張 靜 趙伯飛

(西安培華學(xué)院 人文學(xué)院，陜西 西安 710125)

戲曲在我國起源很早,唐宋時期已初具規(guī)模。從現(xiàn)有史料所載,扇子作為道具進(jìn)入戲曲,始于宋代。戲曲表演往往講究以虛為主、虛實結(jié)合，這就需要借助不同的道具來表現(xiàn)豐富的劇情，扇子便是戲曲舞臺中非常重要的道具之一。在提倡民族自信和文化自信的今天，本文擬對扇子在中國戲曲中的審美價值及其傳達(dá)作一粗淺的分析。

一、舒緩之美、以扇喻人

扇子與戲曲表演有著很深的淵源，早在宋雜劇的表演中，就已經(jīng)在使用扇子。戲曲演員需要深刻把握人物的性格特征和劇情發(fā)展，在情節(jié)不斷推進(jìn)的過程中，借助扇子來抽象、含蓄、委婉地表現(xiàn)人物的形象。上世紀(jì)30年代，著名藝術(shù)家梅蘭芳先生為了演好《貴妃醉酒》這出戲，專門派人去杭州訂制了一柄湘妃竹折扇，扇面用金箔裱好，上面繪著引人注目的艷麗逼真的牡丹花。表演中，他手持折扇盡情揮灑，把楊貴妃雍容華貴、婀娜多姿的醉態(tài)表現(xiàn)得惟妙惟肖、淋漓盡致，一時轟動劇壇。一把小小的扇子在戲曲舞臺上產(chǎn)生了不可替代的表演效果，它在才華橫溢的藝術(shù)家手中變幻無窮，出神入化，言有盡而意無窮，千言萬語盡在扇中。

戲曲表演中有四種非常重要的藝術(shù)表演手段，也稱為四功，即我們常說的唱、念、做、打，扇子功就是其中的做功。扇子功在戲曲中有遮、揮、托、合、抖、轉(zhuǎn)等基本舞臺動作，通過這些豐富多樣的舞臺表演形式，配合人物的眉目身段，呈現(xiàn)出形式多樣的扇花表演，以表現(xiàn)人物豐滿生動的藝術(shù)形象。

戲曲中的扇子表演，出于技巧性的需要，演員有時借助一把折扇遮臉，剎那間可以變換出各種不同臉譜，這里的川劇變臉，可以說是將扇子作為真實的扇子來使用。而扇子在舞臺上有時也可以作為一種虛擬的道具來使用，如將扇子將毛筆、書信、茶盤、刀槍等虛擬化。由此可見，扇子與戲曲關(guān)系非常緊密，可以說是戲曲藝術(shù)表演中的“萬能道具”。為避免賣弄才藝之嫌，扇子在傳統(tǒng)戲曲使用中向有“有扇如無扇，用扇不見扇”的要求，人與扇要做到合二為一，扇子成為演員肢體語言的一部分。

二、翻飛之美、以扇塑形

戲曲演員在表現(xiàn)人物、創(chuàng)造角色時，重在通過肢體動作來表現(xiàn)多種舞蹈語言，以便淋漓盡致地展現(xiàn)出不同人物豐富的內(nèi)心世界。同樣是扇子功，用在不同年齡、不同身份、不同性格的人物身上，表現(xiàn)形式和藝術(shù)效果截然不同，或是含蓄溫婉，或是輕佻膚淺，或是急躁粗暴，或是英武豪氣。觀眾通過一把小小的扇子，就可以把舞臺上的人物形象、性格特征判斷一二，帝王將相、平民百姓、才子佳人，以及貧富貴賤、善惡忠奸、高雅惡俗都在一把扇子的襯托下，表現(xiàn)得淋漓盡致。

扇子在戲曲塑造人物形象方面起著化龍點睛的作用。戲曲舞臺上常見的扇子有折扇、羽扇、鵝毛扇、芭蕉扇等，欣賞戲曲中許多人物的身份、地位、性格等，可以用“觀扇識人”的方法來進(jìn)行判斷，不同種類的扇子代表著不同身份、性格的人物形象。

