碑學(xué)
- 清代宋詩運(yùn)動(dòng)與碑學(xué)比較研究
，也是宋詩運(yùn)動(dòng)和碑學(xué)興起的萌芽。至清代晚期國運(yùn)衰微之時(shí)，文藝思潮從主流的追求秀美風(fēng)格，轉(zhuǎn)變?yōu)樽非笮蹚?qiáng)風(fēng)格。宋詩運(yùn)動(dòng)與碑學(xué)正是晚清文藝思潮追求雄強(qiáng)風(fēng)格過程中，趁勢(shì)而起的兩大高峰。關(guān)鍵詞：稱宋；碑學(xué)；雄強(qiáng)；相互影響；高峰清代是中國封建社會(huì)最后一個(gè)朝代。它曾經(jīng)歷了“康乾盛世”；中期社會(huì)矛盾逐漸凸現(xiàn)；晚期則內(nèi)憂外患驟至，政治經(jīng)濟(jì)發(fā)生翻天覆地的變化，中國淪為半殖民半封建社會(huì)。清代早中期，在清王朝高壓統(tǒng)治下，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到很好的發(fā)展，文藝主流思潮偏向于“秀美”的風(fēng)格，文
文史雜志 2024年1期2024-01-04
- 當(dāng)前環(huán)境下碑學(xué)書法的發(fā)展分析
我國當(dāng)代書法界對(duì)碑學(xué)書法越來越重視，為碑學(xué)書法的發(fā)展提供了有利條件。作為我國書法界重要流派之一，碑學(xué)書法在當(dāng)前環(huán)境下獲得了較大發(fā)展，其創(chuàng)作內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格也越來越豐富。碑學(xué)書法主要指以隸書為基礎(chǔ)，融合魏碑風(fēng)格而形成的一種書法風(fēng)格。其具有較高的藝術(shù)價(jià)值，但在當(dāng)前環(huán)境下，碑學(xué)書法的發(fā)展也面臨著一些問題和挑戰(zhàn)。一、當(dāng)前環(huán)境下碑學(xué)書法的發(fā)展方向（一）碑學(xué)書法的傳承需要得到重視在當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境下，書法的傳承和發(fā)展問題一直是社會(huì)關(guān)注的重點(diǎn)，從宏觀上來說，書法可以用“文化
藝術(shù)品鑒 2023年32期2023-12-18
- 晚清書風(fēng)與士人傳統(tǒng)的遺存
儒家；晚清書風(fēng)；碑學(xué)晚清至民國是我國社會(huì)發(fā)生巨大變革的時(shí)期。在這一時(shí)期，隨著西方入侵，中國的社會(huì)危機(jī)日益加深。中國書法在這樣的社會(huì)背景中面臨著新的時(shí)代課題。中國傳統(tǒng)書法所承載的“士人精神”在面對(duì)西方文化時(shí)呈現(xiàn)出一種新的姿態(tài)。以書法藝術(shù)的創(chuàng)新為例，或鼓吹社會(huì)思想變革，或守護(hù)中國古典文化之內(nèi)核，這一時(shí)期不同的書法家和書法理論家在書法上探尋各種不同的可能性，以回答這一特殊時(shí)代的文化課題。李瑞清祖籍江西，出身世家，幼年時(shí)跟隨父親遷往長沙，并在長沙生活了較長時(shí)間。李
書畫世界 2023年9期2023-11-30
- 十九至二十世紀(jì)湖湘書法論析
正意義上的第一代碑學(xué)實(shí)踐者。進(jìn)入二十世紀(jì)晚清民初之際，湖湘書法打破碑學(xué)籠罩途徑的關(guān)鍵點(diǎn)在于唐法的回歸。面對(duì)碑學(xué)，齊白石并沒有決絕地像前代書家那樣尊碑或崇帖，或回歸唐法，而是以獨(dú)特的大寫意視角突破了清代以來的碑帖觀，超越了單純的書法形式感。關(guān)鍵詞：湖湘書法 碑學(xué) 帖學(xué) 何紹基 齊白石十九至二十世紀(jì)中國社會(huì)經(jīng)歷了重大的近現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型，無論是社會(huì)歷史還是思想文化藝術(shù)，都經(jīng)歷了亙古未有的變革。在書法領(lǐng)域，自清嘉慶、道光以后帖學(xué)式微，碑學(xué)作為乾嘉金石考據(jù)的附庸被推動(dòng)
中國書法 2023年3期2023-08-23
- 晚清民國時(shí)期碑學(xué)雅化現(xiàn)象研究
：碑帖互融是出現(xiàn)碑學(xué)雅化現(xiàn)象的重要原因。晚清碑學(xué)家或『以帖入碑』，或『以碑入帖』，但最后都走上碑帖融合的道路。他們學(xué)書普遍博采眾長，體現(xiàn)了一種傳統(tǒng)文化范式下的『中和』思想，更是一種碑學(xué)不斷雅化的審美體現(xiàn)。清末民初碑學(xué)家們一方面保持『鉤沉稽古』的學(xué)術(shù)旨趣，另一方面也積極尋求『新理異態(tài)』之變。關(guān)鍵詞：碑學(xué) 雅化 碑帖互融 審美范式 新材料 取法自清代以來，《廣藝舟雙楫》提出『碑學(xué)』概念并逐漸發(fā)展，這離不開阮元、包世臣及康有為等碑派書家的推動(dòng)，所謂『碑派書家』，
