(上饒師范學院 方志敏研究中心，江西 上饒 334001)

婦女工作是社會工作的重要組成部分，開展婦女工作研究可以更好地保障婦女的社會地位，維護其合法權益，充分發(fā)揮其在社會工作中的作用。對中央蘇區(qū)與閩浙贛蘇區(qū)的婦女工作進行對比研究，有助于了解土地革命時期蘇區(qū)婦女解放運動的理論和實踐，對當時的婦女在家庭和社會中的地位與作用有一個準確的定位。以往對中央蘇區(qū)和閩浙贛蘇區(qū)的婦女運動的研究大多集中在婚姻自主、經濟獨立等方面，對婦女在政治上取得的權利、工作中的杰出表現(xiàn)及婦女工作的經驗、教訓總結較少。本文對中央蘇區(qū)與閩浙贛蘇區(qū)婦女工作制定的政策、工作措施、工作效果等進行比較分析，總結經驗，為當今婦女工作的開展提供有益的借鑒。

一、蘇區(qū)婦女工作背景

中央蘇區(qū)與閩浙贛蘇區(qū)的主體都在江西。蘇區(qū)建立之前，廣大婦女深受政權、族權、神權和夫權的四重壓迫，飽受政治壓迫、經濟剝削，不但承擔了砍柴割草、燒茶煮飯等繁重的家務勞動，還要下田干農活，且在家中沒有話語權，生活在社會最底層，命運極其悲慘。女子“除50歲以上的老婆婆外，青年女子及成年女子統(tǒng)統(tǒng)沒有資格上臺吃飯”[1]，她們只能躲在廚房或等男子吃飽喝足后才能吃飯。由于長期被“三從四德”“賢妻良母”等封建禮教所束縛，精神苦悶壓抑，身體備受摧殘。

隨著蘇維埃政權的建立，近代婦女解放思潮和馬列主義婦女觀的傳入，促進了婦女的覺醒。馬克思、恩格斯認為：“婦女解放的第一個先決條件就是一切女性重新回到公共的勞動中去?！盵2]要將婦女從最原始的家務勞動中解放出來。她們在中國共產黨的領導下，把自身解放與無產階級革命緊密結合，勇敢地加入到革命隊伍中來。

中央蘇區(qū)自建立起就十分重視婦女工作。中央婦女部主任向警予在《中國婦女運動雜評》中指出：“試問不參加政治解決時局，洋人軍閥的兩層高壓之下早把全體人民變成奴隸，還有甚么女權不女權？所以真正覺悟的中國婦女，必然是一面參加政治改革運動，一面參加婦女解放運動?！盵3]436可見，婦女運動與革命緊密相關。

當中國革命重心從城市轉移到農村后，更是把婦女看作是根據(jù)地建設的主力軍，肯定了婦女的重要作用，中共六大專門制定了《婦女運動決議案》，指出：“在鄉(xiāng)村經濟中，婦女之異乎尋常的困苦狀況，過分的勞動，在家庭習慣及社會風俗上完全沒有權利等，成為吸收一般農婦反對地主豪紳的斗爭及奪取她們到革命方面來的條件”[3]16-17。號召婦女積極解放自己，參加革命斗爭。

蘇區(qū)政權建立后，許多婦女迫切希望參加革命，正如閩西蘇維埃第一次代表大會的報告所指出的：“(婦女)物質生活上既受如此痛苦，精神上受舊禮教的束縛與家庭的壓迫，她的熱烈的革命情緒，就在這地方長成了。”[4]生活在水深火熱之中的婦女，迫切希望獲得人身解放，獲得家庭和社會地位。因此，共產黨在蘇區(qū)一開展婦女運動，立刻得到了婦女們的積極響應，她們主動到蘇區(qū)政府，強烈要求參加革命和對敵斗爭，很多婦女表示愿意脫離封建家庭當紅軍。

二、中央蘇區(qū)與閩浙贛蘇區(qū)婦女工作的共同點

為改善蘇區(qū)婦女的家庭與社會地位，促進婦女在經濟上獨立，提高婦女生活能力，激發(fā)其聰明才智，發(fā)揮其作用，中央蘇區(qū)與閩浙贛蘇區(qū)黨和政府制定了保護婦女的法律與政策，采取了很多措施，使蘇區(qū)婦女在經濟、政治、婚姻等方面發(fā)生了翻天覆地的變化。廣大婦女提高了自身素質，積極參與蘇區(qū)建設，在后方為保衛(wèi)蘇維埃政權而戰(zhàn)斗。