皇后出場，用的就是“龍鳳掌扇”，由宮女手持，隨侍在皇后身邊，襯托出皇后威儀高貴的至尊地位。謀士、軍師則手持白羽扇，這方面最典型的形象莫過于戲曲舞臺上的諸葛亮，他足智多謀，對天下大事運籌帷幄、決勝千里。在戲曲舞臺中常見其手持白羽扇，淡定自若，指揮眾軍，終成就劉備一番事業(yè)。舞臺上的白羽扇不僅反映了孔明情感心理的細(xì)微變化，而且成為一代軍師身份和智慧的象征。

舞臺上的大家閨秀出場時常用的是團(tuán)扇，象征了東方女性含蓄、溫婉、賢淑的美好形象，如《西廂記》中崔鶯鶯和紅娘等都用的是絹質(zhì)團(tuán)扇。農(nóng)婦、媒婆、差役、轎夫等社會的底層人物大多拿的是蒲扇，與他們的身份相吻合。還有一些個性詼諧幽默的形象，如舞臺上的濟(jì)公，往往衣衫檻褸，手拿一把破破爛爛的蒲扇，懲治強梁、濟(jì)世安民，為世人展現(xiàn)了一位嬉笑怒罵、心系蒼生的活菩薩形象。

戲曲舞臺中不僅借不同種類的扇子來象征人物身份地位的高低，還通過人物使用扇子動作的不同，來表現(xiàn)人物之間大相徑庭的性格氣質(zhì)。例如戲曲界有“文胸、武肚、媒肩、書臀”的經(jīng)典理論，也就是說，文人墨客、風(fēng)流才子一般溫文爾雅，舉止斯文瀟灑，是將扇子輕輕搖動于胸前，叫做“文胸”；武力高強、雄武之士，往往不拘小節(jié)，昂首挺胸，席地而坐，使用扇子時則用力搖動胳膊，猛扇肚腹，稱為“武肚”；媒婆之類，阿諛逢迎、諂媚忸怩，使用扇子時，習(xí)慣右手拿扇來扇左肩，突顯其諂笑賣俏的做作丑態(tài)，稱作“媒肩”；迂腐的老學(xué)究，晝夜與板凳為伴，酷暑之日，汗流浹背，高溫難耐，頻繁用扇子扇著沾滿臭汗的褲子，稱作“書臀”。由此可見，從舞臺上出場的人物所持扇子的品種和使用扇子的動作，就可以把人物的社會地位、經(jīng)濟(jì)條件、文化素養(yǎng)、性格氣質(zhì)窺見八九。這正是人們常說的：“文胸武肚轎褲襠，書臀農(nóng)背禿光郎，瞎目媒肩二半扇，道領(lǐng)畫袖奶扇旁?！睉蚯硌葜校猩倘?、衙役、農(nóng)民、僧尼等各種人物出場，大家用扇也是為展示性格而各取所需。如：盲人用扇扇眼睛來向觀眾提示其身體特征；《紅樓夢》中“晴雯撕扇”一幕通過扇子表現(xiàn)人物內(nèi)柔外剛、潑辣倔強的性格特征。

中國傳統(tǒng)戲曲的四大行當(dāng)是生、旦、凈、丑，四大行當(dāng)都有扇子表演的方法、技巧和套路。扇子作為不同行當(dāng)人物出場的特定道具，起著陪襯人物、輔助表演的作用。根據(jù)戲曲人物身份、性格和劇情情境的不同，扇子有著不同的表現(xiàn)形式，有時側(cè)重于戲曲人物持扇的動作，有時偏重于扇子和戲曲舞蹈結(jié)合的高超技能，由此構(gòu)成了豐富多彩、變幻多姿的表演形態(tài)，給戲曲舞臺創(chuàng)造了美輪美奐的藝術(shù)效果。