中國書法 2023年3期2023-08-23
- 羊毫毛筆與碑學(xué)實(shí)踐探究
毫毛筆 金石氣 碑學(xué) 重 拙 大就現(xiàn)存的資料來看，唐宋時(shí)期已有關(guān)于羊毫毛筆的記載，但一直到清代羊毫毛筆才成為書家使用的主流，這與碑學(xué)思潮的興起有關(guān)。碑學(xué)家的審美主張是『金石氣』，是金石碑刻經(jīng)歷史滄桑所帶來的厚重、蒼茫、古拙的美感。關(guān)于清代碑學(xué)的審美旨趣，學(xué)者論述頗多，基本上以『重』『拙』『大』為主。為了使這種審美意識(shí)在自己的書法中有所體現(xiàn)，清代的碑學(xué)家們從取法范圍到文房用具，再到執(zhí)筆用筆都進(jìn)行了方方面面的探索。這其中荒野斷碑都成了他們的取法對(duì)象，更別說將羊
中國書法 2023年6期2023-07-25
- 從碑帖結(jié)合的維度上談?wù)撚谟胰螘ǖ奶卣?/a>
與學(xué)習(xí)。關(guān)鍵詞：碑學(xué)；帖學(xué)；碑帖結(jié)合；于右任書法一、碑與帖以及碑帖結(jié)合之探討縱觀中國書法史，從商周時(shí)期甲骨青銅文字的出現(xiàn)，到魏晉南北朝書法各體皆備的高峰，再經(jīng)過唐、宋、元、明、清歷代連綿延續(xù)的書法藝術(shù)，碑、帖作為中國書法的兩大源流，生生不息，分分合合。為了便于研究探討，我們首先界定一下“碑”與“帖”?！氨敝饕贡?、墓志、摩崖、造像記、磚銘等形式的刻石文字。具體來講，直立中央而無依靠者稱為碑，埋在墓室墓道者稱為墓志，刻于山崖絕壁者稱為摩崖，埋在土中或剛
東方收藏 2023年5期2023-07-13
- 清代樸學(xué)興盛與碑學(xué)關(guān)系研究
的藝術(shù)實(shí)踐為金石碑學(xué)以及碑學(xué)發(fā)展提供了良好的學(xué)術(shù)氛圍。樸學(xué)的興盛繼宋代之后又一次推動(dòng)了金石學(xué)的發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)了碑學(xué)的發(fā)展。金石碑學(xué)理論以及碑學(xué)書法的興起，打破了數(shù)千年來帖學(xué)一統(tǒng)江湖的大局。關(guān)鍵詞：樸學(xué)；碑學(xué)；書法一代有一代的學(xué)術(shù)，先秦之諸子，兩漢之經(jīng)學(xué)，魏晉之玄學(xué)，南北朝之禪學(xué)，隋唐之佛學(xué)，宋明之理學(xué)，清代之樸學(xué)。清朝初期與政治牽涉較少的考據(jù)學(xué)大為盛行，學(xué)術(shù)研究集中在考據(jù)、音韻、訓(xùn)詁、金石、校勘等方面，態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，方法科學(xué)，學(xué)風(fēng)樸實(shí)，因此考據(jù)學(xué)也有“樸學(xué)”之
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2023年4期2023-05-30
- 從《廣藝舟雙楫》尊碑思想論清碑學(xué)興起的原因和實(shí)質(zhì)
革，即帖學(xué)衰微，碑學(xué)興起。這個(gè)時(shí)期，書法界的關(guān)注點(diǎn)不僅僅只是在流傳下來各類書帖，也隨著金石學(xué)的興起、大量古碑的出土、碑學(xué)理論的確立等因素，讓書家開始從古碑中取法。這種背景下推動(dòng)了碑學(xué)的興起，碑學(xué)興起的主要原因是時(shí)代、社會(huì)及書法自身發(fā)展所決定的。清初的帖學(xué)發(fā)展到一定時(shí)期，已出現(xiàn)許多弊病，書法想要繼續(xù)發(fā)展，就必須要革新，而通過六朝古碑來復(fù)古出新，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下來說，算得上是正確的選擇。清末，康有為“上書不達(dá)，謠讒高漲”，為了避免因談國事而受災(zāi)，于是其以金石
今古文創(chuàng) 2022年35期2022-09-21
- 吳子復(fù)與《禮器碑》
復(fù) 《禮器碑》 碑學(xué)一吳子復(fù)（1899-1979）是近現(xiàn)代杰出的書法篆刻家、美術(shù)理論家，中國早期著名的油畫家。觀其一生，先生在諸多藝術(shù)領(lǐng)域都取得了杰出成就，尤以書法成就最為突出，且影響深遠(yuǎn)。毫不夸張地說，在嶺南地區(qū)，與吳先生同時(shí)代及后學(xué)者，但有習(xí)隸書，幾乎無不受其影響。因其功力之深厚，風(fēng)格面貌之突出，影響之深遠(yuǎn)，后輩尊其書體為“吳體”。吳子復(fù)早年以學(xué)習(xí)馬蒂斯風(fēng)格的現(xiàn)代派美術(shù)而聞名，但其對(duì)書法的學(xué)習(xí)卻早于美術(shù)。十三歲時(shí)，世伯送給他一本《何紹基臨張遷碑》，后又