(一)婦女工作都得到了蘇區(qū)領導人的高度重視

毛澤東對中央蘇區(qū)的婦女工作十分關心，他認為婦女“是決定革命勝敗的一個力量”“無論什么事情，沒有女子，都絕不能成功”[5]，充分肯定了婦女的重要作用。他主持制訂的《井岡山土地法》《興國土地法》和《中華蘇維埃共和國土地法》中，規(guī)定婦女和男子一樣有權分得土地，獲得經濟獨立。毛澤東十分重視婦女參政和對婦女干部的培養(yǎng)，他指出要充分發(fā)揮婦女的積極性主動性，讓她們受到革命思想的熏陶，在實踐中增長經驗和才干。

毛澤東通過對吉安、興國、尋烏等地婦女生產生活等深入細致的調研，提出了婦女工作理論，他認為土地所有權的獲得是婦女解放的先決條件，階級的解放是婦女解放的關鍵因素，要充分發(fā)揮婦女在工作中的主動性積極性，對婦女予以法律保護，同時要重視對婦女人才的培養(yǎng)。毛澤東創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的婦女解放理論，為蘇區(qū)婦女解放指明了方向。

方志敏作為閩浙贛蘇區(qū)的創(chuàng)始人和領導人，同樣十分重視婦女工作。1929年冬，信江蘇維埃政府一成立，方志敏就制定了土地法、婚姻法和勞動保護法，用法律的形式保護婦女的合法利益，保證男女平等、婚姻自由，實行一夫一妻制，禁止養(yǎng)童養(yǎng)媳，使婦女在政治上、經濟上翻身得解放。方志敏還在閩浙贛蘇區(qū)辦貧民夜校，很多婦女，如程林鳳、陳春惠、徐大妹等都來讀書習字，接受教育，成為最早投身革命的贛東北婦女，有的加入了共產黨，有的為了革命英勇犧牲了，有的成為了婦女工作的領導人，如繆敏、徐大妹等。方志敏還重視婦女干部的培養(yǎng)，他認為婦女“對蘇維埃選舉不熱烈參加，甚至忽視，是錯誤的”[6]。在省蘇和各縣蘇都成立了婦女工作部，由婦女當家做主，領導婦女工作。方志敏還在閩浙贛蘇區(qū)組織召開了三次全省婦女代表大會，親自到會作形勢、政治報告，鼓勵婦女干部努力工作，表彰婦女中的好人好事，使閩浙贛蘇區(qū)婦女工作走在全國蘇區(qū)前列。

(二)兩個蘇區(qū)的婦女工作都開展的如火如荼

1.制定保護婦女的政策與措施

1929年信江蘇區(qū)政府頒布了《土地法》《婚姻法》，以法律的形式保護婦女的經濟地位、家庭地位和政治地位，廣大婦女歡欣鼓舞地參加蘇區(qū)革命運動。1931年制定的《中華蘇維埃共和國土地法》規(guī)定：勞動人民不分男女都有分配土地的權力。絕大部分蘇區(qū)婦女都分到了土地，為了保護婦女所得土地的權益，蘇區(qū)政府還規(guī)定，無論結婚離婚，婦女都可以自由支配所分得的土地。而在保護婦女的經濟權益方面，中央蘇區(qū)和閩浙贛蘇區(qū)政府都頒布了婦女保護條例和勞動法，規(guī)定男女同工同酬。還成立了女子培訓班，培養(yǎng)婦女的職業(yè)技能，廣大婦女走出家庭，走上工作崗位，賺錢養(yǎng)家，獲得經濟上的獨立。

2.婦女參政與婦女干部的培養(yǎng)教育

中央蘇區(qū)于1931年頒布的《憲法草案》，規(guī)定婦女和男子擁有同等的選舉權與被選舉權。同年11月，《選舉細則》中又將選舉權的年齡限制改為16歲，并增加了婦女參政的人數(shù)，婦女代表在鄉(xiāng)區(qū)所占的比例大為提高。據(jù)《紅色中華》載：“這次選舉增加代表的人數(shù)，婦女代表占代表總數(shù)的百分比例，如興國為30%以上，鄉(xiāng)蘇主席有20余個女子,楊殷為25%。上杭才溪區(qū)的上才溪鄉(xiāng)則為54.6%，下才溪鄉(xiāng)則為64.8%，各地鄉(xiāng)代表的婦女一般地在25%以上?！盵7]可見，越來越多的蘇區(qū)婦女走出家門，開始參與社會治理和到政府機關工作。

