王亞楠
近期,北京畫院美術(shù)館推出的“佳墨名楮紛相隨——何紹基書法與湖湘?zhèn)髅}”展覽一經(jīng)開幕,就得到廣大書法愛好者的競(jìng)相追捧。那么這位身經(jīng)嘉慶、道光、威豐、同治四朝的書法家,其筆鋒墨韻感染了哪些人?本文就帶你一起去看看這位清朝300年書壇第一人的巨大影響力。
乾嘉之際,考據(jù)學(xué)興盛起來,并由此帶動(dòng)了文字學(xué)、金石學(xué)的發(fā)展。文化天平的傾斜也使書法的審美趣味發(fā)生轉(zhuǎn)變。何紹基的老師阮元首推尊碑之說,包世臣繼而發(fā)揚(yáng)光大。何紹基繼承阮師之學(xué),又與包世臣交好,于是成為此二人之后全面踐行碑學(xué)主張的開創(chuàng)型書家。但在這種碑學(xué)盛行的社會(huì)環(huán)境中,何紹基并沒有一味盲從尊碑之風(fēng),而是兼收碑帖之長(zhǎng),崇尚以中和之美。因此,他的書法既有北碑沉郁雄強(qiáng)的力感,又有南帖瀟灑飛動(dòng)的神采。他的書學(xué)創(chuàng)新對(duì)后世書壇以及湖湘文化均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。湘軍將領(lǐng)左宗棠,湖南旺門譚延闿,地方大儒王閶運(yùn),民初“南曾北李”之曾熙、李瑞清,人民藝術(shù)家齊白石……他們的書法,皆從不同角度傳自何紹基衣缽。
齊白石也學(xué)何紹基?
衰年變法后的齊白石,一掃此前習(xí)八大、石濤的清逸孤傲之風(fēng),以金石趣味入畫,又融之以民間的煙火氣,形成了別具一格的藝術(shù)風(fēng)貌。白石老人在作畫上講究“掃除凡格”,于書法也是力能扛鼎。行書與篆書為其所擅,行書得李北海瘦勁欹側(cè)之勢(shì),又兼得金農(nóng)與二爨的粗重率真;篆書不同于清代碑學(xué)崇尚者所書篆體的遒峻凝重,他的篆書得力于他的刻印,所謂“書從印出”。然而,世人多知齊白石大寫意繪畫的酣暢淋漓,又知白石書法的犀利古拙,卻鮮知其在40歲前,竟也寫得一筆流暢的“何體”行書。
根據(jù)齊白石追憶所載,“我起初寫字,學(xué)的館閣體,到了韶塘胡家讀書以后,看到了沁園、少蕃兩位老師,寫的都是道光間我們湖南道州何紹基一體的字,我也跟著他們學(xué)了?!保ā栋资先俗允觥?,齊白石口述,張次溪筆錄,北京畫院編,廣西美術(shù)出版社2014年出版。)
沁園,即胡沁園,是齊白石早年的恩師,對(duì)齊有知遇之恩。齊白石稱他為“平生第一知己?!鄙俎搓惿俎?,受聘于胡沁園的“藕花吟館”,教授齊白石詩(shī)文。齊白石的名(璜)號(hào)(瀕生),以及享譽(yù)后世的“白石山人”別號(hào),正是此二人所取。齊白石早年受二師影響,臨寫“何體”直入化境。原歐陽(yáng)濂所藏“松陰梅影”七言聯(lián),以及湖南省博物館所藏行書七絕立軸等是其中代表。
流行湖湘的“何體”
那么,除了齊白石,在湖南還有誰(shuí)仍是何紹基書風(fēng)的追隨者?
