和預(yù)期目標(biāo)。

“理論因植根于生活實(shí)際而能說(shuō)服學(xué)生,教學(xué)語(yǔ)言因貼近生活而能吸引學(xué)生,抽象的教材文本因與‘生活世界’實(shí)現(xiàn)了真正的‘鏈接’而還原為鮮活的生活本身?！盵3]但當(dāng)前高校思政課教學(xué)最大的誤區(qū)就是習(xí)慣運(yùn)用純粹的政治話語(yǔ)表述黨的路線、方針、政策,運(yùn)用深?yuàn)W的政治理論去解釋理論。而這些過(guò)度的政治宣講和政治教育容易使大學(xué)生產(chǎn)生厭煩和逆反心理,他們大多數(shù)認(rèn)為政治與已無(wú)關(guān),因而對(duì)政治話語(yǔ)不感興趣,與政治話語(yǔ)具有很大程度上的距離感和陌生感。他們更傾向于用日常話語(yǔ)、生活話語(yǔ)來(lái)表達(dá)自己的思想見(jiàn)解和觀念思路,而對(duì)于政治話語(yǔ)難以準(zhǔn)確地把握和理解。因此,高校思政課話語(yǔ)轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵之處就是契合當(dāng)代大學(xué)生的話語(yǔ)訴求,將一些宏觀層面的政策話語(yǔ)、文件話語(yǔ)、理論話語(yǔ)合理恰當(dāng)?shù)卣{(diào)適和轉(zhuǎn)換為微觀層面的生活話語(yǔ),實(shí)現(xiàn)政治話語(yǔ)的日常化和生活化,進(jìn)而呈現(xiàn)高校思政課的本真品味和最終旨?xì)w。也就是說(shuō),思政課教學(xué)語(yǔ)言要樸實(shí)自然,更加親民,更加接地氣,貼近于大學(xué)生的生活實(shí)際和內(nèi)心世界,關(guān)注他們的興趣愛(ài)好,合理地運(yùn)用生活話語(yǔ)對(duì)黨和國(guó)家的政治話語(yǔ)和文件話語(yǔ)做出有意義的、通俗的、恰當(dāng)?shù)慕忉?并把教材話語(yǔ)詮釋為當(dāng)代大學(xué)生喜愛(ài)的、趣味性的、新穎的、意味深長(zhǎng)的生活話語(yǔ),從而增強(qiáng)思政課教學(xué)的生命力、親和力和感染力。

馬克思主義經(jīng)典作家歷來(lái)都很重視話語(yǔ)的轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新。馬克思曾尖銳地批判德國(guó)古典哲學(xué)的唯心主義思辨語(yǔ)言:“哲學(xué),尤其是德國(guó)的哲學(xué),喜歡幽靜孤寂,閉關(guān)自守并醉心于淡漠的自我直觀……;它被當(dāng)作一個(gè)魔術(shù)師,若有其事地念著咒語(yǔ),因?yàn)檎l(shuí)也不懂得他在念些什么?！盵4]毛澤東也說(shuō):“洋八股必須廢止,空洞抽象的調(diào)頭必須少唱,教條主義必須休息,而代之以新鮮活潑的、為老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派?！盵5]中國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平也曾指出:“馬克思主義都是很樸實(shí)的東西,很樸實(shí)的道理?！盵6]習(xí)近平總書(shū)記同樣善于運(yùn)用通俗樸實(shí)的語(yǔ)言講述生活道理,他把“世界觀、人生觀、價(jià)值觀”喻為“總開(kāi)關(guān)”“總鑰匙”[7],把“理想信念”比作共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”[8]15，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”比喻為“空氣”[8]165。再如,“小康不小康,關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”,這些生活話語(yǔ)與百姓生活同頻共振,通俗易懂而又道理深刻,歷經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)又令人回味無(wú)窮。