以戲曲中最為常見的折扇為例，四大行當(dāng)都在使用，只是扇子的大小和戲曲人物使用扇子方法不同而已。小生戲中使用折扇的居多，因此還專門有“扇子生”這一行，一般都是氣質(zhì)儒雅、瀟灑倜儻、風(fēng)流俊雅的飽學(xué)書生，如《紅娘》中的張生，《三堂會審》中的王金龍，《拾玉鐲》中的付鵬等，一扇在手，便玉樹臨風(fēng)、風(fēng)度翩翩，隨著扇子在人物手中不斷地展、合、遮、翻、揚，表達(dá)人物細(xì)膩的情感變化和豐富多彩的劇情，構(gòu)成了一幅幅美不勝收的圖畫。

旦角中用折扇的多是宮中嬪妃、官宦小姐，扇子較小，扇面畫牡丹花和梅花，襯托人物的美麗賢淑、端莊靜雅，如《游園驚夢》中的杜麗娘、《貴妃醉酒》中的楊玉環(huán)等都是手持折扇。蘇昆的《牡丹亭》中，把歌、舞、戲融為一體，折扇在人物手中變幻出多種造型，隨著人物婀娜多姿、美不勝收的舞步虛擬出姹紫嫣紅、春色滿園的春景，舒緩輕柔的扇形手勢襯托出人物顧影自憐的傷春之情，整個戲曲融抒情、歌舞、寫意于一體，達(dá)到了形式美與內(nèi)容美的高度統(tǒng)一，充分體現(xiàn)了中國古典藝術(shù)之美。

凈角大多性格豪放粗獷、大氣豪邁，不拘小節(jié)，所以，與生行、旦行有所不同，凈角手中的折扇扇形較大，舞臺風(fēng)格也截然不同，如京劇《艷陽樓》中，高登頭戴大紅玫瑰花，身著大紅襯褶，外加白團(tuán)花褶子，坦胸露懷，扮相粗俗不堪、兇神惡煞，特別是他手中持著一把繪有山水和大朵牡丹花的特大折扇，暗喻著人物愛好女色的特征，格外引人注目。扇子在人物手中翻來覆去，大開大合，打坐時立于腿上，騎馬時插入衣領(lǐng)之內(nèi)，以扇喻人，把一個淫賊惡少、惡俗粗暴的人物形象表現(xiàn)得酣暢淋漓。梆子戲《張飛闖轅門》中，張飛不滿諸葛亮掌管帥印統(tǒng)領(lǐng)三軍，他手持一把大黑折扇，闖到轅門說唱結(jié)合，取笑軍師，道出滿腹不滿牢騷。手中的折扇則上下擺動，變換成各種不同的造型，隨著人物的身段動作，收放自如，剛中見柔，粗狂中潛藏著細(xì)膩，把一個耿直率性、魯莽可愛的性情中人活脫脫地展現(xiàn)出來。沒有扭捏，沒有做作，活潑自在，暢快自然，在戲曲舞臺上留下了經(jīng)典永恒的一幕。

丑角也有用折扇的，如京劇《法門眾生相》中，賈貴用大中小三把折扇來盡情揮灑，他用特大的折扇伺候太后，滿臉媚笑；用次大的折扇逢迎千歲，滿臉阿諛；用最小的碗口般的小扇自娛自樂，滿臉得意。這就將人物隱秘而又真實的內(nèi)心世界表露無疑，諂上欺下的“奴才相”刻畫得入木三分。還有如《烏龍院》中的張文遠(yuǎn)、《升官記》中的徐九經(jīng)、《打漁殺家》中的大教師、《四進(jìn)士》中的劉二混、《三岔口》中的劉利華等皆是如此，他們手持折扇，以扇子來表現(xiàn)各自復(fù)雜的內(nèi)心活動和鮮明的性格特征。