但是，婦女剛從封建桎梏中解放出來，總體素質還比較低，難以適應日益發(fā)展的革命需要。贛西南婦運報告中說：“現(xiàn)在最困難的問題，就是做婦女工作的同志沒有，在上級做婦女工作的女同志，能力亦非常差?！盵8]由于缺少優(yōu)秀的婦女干部，很多婦女活動無法開展。因此，培養(yǎng)高素質的女干部成為開展蘇區(qū)婦女運動的首要任務，蘇區(qū)政府通過辦識字班、夜校等，對婦女進行文化教育，提高她們的文化水平。還專門為女干部設立了黨校、團校、共產主義學校、三八學校等提高理論水平。通過學習獲得知識，提高了文化素養(yǎng)，培養(yǎng)出一批優(yōu)秀女干部，如中央蘇區(qū)的鄧穎超、蔡暢、康克清、周月林等，閩浙贛蘇區(qū)的優(yōu)秀女干部則有繆敏、徐大妹、胡德蘭、楊樹蘭等。

3.制定法律保障婦女的婚姻自由

鄧穎超在《蘇維埃區(qū)域的農婦工作》中指出：“當斗爭起來后，農婦中的婚姻問題、童養(yǎng)媳問題，成為普遍的嚴重問題?！盵3]78中央蘇區(qū)政府成立后，依據(jù)婚姻自由、男女平等的原則，于1931年頒布了《中華蘇維埃共和國婚姻條例》，1934年頒布了《婚姻法》。

首先，實行“一夫一妻”制，體現(xiàn)婚姻關系中的男女平等?！痘橐鰲l例》規(guī)定：“實行一夫一妻制，禁止一夫多妻”“有妻妾者，無論妻或妾都可以提出離婚，政府得隨時批準之”[3]152。為此蘇區(qū)還實行了婚姻登記制度，凡是不符合一夫一妻制的均不準登記，不受婚姻法的保護。還在當?shù)氐膲Ρ陂T板上寫下“實行婚姻自由，反對買賣包辦婚姻”“男女平等”等標語口號進行宣傳。

其次，實行“婚姻自由”原則。《婚姻條例》規(guī)定，只要男女雙方當事人同意即可結婚，不允許任何人包辦或強迫。對離婚的規(guī)定，婦女有受翁姑或丈夫壓迫、男女年齡相差過大、夫妻一方有殘疾的，政府均批準離婚，后來只要有一方堅決要求離婚的，政府也批準。為了保護在婚姻家庭中偏于弱勢一方的婦女，《婚姻條例》規(guī)定離婚后子女均歸男方撫養(yǎng)，若是女方撫養(yǎng)子女，男方需支付撫養(yǎng)費，婚姻期間所欠債務皆由男方償還，婦女無經濟來源的，要由男方撫養(yǎng)。婦女離婚，家中財產要平均分配，尤其是女子分得的田地男方必須讓其帶走，極大地保護了婦女的婚姻自主和合法權益。

4.開展放足剪發(fā)運動，變革封建習俗

蘇區(qū)政府鼓勵婦女放足和剪發(fā)。要求30歲以下的婦女要放足，女孩纏足者要重罰其家長。經過婦女干部的宣傳與說服，放足運動卓有成效。據(jù)贛西南婦女工作報告稱，當?shù)匾延惺种膵D女剪發(fā)、放足。閩北崇安縣放足者達十分之六。婦女干部更是走在放足運動的前沿，上饒縣青婦部長周園香見人就宣傳大腳“比封建制度束縛下的‘三寸金蓮’要舒服得多，要方便得多”[9]。

剪發(fā)是頗有象征意義的婦女解放活動，是當時女子接受新思想、參加革命活動的標志。當時蘇區(qū)盛行的《剪發(fā)歌》唱道：“革命勝利大家來剪發(fā)，我勸你年青妹，莫要發(fā)焦躁，剪了發(fā)，樣樣好，隨時出外跑，省得梳妝來打扮，前照又后照……頭發(fā)打結頭，越梳越結越發(fā)燥，心中亂焦躁。全國解放男女來翻身，新社會真光明，真正是公平，婦女們，記在心，剪發(fā)來革命，不剪發(fā)的婦女們，認她是仇人?！盵10]婦女們認為長頭發(fā)不衛(wèi)生，洗發(fā)梳頭需要很多時間，結成發(fā)髻還要佩戴飾物。因此蘇區(qū)號召婦女剪發(fā)，短發(fā)也成為革命婦女的一個顯著標志，很多家庭婦女受到影響，也剪掉了長發(fā)。