由此可見(jiàn),在新媒體時(shí)代背景下,只有牢牢地掌握話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán),將思政課教學(xué)中的政治話語(yǔ)轉(zhuǎn)換為生活話語(yǔ),才能提高大學(xué)生對(duì)思政課的學(xué)習(xí)興趣和熱情,增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)思政課的理論認(rèn)同和情感認(rèn)同,展現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值魅力。

二、空間維度:打造自由寬松的話語(yǔ)場(chǎng)域,實(shí)現(xiàn)單一話語(yǔ)向?qū)υ捲捳Z(yǔ)的轉(zhuǎn)換

在現(xiàn)代社會(huì)中,新媒體技術(shù)主要是以“互聯(lián)網(wǎng)+”為關(guān)節(jié)點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)媒體和自媒體,它極大地改變了人們的生活空間和交往方式,將人們放置于一個(gè)多元開(kāi)放、雙向互動(dòng)交流的環(huán)境和場(chǎng)域中。同樣,新媒體技術(shù)也對(duì)高校思政課教學(xué)活動(dòng)空間產(chǎn)生了變革性的影響。在新媒體環(huán)境中,高校思政課的教育者和受教育者具有平等獲取知識(shí)、信息的路徑和機(jī)會(huì),打破了傳統(tǒng)媒體環(huán)境下教育者通過(guò)單向線性灌輸?shù)慕虒W(xué)方式,解構(gòu)了傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)程中的主客體關(guān)系,使得教育者和受教育者之間呈現(xiàn)“主體—主體”的新型教學(xué)關(guān)系。換言之,新媒體技術(shù)使整個(gè)思想政治教學(xué)過(guò)程中呈現(xiàn)出“由單向線性傳授向交互性合作轉(zhuǎn)變、由剛性封閉控制向自由開(kāi)放轉(zhuǎn)變、由靜態(tài)分離向動(dòng)態(tài)參與共享過(guò)渡所具有的‘互網(wǎng)絡(luò)性’(internetivity)與‘互文性’(intertextuality)的交互性特質(zhì)”[9]。因此,新媒體語(yǔ)境下的高校思政課教學(xué)方式應(yīng)當(dāng)是“雙方共同在場(chǎng),合作投入,共同參與,但這不僅僅是指雙方狹隘的語(yǔ)言談話,而是指雙方精神和心靈的真正‘敞開(kāi)’和‘接納’”[10]。 正如英國(guó)學(xué)者戴維·伯姆所說(shuō):“對(duì)話是促進(jìn)對(duì)話者共享意義的溪流?！盵11]對(duì)話者之間毫無(wú)保留地互訴衷腸、分享自我見(jiàn)解,進(jìn)而促進(jìn)共同提高,正是對(duì)話所要達(dá)到的理想境界。只有教學(xué)雙方共同在場(chǎng),共同參與到對(duì)話空間和場(chǎng)域中,才能真正實(shí)現(xiàn)教育主體間的對(duì)話和溝通。可見(jiàn),新媒體技術(shù)改變了過(guò)去知識(shí)和信息的單向灌輸模式,使得信息傳輸呈現(xiàn)多元化、交互式、對(duì)話式的話語(yǔ)特征。