粵海風(fēng) 2022年1期2022-02-23
- 論民國初期書風(fēng)之變
這也遮蔽了一些“碑學(xué)”以來書風(fēng)演進(jìn)的線索。通過界定“碑學(xué)”“帖學(xué)”與“碑帖融合”的概念，以及考察民國時(shí)期“碑帖融合”的書法實(shí)踐，從而梳理出晚清與民國初期“碑帖融合”內(nèi)涵演進(jìn)的內(nèi)在理路。關(guān)鍵詞：碑帖融合;碑學(xué);帖學(xué);民國書風(fēng);篆分遺意基金項(xiàng)目：本文系天津師范大學(xué)教改項(xiàng)目“‘書畫印融合思維的深入與轉(zhuǎn)化——國畫專業(yè)書法、篆刻課程教學(xué)改革”（JGYB01218030）階段性研究成果?？疾烀駠鴷L(fēng)，一般書法史多將“碑帖融合”“碑帖并重”作為其主導(dǎo)書風(fēng)，如孫洵先生的《
美與時(shí)代·下 2021年10期2021-11-27
- 碑學(xué)視野下：二十世紀(jì)上半葉碑帖的消長與融合
卷》等。摘 要：碑學(xué)觀念自明末清初以來不斷被強(qiáng)化并逐漸地成為書壇主流觀念，至晚清，康有為《廣藝舟雙楫》將此觀念與時(shí)代書風(fēng)呈現(xiàn)推向高潮。此過程中，書壇中帖學(xué)一枝獨(dú)秀的局面被打破，書法的取法資源更是由此得到極大的拓展，書法的發(fā)展穿梭于碑帖語境的消長之中。20世紀(jì)書法的發(fā)展是在碑學(xué)由極盛甚至偏激不斷回歸理性的道路上穿梭前行。通過梳理20世紀(jì)上半葉碑帖語境下書法發(fā)展歷程的復(fù)雜狀態(tài)，考察20世紀(jì)上半葉碑學(xué)觀念之嬗變，并分析此觀念下書風(fēng)所呈現(xiàn)之面貌的特征與得失，從而更
書畫藝術(shù) 2021年5期2021-11-12
- 陳寶琛對(duì)趙世駿書風(fēng)之影響
脫于帖學(xué)，且不涉碑學(xué)，對(duì)金石碑版書法只是抱以雅玩心態(tài)，書風(fēng)宗法褚遂良《雁塔圣教序》，呈現(xiàn)清麗婉媚之面貌。[關(guān)鍵詞] 趙世駿 陳寶琛 帖學(xué) 碑學(xué) 楷書清朝末年，“館閣體”之弊日益嚴(yán)重，阻礙了書法藝術(shù)的發(fā)展。自乾嘉年間以來，金石學(xué)的深厚積淀為清末碑學(xué)的興起提供了豐沃的土壤。于是，“率更貴盛于嘉、道之間；北碑萌芽于咸、同之際”[1]，而碑學(xué)的興起也給書法家?guī)砹烁鼮閺V闊的創(chuàng)作空間。同時(shí)，由于思想的日益解放和對(duì)館閣體弊端的反思，以陳寶琛為代表的帖學(xué)一派也表現(xiàn)出了新
中國美術(shù) 2021年3期2021-10-30
- 碑學(xué)概念的衍變及辨析（上）
【摘 要】自碑學(xué)概念提出以來，各家學(xué)說眾說紛紜。碑學(xué)的分類也相對(duì)混亂，特別是大量出土墨跡的發(fā)現(xiàn)更是令人莫衷一是。厘清碑學(xué)概念的發(fā)展與變化，重新界定碑學(xué)的分類對(duì)書法創(chuàng)作研究有一定的啟示意義?！娟P(guān)鍵詞】碑學(xué);帖學(xué);概念區(qū)分;書法創(chuàng)作【中圖分類號(hào)】J292.2? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? 【文章編號(hào)】1005-6009（2021）13-0032-02【作者簡(jiǎn)介】包學(xué)來，南京師范大學(xué)附屬中學(xué)江寧分校清水亭學(xué)校（南京，211100）教師，一級(jí)教師，南京藝術(shù)學(xué)院書法篆刻專業(yè)
江蘇教育·書法教育 2021年2期2021-09-10
- 曾國藩書法美學(xué)研究
：一為帖學(xué)，二為碑學(xué)。在帖學(xué)的基礎(chǔ)上，碑學(xué)對(duì)曾國藩書法美學(xué)的影響巨大。曾國藩的書法美學(xué)，體現(xiàn)了帖學(xué)與碑學(xué)的沖突與融合。曾國藩的書法美學(xué)的形成分三個(gè)階段：早年以帖學(xué)、館閣體為主;中年以陽剛、剛?cè)嵯酀?jì)為特點(diǎn);晚年則以沉雄靜穆、雄奇淡遠(yuǎn)為特點(diǎn)。通過研究曾國藩書法美學(xué)，可以窺見晚清時(shí)期書法美學(xué)的基本特點(diǎn)與發(fā)展脈絡(luò)。關(guān)鍵詞：曾國藩;書法美學(xué);帖學(xué);碑學(xué)曾國藩作為晚清重臣，“開府兩江”，名重一時(shí)，又是“近代圣人”，其修身治國功夫，對(duì)近現(xiàn)代中國影響深遠(yuǎn)。曾國藩不僅是位杰
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2021年6期2021-09-06
- 俞樾書法美學(xué)探究