三、搖曳之美、以扇觀情

在很多戲曲作品中，扇子都起著推動戲曲劇情發(fā)展的作用，暗喻戲曲人物的心情、性格和命運。如戲曲《桃花扇》，作為定情之物，侯方域給了李香君一把扇子，后來，李香君為抗拒權(quán)奸以死明志，血染扇面，楊龍友大為震驚，有感而發(fā)，畫成一柄桃花扇，表現(xiàn)了封建社會中的女性不屈服于命運，大膽反抗的精神?！疤一ㄉ鹊姿湍铣?，一把扇子寫盡了世事的滄桑、歷史的興亡，以扇為鏡，令人警醒。戲曲《西廂記》中，張生看完崔鶯鶯的親筆書信“待月西廂下……”之后，又驚又喜，劇中露出扇面上畫著的那朵火紅的牡丹花，反映了男主角興奮激動到無以復(fù)加的狂喜之情。

在一些劇目中，扇子直接成為推動劇情發(fā)展的重要道具。如戲曲《秦香蓮》中宰相王延齡得知陳世美拋棄自己的發(fā)妻后，把自己的折扇交給秦香蓮，要她去開封府狀告丈夫；《烏龍院·劉唐下書》中，作為回信，宋江把自己的折扇交給前來送信的劉唐，讓他帶回梁山。如果沒有扇子的出場，這些劇目就無法完成劇情的發(fā)展。

河南豫劇佳作《唐知縣審誥命》中，知縣唐成把“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯”的人生信條書寫在扇面上，時刻伴隨自己身邊，用那把小小的折扇表明自己為民做主、剛正不阿、秉公執(zhí)法的為官之道。當(dāng)飛揚跋扈的誥命夫人目無王法大鬧公堂時，唐成金剛怒目、拍案而起，高舉折扇，擲地有聲地念出自己的座右銘，并依照國法把誥命夫人立即拿下治罪，令人拍手稱快！而七品芝麻官和他的那把折扇也在一時間傳遍大江南北，成為千古流傳的美談。著名豫劇演員牛得草先生曾飾演知縣唐成，他用折扇表演出三十余種姿態(tài)，給整個劇情起到很強的推動作用，造成跌宕起伏的藝術(shù)效果。

因此，扇子在戲曲舞臺上作用非凡，不僅能反映戲曲劇中人物性格，襯托人物喜怒哀樂的情緒變化，而且能對整個戲曲劇情起到烘托、推動作用。

四、文化之美、以扇傳承

曾有一幅詠扇的楹聯(lián)為“舉處隨時消酷暑，動來常伴有清風(fēng)”。扇子雖小，學(xué)問甚大。一把小小的扇子，可以說不僅僅是生活中隨處可見的消夏之物，而且承載著深厚博大的傳統(tǒng)文化。扇子不僅僅是詩書畫的文化載體，在中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中，特別是戲曲表演中是非常重要的傳神之物。在表演中，扇子在不同的人物手里表現(xiàn)出了豐富多彩的涵義，文生用扇表現(xiàn)其風(fēng)流倜儻、瀟灑自在；旦角用扇襯托其嬌羞內(nèi)斂、溫婉賢淑；花臉用扇展現(xiàn)其威武豪邁、正直不阿；丑角用扇更顯其滑稽可愛、善良可親。扇子在舞臺上翻飛舞動，千變?nèi)f化，其妙無窮，給戲曲舞臺表演增添了濃墨重彩的一筆。

“文不離扇，武不離刀”，今天扇子在全國眾多劇種中仍然得到了廣泛運用。東北的“吉劇”和“龍江劇”，扇子和手絹并稱其一絕，其扇子功可謂爐火純青。山西的“左權(quán)小花戲”，“花”指的是舞姿豐富多彩，扇法花哨。其中的蝴蝶扇可謂一絕，演員雙手持扇，兩扇隨著舞動的身體像蝴蝶在身旁翩翩飛舞。還有運用數(shù)十種扇法的湖南“零陵花鼓戲”，以及有二十余套用扇表現(xiàn)的云南壯劇，把扇子的運用都發(fā)揮得出神入化。