總之，中央蘇區(qū)和閩浙贛蘇區(qū)的婦女工作，提高了廣大婦女的生產能力和生活水平，他們不但在經濟上獲得獨立，還獲得政治上的自主權，積極參與蘇區(qū)的各項建設。

三、中央蘇區(qū)與閩浙贛蘇區(qū)婦女工作的特色比較

中央蘇區(qū)與閩浙贛蘇區(qū)的婦女工作同中有異，各自都有自己的特色。中央蘇區(qū)理論水平高，注重制度規(guī)范， 閩浙贛蘇區(qū)則注重實踐經驗和維護婦女的切身利益。

(一)中央蘇區(qū)婦女工作的獨特之處

首先，中央蘇區(qū)的婦女工作具有鮮明的階級排他性。在經濟上，除地主富農子女外，絕大部分蘇區(qū)婦女都分得了土地；在教育上，主要招收“無反動政治嫌疑”的工農女子，“貧農、雇農、苦力工人及中農家庭的女子”*參見贛南師范學院、江西省教育科學研究所編輯的內部資料：《江西蘇區(qū)教育資料匯編1927-1937(三)教育類型和辦學形式(上)》，1985年，第70頁。；婚姻上，一度傳出強迫富農子女與未婚的貧苦農民結婚的現(xiàn)象。由此可見，中央蘇區(qū)在保護婦女權益時并不包括剝削階級。

其次，中央蘇區(qū)開展的婦女工作具有指導性。土地革命時期，毛澤東就對蘇區(qū)婦女的生產生活做了大量的調查研究，如《湖南農民考察報告》《尋烏調查》等。在開展婦女運動時，鄧穎超、蔡暢等人多次執(zhí)筆發(fā)表文章、報告，對蘇區(qū)如何開展婦女運動提出許多指導性的意見，并對其他蘇區(qū)的婦女工作具有指導意義。

最后，中央蘇區(qū)開展的婦女運動具有革命引領作用。由于當時革命斗爭形勢的需要，蘇區(qū)婦女不可避免的要為革命和戰(zhàn)爭服務。成年男子大都參軍上前線，婦女在家參加生產勞動，有力地保障了蘇區(qū)的糧食等后勤供應；蘇維埃政府頒布的《婚姻法》增加了“保護軍婚”的內容，有利于穩(wěn)定軍心，保護軍婚。中央蘇區(qū)的婦女工作為全國蘇區(qū)的婦女工作起到了引領和榜樣作用。

(二)閩浙贛蘇區(qū)婦女工作的獨特之處

首先，閩浙贛蘇區(qū)婦女工作的實踐性較強。因為閩浙贛蘇區(qū)的女干部多是童養(yǎng)媳和家庭婦女出身，沒有受過教育和系統(tǒng)培訓，不會起草文件、作報告。針對這一問題，方志敏提出政府增加從縣蘇到省蘇的以培養(yǎng)實踐經驗為主的訓練班，鼓勵婦女干部在代表大會上多觀摩、多思考、多發(fā)言，通過舉辦各種訓練班，培養(yǎng)了大批婦女干部。

其次，閩浙贛蘇區(qū)的婦女工作將革命利益與婦女的切身利益相結合。例如紅軍家屬的優(yōu)撫工作，閩浙贛蘇區(qū)制定了一些優(yōu)待條例,如分得好土地的優(yōu)先權，入工廠和受教育的優(yōu)先權，每月補給津貼米、柴火等物，保證家屬的正常生活，免去在前線打仗的戰(zhàn)士的后顧之憂。因此，廣大婦女積極支持丈夫、兒子參加紅軍，配合完成擴紅任務，為反“圍剿”戰(zhàn)爭補充兵源。

第三，閩浙贛蘇區(qū)婦女工作的廣泛性。閩浙贛蘇區(qū)的婦女工作，開展的細致而廣泛，每家每戶的女性都會主動參加蘇區(qū)開展的各項工作，如婆媳一起到夜校識字讀書，一起到工廠做工，一起到前線支援戰(zhàn)爭，一起到白區(qū)做策反工作，以做生意打掩護去摸敵情，為蘇區(qū)換回急需的藥品和食鹽等，所以，閩浙贛蘇區(qū)的婦女工作較之中央蘇區(qū)而言，工作范圍更廣，婦女的革命性更徹底。