想，一方面與當(dāng)時(shí)碑學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)有關(guān)，一方面也與俞樾服膺阮元與曾國藩的書學(xué)思想，以及對(duì)自身儒家士大夫身份的堅(jiān)守密切相關(guān)。通過對(duì)俞樾書法美學(xué)思想的探究，可以窺見晚清文人書法美學(xué)的形成機(jī)制。關(guān)鍵詞：俞樾;崇古尚樸;碑學(xué);篆隸一、俞樾其人俞樾（1821-1907年），生于道光元年，卒于光緒三十二年，字蔭甫，自號(hào)曲園居士，浙江省德清縣城關(guān)鄉(xiāng)南埭村人，人稱“曲園老人”。道光二十四年（1844年）中舉人，道光三十年（1850年）中進(jìn)士，改翰林院庶吉士。咸豐二年（1852年
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2021年6期2021-09-06
- 論康有為碑學(xué)思想
摘 要：康有為的碑學(xué)思想受其家學(xué)背景與西學(xué)知識(shí)的深刻影響。在帖學(xué)式微之勢(shì)下，康有為提倡碑學(xué)，取其雄強(qiáng)陽剛之風(fēng)?？涤袨?span id="j5i0abt0b" class="hl">碑學(xué)思想的代表作為《廣藝舟雙楫》，此書的問世，標(biāo)志著康有為碑學(xué)思想的成熟。在《廣藝舟雙楫》中，康有為總結(jié)了中國碑學(xué)史，提出書學(xué)應(yīng)體現(xiàn)“求變”的社會(huì)規(guī)律，碑學(xué)正是借帖學(xué)的衰微之機(jī)發(fā)展起來的;書學(xué)應(yīng)該“經(jīng)世致用”，而非一味無用或媚俗，在民族危機(jī)下應(yīng)提倡碑學(xué)以提振民族信心;書學(xué)應(yīng)該表現(xiàn)個(gè)人和民族的“氣力”，表現(xiàn)人的本質(zhì)力量。同時(shí)，康有為認(rèn)為碑學(xué)的粗
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2021年6期2021-09-06
- “書道妙在性情”與清代碑學(xué)
興”的時(shí)代，清代碑學(xué)在中國書法史上是任何一個(gè)朝代都沒法代替的。清代有關(guān)“碑學(xué)”“帖學(xué)”的斗爭(zhēng)此消彼長，從未斷絕。碑學(xué)的產(chǎn)生本身就具有批判性，而其批判的對(duì)象正是帖學(xué)。它沖破傳統(tǒng)帖學(xué)的理論體系，站在一個(gè)新的角度重新審視帖學(xué)。關(guān)鍵詞：帖學(xué);碑學(xué);碑帖融合一、碑學(xué)入書的審美前提書法以漢字為載體，本身是為書寫服務(wù)的。因此，宋至清代中葉，帖學(xué)因書寫方便、使用范圍廣、利于傳播，始終占據(jù)書壇主導(dǎo)地位。少數(shù)民族統(tǒng)治者為了鞏固自己的統(tǒng)治，在政治、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面采取了相關(guān)政策。
書畫世界 2021年6期2021-08-23
- 藝術(shù)社會(huì)學(xué)視角下清代碑學(xué)盛行現(xiàn)象探析
相關(guān)理論，對(duì)清代碑學(xué)的發(fā)展和盛行現(xiàn)象進(jìn)行梳理。先從清代的社會(huì)背景入手探索碑學(xué)的興起，分自然方面和文化因素兩個(gè)模塊來分析;再將碑學(xué)的發(fā)展視角和清代文人比較論述;最后總結(jié)清代碑學(xué)的盛行離不開一個(gè)時(shí)代的美學(xué)追求和社會(huì)影響，是一個(gè)時(shí)代各個(gè)方面的綜合體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：藝術(shù)社會(huì)學(xué) 碑學(xué) 清代 書法 文人一、清代社會(huì)與碑學(xué)興起清代在“康雍乾”三朝發(fā)展到最盛，國家統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，在文化方面，清朝為了加強(qiáng)封建統(tǒng)制，對(duì)漢族人民實(shí)行了文化專制，對(duì)不利于清代統(tǒng)治的各種思想和言行，進(jìn)行
參花（上） 2021年3期2021-03-15
- 碑學(xué)概念的衍變及辨析（下）