但長(zhǎng)期以來(lái),高校思政課課堂教學(xué)中一直存在著教師的“話語(yǔ)霸權(quán)說(shuō)”和“話語(yǔ)控制說(shuō)”的話語(yǔ)表達(dá)方式,教師始終站在“話語(yǔ)制高點(diǎn)”講授權(quán)威性政治觀點(diǎn)和思想學(xué)說(shuō),學(xué)生話語(yǔ)權(quán)完全處于被動(dòng)地位,進(jìn)而導(dǎo)致高校思政課出現(xiàn)學(xué)生話語(yǔ)失語(yǔ)失聲失效的現(xiàn)象。為此,在新媒體時(shí)代背景下,如何在和諧平等的話語(yǔ)空間和話語(yǔ)場(chǎng)域中實(shí)現(xiàn)教育者單向話語(yǔ)向?qū)υ捲捳Z(yǔ)的轉(zhuǎn)換是當(dāng)前亟待解決的重大課題。首先，要打破過(guò)去教師灌輸式的課堂獨(dú)白和“一言堂”報(bào)告會(huì),扭轉(zhuǎn)教育者獨(dú)白、受教育者無(wú)言的話語(yǔ)交往方式,確立教師與學(xué)生的平等對(duì)話地位。告別教師一人獨(dú)擋的教學(xué)支配者和控制者的角色,積極開(kāi)展話語(yǔ)對(duì)話,實(shí)現(xiàn)教育雙方的話語(yǔ)交往和話語(yǔ)共享。尤其在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)過(guò)程中,給學(xué)生保留一定的教學(xué)空間,給予學(xué)生更多的“話語(yǔ)賦予權(quán)”,讓學(xué)生充分表達(dá)自己的聲音和話語(yǔ),闡釋自己的獨(dú)特見(jiàn)解和思想理念。其次,要善于借助微博、微信、QQ交流群、APP、校園論壇等新媒體技術(shù)搭建討論平臺(tái),設(shè)置討論議題,及時(shí)發(fā)布信息,保證每個(gè)話語(yǔ)主體都可以在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中發(fā)出自己的聲音,并通過(guò)“一對(duì)一”“一對(duì)多”“多對(duì)一”“多對(duì)多”的立體式、裂變式、碎片化的互播方式進(jìn)行有效溝通和交流。這在無(wú)形之中實(shí)現(xiàn)了教育者與受教育者線上與線下對(duì)話、交往的無(wú)縫銜接,有助于雙方開(kāi)展全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)話交流,營(yíng)造更為自由、寬松、平等的對(duì)話場(chǎng)域。

需要注意的是,在新媒體場(chǎng)域中,教育對(duì)象接觸較多的就是以微博、微信等用“微話語(yǔ)”形式進(jìn)行“微交往”的新媒介空間,教育者也應(yīng)及時(shí)關(guān)注新媒介空間中出現(xiàn)的時(shí)事新聞、社會(huì)熱點(diǎn)、群體輿論和受眾思想,對(duì)受教育者的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)進(jìn)行有針對(duì)性地價(jià)值導(dǎo)引和文化引領(lǐng),切勿一味地迎合教育對(duì)象的精神需求而出現(xiàn)調(diào)侃式、隨意式、娛樂(lè)式的話語(yǔ)奉承和對(duì)教材話語(yǔ)的庸俗化解讀。

三、語(yǔ)境維度:創(chuàng)設(shè)底蘊(yùn)深厚的話語(yǔ)情境,實(shí)現(xiàn)文本話語(yǔ)向價(jià)值話語(yǔ)的轉(zhuǎn)換

現(xiàn)代新媒體技術(shù)的革新使得高校思政課的話語(yǔ)體系身處經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多樣化、信息現(xiàn)代化等紛繁復(fù)雜的多元語(yǔ)境中,而思想政治教育的內(nèi)容體系、話語(yǔ)方式、交往模式往往滯后于多元語(yǔ)境的發(fā)展,在主體話語(yǔ)的傳授過(guò)程中易出現(xiàn)語(yǔ)境混亂、錯(cuò)位和異化等現(xiàn)象,致使受眾對(duì)象容易對(duì)高校思政課原始文本內(nèi)容及價(jià)值內(nèi)涵的歪曲和誤讀,進(jìn)而背離高校思政課話語(yǔ)轉(zhuǎn)換最初的教育意義和價(jià)值意旨。為此,只有對(duì)多元話語(yǔ)情境進(jìn)行有效甄別、篩選和研究,創(chuàng)設(shè)底蘊(yùn)深厚的話語(yǔ)情境,優(yōu)化高校思政課的話語(yǔ)生態(tài),才能真正揭示多種語(yǔ)境中高校思政課話語(yǔ)體系的深層內(nèi)涵和理論魅力,才能使意涵豐富、契合語(yǔ)境的話語(yǔ)得到有效傳播和弘揚(yáng)。而底蘊(yùn)深厚的話語(yǔ)情境需要有生命力、有溫度、有意義和有活力的價(jià)值話語(yǔ)來(lái)建構(gòu)和打造。