(三)二者差異的原因分析

中央蘇區(qū)與閩浙贛蘇區(qū)的婦女工作既有共性，又有差異。究其原因，除了都在執(zhí)行黨中央的婦女政策之外，還因兩個蘇區(qū)婦女工作具體情況的不同而有差異，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，中央蘇區(qū)和閩浙贛蘇區(qū)的婦女干部主體不同。就其構成而言，中央蘇區(qū)的婦女干部大多接受過馬克思主義和西方的新知識教育，有的女干部還到歐洲和蘇聯(lián)留過學，例如向警予、鄧穎超等人，她們接受馬克思主義婦女觀的指導，有相當高的理論水平，對國際婦女解放運動有一定了解。因此中央蘇區(qū)開展的婦女運動有理論，有政策，有經驗，有方法，有大批高素質的人才，整體水平高，效果好。閩浙贛蘇區(qū)的婦女干部則是從本地勞動婦女中培養(yǎng)發(fā)展起來的，她們經過夜校、識字班的教育，懂得一些革命道理，但對于如何開展婦女工作，缺少經驗，缺乏能力，是在工作中逐步成長起來的女干部。因此，她們經常向中央蘇區(qū)匯報工作，學習中央蘇區(qū)的婦女工作經驗。

第二，中央蘇區(qū)和閩浙贛蘇區(qū)的工作模式不同。中央蘇區(qū)很早就設有婦女部，由才能出眾的婦女干部領導婦女工作，因此，中央蘇區(qū)的婦女主體意識較強，參與政治、經濟、軍事、文化等各方面的工作，作用突出，效果顯著。與之相比，閩浙贛蘇區(qū)的婦女運動是“男性主導”的工作模式，在方志敏的直接指導下開展工作，有些地方的婦女主任也由男子擔任，還殘留著封建男權社會思想，在開展婦女工作時容易出現(xiàn)妥協(xié)退讓、工作不徹底等現(xiàn)象。如省蘇婦女部的會計最初是由男子擔任，因為在省蘇工作的女干部都不識字，不會算數(shù)，給婦女工作帶來諸多不便。

第三，中央蘇區(qū)對婦女自身的訴求重視不夠，婦女運動過度服從于革命戰(zhàn)爭的需要。對婦女在家庭與社會中的身份與地位等方面重視不夠，如“三八”婦女節(jié)原本是婦女為爭取與男性同等工作待遇的紀念日，但由于當時國民黨的軍事圍剿，“三八”婦女節(jié)變成了為保衛(wèi)蘇維埃政權而完成各項革命任務的節(jié)日。而在閩浙贛蘇區(qū)，早在1928年的“三八”婦女節(jié)，方志敏就專門為蘇區(qū)婦女舉行了慶祝大會，并親自講話，給婦女們介紹節(jié)日的由來和意義，鼓勵婦女推翻壓在頭上的三座大山，首先從剪發(fā)、放腳開始。同時，要求“在‘三八’紀念中，要廣泛的用極大力量鼓動青婦努力參加生產”“加強團對青婦工作的領導，加緊教育與培養(yǎng)青婦干部”[11]。

第四，中央蘇區(qū)的婦女工作一度也受到“左”傾主義的影響，在婦女工作上過于激進化。如，“要女子與男子雜臥，說女子不脫褲子就是封建殘余”，或者強制剪去所有青年婦女的頭發(fā)。婦女干部在處理婚姻問題時過于簡單粗暴，招致勞動群眾的反感，更被國民黨撲風捉影地宣揚“共產共妻”，有損共產黨的形象。更嚴重的是肅反運動的擴大化，使一批優(yōu)秀的婦女干部慘遭殺害，如尋烏縣婦聯(lián)主任古婉玉、第二區(qū)蘇維埃政府婦女部長謝佑蓮等，肅反擴大化嚴重打擊了婦女干部的工作積極性，導致婦女組織機構渙散，很多婦女重新回歸家庭，影響了蘇區(qū)婦女工作的發(fā)展。閩浙贛蘇區(qū)由于方志敏等人對“左”傾路線的抵制，婦女工作受到的影響較小，只有少數(shù)婦女干部受到迫害，如閩浙贛省委青婦部長李火鳳等。

總之，土地革命時期，中央蘇區(qū)和閩浙贛蘇區(qū)的婦女在黨的領導下，擺脫了封建禮教的束縛，接受了革命思想的洗禮，積極參與蘇區(qū)的各項建設，將自身解放與無產階級革命運動有機結合，將馬列主義與中國婦女的具體情況相結合，為蘇區(qū)的建設作出了積極的貢獻。中央蘇區(qū)和閩浙贛蘇區(qū)婦女運動留下的經驗，對于今天建設中國特色社會主義，開展新時代的婦女工作有一定的借鑒意義。