【摘 要】自碑學(xué)概念提出以來，各家眾說紛紜。碑學(xué)的分類也相對(duì)混亂，特別是大量出土的墨跡更是令人莫衷一是。從用筆方法、書寫工具、審美趣味重新界定碑學(xué)，厘清碑學(xué)概念的發(fā)展與變化，對(duì)書法創(chuàng)作有一定的借鑒意義。【關(guān)鍵詞】碑學(xué);帖學(xué);概念區(qū)分;書法創(chuàng)作【中圖分類號(hào)】J292.2? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B? 【文章編號(hào)】1005-6009（2021）22-0027-03【作者簡(jiǎn)介】包學(xué)來，南京師范大學(xué)附屬中學(xué)江寧分校清水亭學(xué)校（南京，211100）教師，一級(jí)教師，南京藝術(shù)學(xué)
江蘇教育·書法教育 2021年3期2021-01-17
- 碑學(xué)興起后形成的四個(gè)悖論
蔣君慧[摘要]碑學(xué)興起后，拓寬了人們的審美視野，也使一直以帖學(xué)為研究對(duì)象的書法觀念在書法與文化、書法與筆法、書法的時(shí)間性特征、書法人成才的用時(shí)長短等四個(gè)方面產(chǎn)生了邏輯上的對(duì)立，形成了難以解決的悖論。本文試從邏輯上揭示上述悖論的存在，證明現(xiàn)有書法概念、書法特征等方面的結(jié)論尚不完備，這些書法基本問題尚待深入思考。[關(guān)鍵詞]碑學(xué);帖學(xué);悖論[作者簡(jiǎn)介]蔣君慧（1970-），男，江陰職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)系高級(jí)教師（江陰214431）。悖論，是指表面上同一命題或推理中隱
關(guān)東學(xué)刊 2020年2期2020-12-07
- “筆筆斷而后起”解讀
】筆筆斷;古法;碑學(xué);帖學(xué)【中圖分類號(hào)】J292.1 ?【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B ?【文章編號(hào)】1005-6009（2020）37-0064-03【作者簡(jiǎn)介】賀琛，南京藝術(shù)學(xué)院（南京，210013）書法篆刻專業(yè)研究生。 清代碑學(xué)的出現(xiàn)，無論是在書法技法層面，還是在書法審美觀念等美學(xué)層面，都打破了帖學(xué)獨(dú)尊的局面，形成了碑學(xué)傳統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)。繼阮元首倡“南帖北碑”之后，包世臣在其理論著作《藝舟雙楫》中對(duì)碑派書法作了較完整的論述，從技法到審美完善了碑派理論體系。他所提及
江蘇教育·書法教育 2020年5期2020-09-10
- 清代尊碑之風(fēng)的興起與衰落
法藝術(shù)的新時(shí)代，碑學(xué)的理論和實(shí)踐吸引了許多書法藝術(shù)家、理論家進(jìn)行研究，其興起的歷史根源和衰落原因不僅值得深思，也為當(dāng)今書法的多元化發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)。【關(guān)鍵詞】書法藝術(shù);碑學(xué);清朝書法清代書法在中國書法史上具有獨(dú)特的魅力，尤其是清朝中后期興起的尊碑之風(fēng)為清代前期一味尊帖的書法界帶來了一股樸茂古拙的氣息，引發(fā)更多人拋棄清代前期柔媚、僵化的館閣體，開始崇尚篆書和隸書的風(fēng)骨。在嘉慶道光年間，這種風(fēng)氣逐漸衰弱，當(dāng)時(shí)的有學(xué)之士更傾向于對(duì)唐及上溯六朝的碑帖進(jìn)行臨摹，
決策探索 2020年14期2020-07-18
- 蕭嫻的書法藝術(shù)
書法家。關(guān)鍵詞：碑學(xué);三石一盤;榜書;博大雄渾引言在書法藝術(shù)的傳承與發(fā)展中，書法家的作用是不可低估的，每一位書法家都以自己的學(xué)識(shí)和才能不斷的創(chuàng)造和豐富書法的藝術(shù)語言，使得書法藝術(shù)能夠不斷的向前發(fā)展，雖歷經(jīng)千年而不衰。到了清代，相對(duì)于貼派而言的碑學(xué)書法興起，經(jīng)過一大批書法家在理論上和實(shí)踐上的不斷努力，開創(chuàng)了碑派書法的嶄新局面。簫嫻作為碑派書法的主要傳人，以其博大的胸懷和豐富的學(xué)識(shí)為碑學(xué)書法注入了勃勃生機(jī)。歷史上，女書法家并不多，即便有，一般也以秀麗婉約見長。
青年生活 2020年2期2020-07-09
- 清代“碑學(xué)”專題
編者按：“碑學(xué)”從明代末期濫觴，晚清達(dá)到高潮，一直到20世紀(jì)80年代仍為書法熱潮主流，可見其學(xué)術(shù)與創(chuàng)作生命力。無論是對(duì)每一字體尤其是篆隸的藝術(shù)美學(xué)定位，還是對(duì)書法美學(xué)的拓展和延伸，“碑學(xué)”不啻是一次書史上的革命，也是書法認(rèn)識(shí)史上的理性與平民意識(shí)的覺醒與啟蒙。本期清代“碑學(xué)”專題，從藝術(shù)史學(xué)的立場(chǎng)對(duì)數(shù)十年來“碑學(xué)”概念的內(nèi)涵與外延的認(rèn)識(shí)作了學(xué)術(shù)上的梳理，并對(duì)藝術(shù)史的“碑學(xué)”做了全方位的解讀，既有宏觀的學(xué)術(shù)視域又有微觀的風(fēng)格闡釋，讓讀者對(duì)“碑學(xué)”有全面的認(rèn)識(shí)與