傳統(tǒng)的高校思政課話語(yǔ)體系的文本色彩過(guò)于濃厚,無(wú)法引發(fā)受教育者的心靈共鳴和價(jià)值認(rèn)同,不容易激起受教育者們的興趣和熱情。因而,高校思政課傳統(tǒng)的文本話語(yǔ)應(yīng)當(dāng)向價(jià)值話語(yǔ)轉(zhuǎn)換。從根本上講,高校思政課本身就是一種價(jià)值教育,它除了進(jìn)行基本的思想政治理論知識(shí)教育之外,還承擔(dān)著對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義理想信念教育。教師要善于挖掘思政課文本話語(yǔ)中蘊(yùn)含的道德認(rèn)知、審美價(jià)值和是非善惡,讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義基本立場(chǎng)和觀點(diǎn)反思、批判、創(chuàng)新當(dāng)下的生存狀態(tài)和生活方式,使其追求一種更有意義和價(jià)值的現(xiàn)代化發(fā)展方式。因此,在思政課教學(xué)過(guò)程中一定要善于將文本話語(yǔ)轉(zhuǎn)換為價(jià)值話語(yǔ),解決好“知”和“信”二者之間的關(guān)系。

新媒體環(huán)境中,高校思政課教育者可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目的,創(chuàng)設(shè)現(xiàn)實(shí)情境、歷史情境和論爭(zhēng)情境,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注當(dāng)今中國(guó)和世界的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,從歷史進(jìn)程中分析馬克思主義理論的時(shí)代變遷,在爭(zhēng)論中進(jìn)行研究和思考,提升學(xué)生的思辨能力和批判能力。基于這樣的多重教學(xué)語(yǔ)境,教師還要巧妙及時(shí)地抓住這些有利時(shí)機(jī),將抽象的文本話語(yǔ)轉(zhuǎn)換為意蘊(yùn)深厚的價(jià)值話語(yǔ),賦予理論話語(yǔ)以生命的溫度和感染力,進(jìn)而融入受教育者的心靈深處并轉(zhuǎn)化為其自覺(jué)的價(jià)值認(rèn)同和行為向?qū)?。同?受教育者要對(duì)思想政治理論知識(shí)做到真學(xué)、真懂、真信,規(guī)避“話語(yǔ)”和“思想”“行為”的鴻溝,從而解決“知”和“信”的矛盾,達(dá)到“知識(shí)”和“信仰”的深度融合,真正起到心靈教化和價(jià)值引導(dǎo)作用。因此,思政課教師在新媒體語(yǔ)境中一定要做好價(jià)值引領(lǐng),彰顯人文關(guān)懷,使學(xué)生在不知不覺(jué)間受到熏陶和感化,達(dá)到高校思政課春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的教學(xué)效果。

四、媒介維度:拓展便捷通暢的話語(yǔ)渠道,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)話語(yǔ)向現(xiàn)代話語(yǔ)的轉(zhuǎn)換

現(xiàn)代媒介革命性地傾覆了傳統(tǒng)媒介中高校思政課教學(xué)話語(yǔ)自上而下、單向說(shuō)教的傳播模式,通過(guò)現(xiàn)代媒介技術(shù)平臺(tái)傳播的信息量更加豐富多樣,彼此溝通交流的方式更加形象化和具體化。新媒介技術(shù)以圖片、文字、聲音、視頻等多重話語(yǔ)作為日常生活的話語(yǔ)溝通方式和話語(yǔ)承載方式,使人更易于接納、認(rèn)可和采用。當(dāng)代大學(xué)生作為運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)最主要的群體,他們求知欲望強(qiáng)烈、思維活躍、敢于挑戰(zhàn)權(quán)威,而新媒體語(yǔ)言的時(shí)髦化、碎片化和草根化正好成為大學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性、表達(dá)情感、溝通思想的有機(jī)載體,這無(wú)疑對(duì)高校思政課“高上大”的傳統(tǒng)話語(yǔ)構(gòu)成了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。因此,當(dāng)前迫切需要借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)平臺(tái),拓展思想政治教育的話語(yǔ)渠道,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)話語(yǔ)向現(xiàn)代話語(yǔ)的轉(zhuǎn)換。