晚清名臣曾國(guó)藩曾言,“子貞(何紹基)之學(xué),長(zhǎng)于五事。一曰《禮儀》精,二曰《漢書》熟,三曰《說文》精,四日各體詩(shī)好,五曰字好。此五事者,渠意皆欲有所傳于后,以余觀之……字則必傳千古無疑矣?!?/p>
雖然從曾國(guó)藩所存墨跡來看,未見其取法何紹基風(fēng)神,而是從歐陽(yáng)詢以及趙孟頫等人出。但能獲其如此贊譽(yù),可見何紹基在書壇定有卓絕建樹。與曾國(guó)藩并稱“晚清四大名臣”的左宗棠,其筆法受何紹基的影響就很明顯,無論行書、篆書,皆染何氏形神。
曾國(guó)藩府上有一幕僚王闿運(yùn),他就是齊白石口中常提到的“湘綺師”。王闿運(yùn)是湖湘一帶的巨儒,與何紹基雖相差30余歲,但卻經(jīng)常一起討論詩(shī)詞與書法雅事。王闿運(yùn)習(xí)書初學(xué)歐體,后專攻北碑,這與何紹基的倡導(dǎo)以及當(dāng)時(shí)碑學(xué)之風(fēng)的暢行相一致,且王的點(diǎn)劃與運(yùn)筆之間,又頗顯何書的清韻。北京畫院藏有一件王闿運(yùn)的條屏,其中對(duì)生宣紙的使用,以及從墨色暈染程度所推測(cè)的水分比重,確實(shí)與何紹基“生宣+長(zhǎng)鋒羊毫+飽墨”的書寫習(xí)慣相同,應(yīng)該是受到了何的影響。而王閩運(yùn)門下子弟眾多,譚延闿、譚澤闿、夏午詒、楊度均出其門下,他們又都與齊白石有所交游,書法也受老師和時(shí)風(fēng)影響,多學(xué)何紹基筆意。
譚氏一門為湖湘旺族,兄弟之中惟譚延闿、譚澤闿在書法領(lǐng)域造詣?lì)H深。譚延闿的學(xué)書之路始于兩代帝師翁同觫,之后借劉墉、錢灃、何紹基直追顏真卿。他曾說:“劉、翁、錢、何為有清四大家,不可不觀其通?!弊T澤闿的習(xí)書經(jīng)歷與其兄相同,因鐘情翰墨,后成為專業(yè)書家。他曾專力購(gòu)藏錢灃、劉墉、何紹基、翁同龢?biāo)募曳〞_(dá)干余件,為海內(nèi)收藏四家墨跡之最。上世紀(jì)50年代,譚氏后人將其藏書樓“天隨閣”中所遺文物全部捐獻(xiàn),遂入湖南省博物館珍藏,成為該館藏何紹基作品的重要來源。
譚氏兄弟與時(shí)稱“南曾北李”的曾熙、李瑞清相交好,而曾、李的篆書受何紹基的影響則顯而易見。在湖南省博物館收藏的何紹基作《泉山墓表》中,就題有李瑞清、李瑞荃兄弟的長(zhǎng)跋。其中李瑞清跋日:“今世碑學(xué)盛行,言碑者喜尊包(世臣)說,康有為言新學(xué)亦好談書,然多竊包說,惟言隸能推崇墨卿(伊秉綬)而不言何貞翁,蓋亦繇耳食耳……本朝隸書余尊伊(秉綬)、何(紹基)。何得其神,伊得其體,它皆別派。”言語(yǔ)之間,盡顯對(duì)何紹基的推崇。李瑞清雖為江西人,但其父在湖南為官三十載,因此他自幼居住在長(zhǎng)沙,熟睹湖湘文化之風(fēng),故也可將其列入湖南書家。他的篆書,在何紹基艱澀遒勁的基礎(chǔ)上更強(qiáng)調(diào)了顫筆的動(dòng)作,點(diǎn)畫凝重而有鈍厚遲澀之趣。曾熙與李瑞清是摯友,早年同朝為官,放棄仕途后又同鬻字于滬。他因致力于《瘞鶴銘》等南朝刻石而兼取二王、鐘繇之跡,故號(hào)曰“南宗”。他的書法學(xué)魏碑而能得秀雅婉麗之美,又能以碑入帖,饒有晉人疏朗秀逸的風(fēng)度。曾熙的篆書與隸書皆受何紹基影響,康有為還曾以他的八分書相比何紹基。此外,何紹基對(duì)《張黑女墓志》的推崇也深深影響了李、曾二人。他們常常臨寫,以致此碑中的點(diǎn)畫形態(tài)、字形體勢(shì)乃至轉(zhuǎn)折挑剔均能得其三昧,堪稱神似。