中國書畫 2020年4期2020-06-04
- 傅山“碑學(xué)先聲”的源起之說
中，傅山作為清初碑學(xué)思想最早的雄辯鼓吹者，批判帖學(xué)，提倡碑學(xué)，他的書學(xué)思想和書法實(shí)踐對(duì)明末清初及清中期以后的書法發(fā)展不僅產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也具有先導(dǎo)性的意義，因此便有了“碑學(xué)先聲”之說。關(guān)鍵詞：碑學(xué);金石學(xué);四寧四毋;篆隸;傅山碑學(xué)的發(fā)展對(duì)于中國書法的發(fā)展意義重大，肯定了篆隸在中國書法體系中的地位，同時(shí)開闊和改變了人們單一的審美觀念。碑學(xué)的出現(xiàn)，使得書法藝術(shù)風(fēng)格更加多元化，促使了一批個(gè)性書家的產(chǎn)生，傅山便是其中之一。一、傅山碑學(xué)的探訪1644年清政府的統(tǒng)治
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2020年2期2020-06-03
- 趙之謙在清代碑學(xué)運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的影響
化遺產(chǎn)熠熠生輝。碑學(xué)也是中國傳統(tǒng)文化之一，是專門研究碑刻的來源、下刻時(shí)代、碑字體制、拓本真?zhèn)魏捅虄?nèi)容等的一門學(xué)問，人們經(jīng)常將碑學(xué)與帖學(xué)相對(duì)，一個(gè)是在碑上作字一個(gè)是在帖上描摹。趙之謙則是我國清代后期著名的書法家和篆刻家，對(duì)篆刻研究頗深，他在清代的碑學(xué)運(yùn)動(dòng)中親身實(shí)踐，對(duì)推動(dòng)碑學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。研究趙之謙在清代碑學(xué)運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的影響，能夠?yàn)楫?dāng)今碑學(xué)研究學(xué)者提供碑學(xué)的相關(guān)資料，對(duì)當(dāng)代碑學(xué)研究和歷史研究具有相當(dāng)重要的意義。本文將針對(duì)趙之謙進(jìn)行探討，淺談趙之謙的
神州·下旬刊 2020年2期2020-03-27
- 碑帖融合的物質(zhì)性探討
調(diào)為一時(shí)主流，但碑學(xué)、帖學(xué)的界定也隨時(shí)代、隨書家觀念的不同而千差萬別，時(shí)有前后抵牾。以刻拓為物質(zhì)屬性的帖學(xué)，其本質(zhì)和“墨跡”的帖有很大差別，從物質(zhì)性角度也更接近于碑。文章試對(duì)碑、帖的物質(zhì)性的共同之處加以探討剖析，界定碑帖融合的時(shí)間，闡明碑、帖不是非此即彼的對(duì)立，而是融合中的盛衰交替。關(guān)鍵詞：碑帖融合;物質(zhì)性;碑學(xué);帖學(xué)“短箋長卷，意態(tài)揮灑，則帖擅其長;界格方嚴(yán)，法書深刻，則碑據(jù)其勝”①，阮元所提出的碑、帖分疆方式，至今仍被奉為圭臬。自清人著述言及碑帖二分對(duì)
卷宗 2020年2期2020-03-23
- 淺析趙之謙碑派書風(fēng)形成過程
用。研究其帖學(xué)向碑學(xué)的轉(zhuǎn)變過程，以及其后期碑派書風(fēng)的形成過程，對(duì)書者臨習(xí)古帖與實(shí)踐創(chuàng)新有重要的指導(dǎo)作用。關(guān)鍵詞：趙之謙;碑派書法;碑學(xué);帖學(xué)趙之謙少時(shí)勤奮好學(xué)，通曉詩、書、畫、印，為其后期取得較高的藝術(shù)成就做了鋪墊。在其書法的發(fā)展上，初學(xué)顏真卿及取法諸家，中期在習(xí)正、行、隸、篆諸體的基礎(chǔ)上融入碑刻，后經(jīng)多方因素的影響形成自己特有的書風(fēng)，奇倔雄強(qiáng)，別出時(shí)俗，影響深遠(yuǎn)，以下將對(duì)趙之謙書風(fēng)形成的過程做一個(gè)簡(jiǎn)要的淺述。一、帖學(xué)——書從顏體，博采眾長顏真卿早期書法作
神州·下旬刊 2020年1期2020-02-12
- 《廣藝舟雙楫》“厚”字術(shù)語考釋
鍵詞：書論 厚 碑學(xué) 書法審美書論“厚”以碑學(xué)中興為界，其發(fā)展大致分為兩個(gè)階段：前一階段是尚未完全經(jīng)過書法家的理論抽象的“厚”，此時(shí)的“厚”成為一種書法品格和普通的藝術(shù)追求。后一階段的“厚”經(jīng)過雅化，成為清代以來中國書法的重要風(fēng)格之一，有著強(qiáng)烈的思想性和藝術(shù)性。本文將康有為《廣藝舟雙楫》中“厚”字術(shù)語一一整理，對(duì)其不同的含義和用途作了較為詳細(xì)的研究和解釋。同時(shí)，以“厚”字為中心，衍生出一系列的子范疇，例如：質(zhì)厚、拙厚、峻厚、肥厚、濃厚、清厚、雄厚、力厚、豐