思想政治教育的生命力和持久力在于它和不斷變化發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐之間的緊密關(guān)聯(lián)。從話語(yǔ)資源的角度而言,社會(huì)發(fā)展的動(dòng)態(tài)性,決定了高校思政課話語(yǔ)的時(shí)代性、發(fā)展性。在傳統(tǒng)話語(yǔ)向現(xiàn)代話語(yǔ)轉(zhuǎn)換的過(guò)程中,一方面,要講好時(shí)代話語(yǔ)。以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo),緊密?chē)@當(dāng)今中國(guó)亟待解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,關(guān)注時(shí)代發(fā)展和變遷,學(xué)會(huì)運(yùn)用時(shí)代話語(yǔ)進(jìn)行課堂教學(xué),實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)表達(dá)的與時(shí)俱進(jìn)。如“‘美麗中國(guó)’—— 社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的話語(yǔ)表達(dá)、‘健康中國(guó)’—— 社會(huì)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的話語(yǔ)表述、‘平安中國(guó)’——社會(huì)公共安全體系建設(shè)的話語(yǔ)再現(xiàn)”[12]。另一方面,要善于“借力”網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)。網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)的典型特征是 “詼諧幽默、形象生動(dòng),有創(chuàng)新,反映一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí),有較強(qiáng)的時(shí)代性”[13]。這對(duì)于易于接受新鮮事物、好奇心強(qiáng)烈的大學(xué)生來(lái)說(shuō),網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)是鏈接他們了解和認(rèn)知世界的重要窗口。大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)都是由某一件具體事件演化而來(lái),又高度濃縮了某種社會(huì)現(xiàn)象和群體心態(tài)。高校思政課教育者要恰當(dāng)合理并富有創(chuàng)意地把有些網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)滲透到課堂教學(xué)中,增強(qiáng)高校思政課的吸引力和親和力。值得注意的是,網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)的運(yùn)用千萬(wàn)不可庸俗化,不可降低思想理論本該有的品質(zhì)和內(nèi)涵,不可歪曲和誤讀原有的政治觀點(diǎn),不能背離了課程的旨趣，在價(jià)值導(dǎo)向上必須積極弘揚(yáng)時(shí)代主旋律和正能量。

高校思政課教育者還要主動(dòng)適應(yīng)新媒體技術(shù)的常態(tài)化,在教學(xué)活動(dòng)中嫻熟地進(jìn)行“觸網(wǎng)”和“入微”,善于針對(duì)當(dāng)前時(shí)事熱點(diǎn)、社會(huì)現(xiàn)象、群體事件和社會(huì)主體思想觀念的變化在新媒體技術(shù)平臺(tái)進(jìn)行話題討論和議題設(shè)置,并及時(shí)針對(duì)大學(xué)生關(guān)注的話語(yǔ)現(xiàn)象、話語(yǔ)內(nèi)容和輿論方式及時(shí)進(jìn)行直接有效地話語(yǔ)交流,優(yōu)化新媒體平臺(tái)中思想政治教育的話語(yǔ)溝通效果。換言之,從媒介維度重構(gòu)高校思政課的教學(xué)話語(yǔ),就必須保證承載思想政治教育話語(yǔ)渠道的通暢便捷,使其話語(yǔ)通過(guò)新媒介平臺(tái)真正抵達(dá)教育對(duì)象,幫助教育對(duì)象自主實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的理解和思考。只有這樣,高校思政課才能依托網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)平臺(tái)順利實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)溝通,不僅實(shí)現(xiàn)政治理論和思想觀念的有效傳遞和接納,而且有助于主體精神的建構(gòu)和心靈情感的升華。