新編京劇《王子復(fù)仇記》，它是中國戲曲藝術(shù)和西方經(jīng)典劇作完美結(jié)合的力作。在劇中，根據(jù)人物性別、地位、性格、身份的不同，并配合特定人物的言行舉止，讓不同的人物手持大小色彩各異的扇子，如：皇后持白羽絨折扇，大臣殷大人持金色折扇，王子持有書畫的白折扇，殷大人之女持團(tuán)扇，國王叔父持大黑色折扇。盛大的戲曲場景中，這么多人都手持扇子，場面浩大、氣勢非凡。扇子不僅襯托了不同人物的性格、命運，而且加強和美化了戲曲舞臺表演，對整個戲曲舞臺效果起到了很好地推動作用。

新版越劇《梁山伯與祝英臺》，以折扇為道具，充分體現(xiàn)了新時代對于傳統(tǒng)舞臺道具——扇子的創(chuàng)新使用。劇中的折扇是把“萬能鑰匙”，時而化為翩翩蝴蝶飛舞，時而化作書本營造了情趣盎然的學(xué)習(xí)場景，既可題詩言情，又可以扇相贈。在此，扇子是傳遞美好愛情的精靈使者，成為這出戲中一個獨特的藝術(shù)載體，精彩再現(xiàn)了梁山伯和祝英臺的愛情悲劇。特別是扇子與舞蹈完美結(jié)合，營造了一種美輪美奐的藝術(shù)效果，如“回十八”中梁山伯舉扇沖上前臺，眾多書生舉扇緊隨其后，大家持扇翩翩起舞，組成聚散分合的流動場景，扇子和舞蹈完美地融為一體，好似漫天蝴蝶在飛舞，深情完美地演繹了男女主人公的相思之情，纏綿悱惻、動人心扉?！皹桥_相會”時雙扇從高高擎起的完美大圓，到最后的雙扇落下、大圓破滅，以扇為喻，悲劇隱藏其中。戲曲最后的“祭墳化蝶”，梁祝執(zhí)扇而逝，舞臺中不見人物，也不見蝴蝶，只見兩把折扇從花叢中緩緩升起，給人無盡的遺憾和想象。此時的扇子則是堅韌生命和恒久愛情的象征，這就是經(jīng)典藝術(shù)的魅力。

在中國古代傳統(tǒng)的審美理想中，扇子本身就被視為美的事物，特別是手持扇子的女子，臨風(fēng)而立，它是哀怨、詩意和美麗的化身，這在古代經(jīng)典的戲曲作品中也是屢見不鮮。如在《紅樓夢》、《牡丹亭》、《西廂記》等相關(guān)劇目中，都有扇子的精彩亮相。小小的扇子，凝聚著多重審美文化價值，這也是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鮮明特點。并且，隨著時代的發(fā)展，扇子的審美價值和藝術(shù)表現(xiàn)形式也在不斷地推陳出新。被譽為“東方魔女”的現(xiàn)代雜技演員趙育瑩，可以雙腳齊用，把玩扇子，在腳上使扇子開合自如。她甚至可以用魔術(shù)手段從身上變出多把扇子，令人目不暇接、嘆為觀止！她的節(jié)目《扇舞新韻》不僅在中國大受歡迎，在國外也反響熱烈，每場演出都座無虛席，現(xiàn)場觀眾反應(yīng)熱烈，驚呼雀躍，掌聲雷動。這個節(jié)目大大地豐富和擴(kuò)展了扇子傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，扇子與舞蹈、魔術(shù)的完美結(jié)合，也給扇子的審美文化貢獻(xiàn)了新的內(nèi)容與形式。

總而言之，扇子雖小，但可以作大文章。扇子在不同的人物、場景之中，營造著不同的意境。扇子與人物的歌、舞等表演形式融合在一起，具有高度的藝術(shù)性和審美性，這也是中國戲曲美的一種直觀體現(xiàn)。戲曲在漫長的歷史演進(jìn)過程中，廣泛吸取舞蹈、雜技、繪畫、詩歌等各種藝術(shù)形式的精華，形成了自己獨具特色的審美風(fēng)格。扇子作為戲曲中一個非常重要的元素，深藏中國傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，在戲曲這個大舞臺中，盡情展現(xiàn)自己的審美魅力和審美價值。