青年生活 2019年13期2019-10-21
- 廣西摩崖石刻的文化價(jià)值與保護(hù)研究
;石刻;南溪山;碑學(xué)一、碑學(xué)的提出關(guān)于碑學(xué)，最早是康有為在《廣藝舟雙楫》中明確提出來的。碑學(xué)是研究碑刻體制拓本的真?zhèn)我约拔淖謨?nèi)容等的學(xué)問。碑學(xué)的載體是碑刻，長期以來碑學(xué)沒有進(jìn)入到文人和書家的視野里。直到清代初期，大量的古代碑刻被發(fā)現(xiàn)并受到重視，由于當(dāng)時(shí)文字獄的苛刻，文人書家不得不從文字創(chuàng)作紛紛投入到金石學(xué)之中以避禍保身，從而引起了金石學(xué)的興起，使得碑刻中所蘊(yùn)含的書法技法和觀念逐漸被廣大的文人了解和重視。縱觀書壇的發(fā)展，帖學(xué)在清以前一直占據(jù)著主流地位，書法家
藝術(shù)大觀 2019年25期2019-10-12
- 從金石學(xué)視域下看宋代篆隸書法
石學(xué)的發(fā)展為清代碑學(xué)運(yùn)動(dòng)埋下了伏筆，宋代篆隸書法在中國書法史上具有重要意義。關(guān)鍵詞：書法藝術(shù);金石學(xué);古文字;碑學(xué)篆隸書法在文字學(xué)范疇里來講屬于古文字，隨著今文字（標(biāo)準(zhǔn)隸書）的出現(xiàn)，篆隸書法在歷朝歷代運(yùn)用的越來越少，主要用于碑刻。漢代之后，由于楷書、行草書的出現(xiàn)，篆隸書法日益式微。篆書在唐代迎來一次高峰，但楷書高度成熟后，學(xué)習(xí)篆書的并不多，此后書家的篆隸書法學(xué)習(xí)活動(dòng)，也多依靠碑刻來完成，碑學(xué)的發(fā)展離不開金石學(xué)的推動(dòng)。北宋初年，因帝王推崇、儒家思想的復(fù)出、考
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2019年7期2019-09-23
- 碑學(xué)時(shí)風(fēng)下白蕉對(duì)帖學(xué)的復(fù)興
高遠(yuǎn)內(nèi)容提要：在碑學(xué)之風(fēng)一統(tǒng)民國書壇之際，白蕉與海派其他帖學(xué)書家一道為力振帖學(xué)獻(xiàn)出自己畢生的心血與才華。其繼承并開拓新時(shí)代帖學(xué)書風(fēng)，從實(shí)踐中總結(jié)書學(xué)理論，普及書法教育，使其帖學(xué)書法及背后承載的帖學(xué)文化影響力由地域波及全國，為魏晉法書精華在特定時(shí)代環(huán)境下的振興、弘揚(yáng)與創(chuàng)新做出巨大貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：碑學(xué);白蕉;帖學(xué);復(fù)興一、糾正帖學(xué)流弊，直溯魏晉風(fēng)度“清代的學(xué)術(shù)考據(jù)特別發(fā)達(dá)，當(dāng)時(shí)尤其是古文字學(xué)更為進(jìn)步，因此從古碑、碣、鐘鼎文字中發(fā)現(xiàn)新義，其價(jià)值正足以彌補(bǔ)正史經(jīng)傳某
書畫世界 2019年5期2019-07-17
- 晚清書家對(duì)鄧石如筆法的誤讀
摘? ?要：清代碑學(xué)最大的創(chuàng)造，就是筆法的創(chuàng)新。鄧石如是清代碑學(xué)的領(lǐng)軍人物，學(xué)碑者莫不以鄧石如為榜樣，學(xué)習(xí)其筆法。而鄧石如的筆法就是包世臣所描述的“懸腕雙鉤，管隨指轉(zhuǎn)”八個(gè)字。當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)鄧石如筆法，大多從這八個(gè)字中去揣摩;也正因?yàn)閷?duì)這八個(gè)字的揣摩甚至誤讀，使碑學(xué)筆法得以創(chuàng)新和發(fā)展。關(guān)鍵詞：鄧石如;碑學(xué);筆法;創(chuàng)新弁言1665年，被稱為“業(yè)余數(shù)學(xué)家之王”的法國數(shù)學(xué)家費(fèi)馬去世。他留下了“費(fèi)馬大定理”，但是卻沒寫證明過程。于是，激起世界各地很多數(shù)學(xué)家對(duì)此定理的興趣
文史雜志 2019年3期2019-04-29
- 魄力雄強(qiáng) 氣象渾穆