如是而言,可見清末民初何紹基的書風(fēng)在湖湘一帶乃是主流,那么“何體”是在什么時(shí)間開始流行的呢?關(guān)于這個(gè)問題,可以從一件作品談起。
湖南省博物館收藏有一件大字榜書——《安得壯哉楷書七言聯(lián)》,是何紹基為當(dāng)時(shí)的岳麓書院山長(zhǎng)歐陽(yáng)坦齋而作。歐陽(yáng)坦齋比何紹基年長(zhǎng)33歲,他與何家是姻親,何紹基算是他的子侄輩。嘉慶二十三年(1818年)歐陽(yáng)坦齋出任岳麓書院山長(zhǎng),此后連續(xù)掌教達(dá)27年之久,經(jīng)世之才曾國(guó)藩、左宗棠、胡林翼、郭嵩燾等皆出其門下。他非常欣賞何紹基的書法,乃至自己父母合葬墓的墓志都請(qǐng)何紹基書寫。
何紹基對(duì)這位湖湘教育界的泰斗也是充滿欽佩之情,所以在他70歲大壽之際,集杜甫句,寫下這幅對(duì)聯(lián)送作壽禮。岳麓書院歷經(jīng)千年而弦歌不絕,自北宋興建至清朝末年,可謂學(xué)脈延綿,是湖湘文化得以承繼的重要原因。老師的喜好,對(duì)于學(xué)生而言無疑也是一種浸染。從這層關(guān)系來看,就不難理解為什么曾國(guó)藩會(huì)評(píng)價(jià)何紹基的書法“必傳千古”,左宗棠的字也盡顯“何體”神髓。而在他們之后的眾多湖湘子弟,書法則多從“何體”出。
傳入前赴后繼
翁同龢對(duì)于何字可謂推崇備至。從他存世的日記可知,每次見到何紹基的墨跡,其欣喜之情都溢于言表。同治元年(1862年)十月,翁同觫從琉璃廠借得有何紹基題字的《楊忠烈公三札卷》,回家后細(xì)細(xì)品讀,并在日記中完整記錄了子貞跋語(yǔ),前后共計(jì)670字。這在翁氏每日簡(jiǎn)短精煉的日記中極為少有。光緒二十六年四月十三日,他還將所藏劉墉的《海印發(fā)光卷》與人換得何紹基的《雜字帖》。盡管翁同龢已對(duì)這位“濃墨宰相”青睞有加,但在摯愛面前,也難免褪色幾分,孰重孰輕,一眼便知。
蘇州知府吳云與何紹基相交20余年,十分傾慕子貞的書法。他在給吳大瀲的一封信提及,“平生師友兼資者,一媛叟,一校邠(晚清思想家馮桂芬)”。他還說,“貞兄書名蓋世,詩(shī)文、經(jīng)學(xué)以及金石題跋莫不工妙,在國(guó)朝當(dāng)推第一流人物”。由于對(duì)何紹基的激賞,吳云也在有意無意間模仿何的筆意。吳云與何紹基二人脾氣相投,且慷慨互助。吳因未得《張遷碑》善本而抱憾,何便將自己收藏的拓本贈(zèng)之。何喜好遍臨名碑佳帖,吳便傾其所藏相示。何紹基還時(shí)常為吳云所藏書畫題跋,文章皆收錄于《東洲草堂詩(shī)鈔》書中。
另外,中國(guó)書協(xié)第一任主席舒同,出入古人且自成一家,開創(chuàng)“舒體”,人稱“七分半書”,即楷、行、草、隸、篆、顏、柳各取一分,何紹基取半分。舒同的字,根植于顏體,又吸取、擴(kuò)展了何紹基的筆勢(shì),如彎弓盤龍、百轉(zhuǎn)干回。
正如何紹基《大唐中興頌》詩(shī)句所言,“佳墨名楮紛相隨”,這本是何紹基對(duì)書壇前輩顏真卿的贊譽(yù)之辭。絕妙的是,無論生前還是身后,“何體”的傳人亦不乏前赴后繼,在中國(guó)書法史上留下了不滅的痕跡。