銀銅轉(zhuǎn)變成了石。碑學(xué)，指研究考證碑刻源流、時(shí)代，鑒別碑刻拓本的種類、年代、真?zhèn)魏涂甲C識(shí)別刻石中古文字結(jié)體的一門學(xué)問。清代阮元倡導(dǎo)南北書派論，把妍美瀟灑的古代墨跡歸為南派“帖學(xué)”，把古拙、樸厚、粗獷的碑刻納入北派“碑學(xué)”范疇。國人自古有習(xí)書之風(fēng)，早期多描摹臨帖，發(fā)展到清中期以后，一變臨帖之風(fēng)，改研習(xí)碑碣之文，并從中脫胎換骨成就碑學(xué)，而與帖學(xué)相對(duì)。清中期，阮元著《南北書論派》指出，“是故短箋長卷，意態(tài)揮灑，則帖擅其長；界格方嚴(yán)，法書深刻，則碑據(jù)其勝?！敝链耍?/div>
世界知識(shí)畫報(bào)·藝術(shù)視界 2019年1期2019-02-14
- 一部關(guān)于清代碑學(xué)批評(píng)的批評(píng) ——馬新雨《清代碑學(xué)研究與批評(píng)》評(píng)述
文/王力春清代的碑學(xué)發(fā)軔于阮元，繼興于包世臣，至康有為《廣藝舟雙楫》而集大成。碑學(xué)觀念對(duì)峙于帖學(xué)書法傳統(tǒng)，對(duì)晚清尤其是近一百年的書壇影響至為深遠(yuǎn)。但是，由于歷史局限和概念先行，碑學(xué)理論有著諸多先天不足，確有考證源流、正本清源的必要，當(dāng)代學(xué)人要從根柢上批評(píng)和揚(yáng)棄碑學(xué)理論之得失。魯迅美術(shù)學(xué)院馬新宇先生所著《清代碑學(xué)研究與批評(píng)》一書，就是對(duì)清代碑學(xué)理論進(jìn)行全面梳理的學(xué)術(shù)力作，可稱之為“清代碑學(xué)批評(píng)的批評(píng)”。該書分上下兩篇，上篇為通論，下篇為專論。上篇縱覽清代碑學(xué)藝術(shù)品 2019年1期2019-01-15
- 清代碑學(xué)運(yùn)動(dòng)成因窺探
用。清代中后期，碑學(xué)大興，與統(tǒng)領(lǐng)書壇千年的帖學(xué)形成對(duì)峙局面，碑學(xué)運(yùn)動(dòng)的興起原因不僅有政治、經(jīng)濟(jì)等外在因素，更與書法藝術(shù)的掌握者“士”的文化建構(gòu)轉(zhuǎn)型有著密切聯(lián)系。關(guān)鍵詞：“士” 碑學(xué) 文化 轉(zhuǎn)型中圖分類號(hào)：J292.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）12-0011-03“士”在中國是古代知識(shí)分子的泛稱，在成為社會(huì)的一個(gè)特殊階層后，其顯著的標(biāo)志是能夠識(shí)文斷字和擅長文字書寫。肖燕翼在《古代士階層對(duì)書法藝術(shù)自覺的作用》一文中分析了中國古代藝術(shù)評(píng)鑒 2018年12期2018-10-20
- 鄧石如碑學(xué)實(shí)踐的意義
逐漸走向衰落，而碑學(xué)則在金石學(xué)與考據(jù)學(xué)影響下逐漸盛行。碑學(xué)的興起突破了帖學(xué)一統(tǒng)天下的頹弱之勢(shì)，書壇呈現(xiàn)繁榮景象。鄧石如的碑學(xué)主張重新樹立了書法典范和價(jià)值取向，對(duì)篆、隸的振興和創(chuàng)新有著示范作用，啟發(fā)乾嘉之后的碑學(xué)實(shí)踐者。關(guān)鍵詞：鄧石如 碑學(xué) 實(shí)踐 影響中圖分類號(hào)：J292.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）10-0023-02清代中葉是中國書法的變革時(shí)期，代表文人士大夫書法審美形態(tài)的帖學(xué)走向衰落，而碑學(xué)則在金石學(xué)與考據(jù)學(xué)影響下逐漸盛藝術(shù)評(píng)鑒 2018年10期2018-08-31
- 詞論與書論：文藝史視野下晚近詞學(xué)尚“澀”之風(fēng)探蠡
詞論;書論;澀;碑學(xué)作者簡(jiǎn)介：杜慶英，揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院教師（揚(yáng)州 225009）DOI編碼：10.19667/j.cnki.cn23-1070/c.2018.06.016宗白華對(duì)中國的書法藝術(shù)的表現(xiàn)形式體會(huì)頗為深刻，曾言：“中國的書法本是一種類似音樂或舞蹈的節(jié)奏藝術(shù)?！ㄟ^結(jié)構(gòu)的疏密、點(diǎn)畫的輕重、行筆的緩急，表現(xiàn)作者對(duì)形象的情感，抒發(fā)自己的意境，就像音樂藝術(shù)從自然界的群聲里抽出純潔的‘音樂來，發(fā)展這音樂間相互結(jié)合的規(guī)律?！?從這一角度來看，詞作為音樂文學(xué)，求是學(xué)刊 2018年6期2018-01-08
- 清代碑學(xué)興起的歷程和意義
和書論的影響，使碑學(xué)風(fēng)生水起，成為書法的一個(gè)新方向，并造就了一批碑學(xué)書法家，形成了書法史上的新高峰，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)?！碴P(guān)鍵詞〕清代 碑學(xué) 變革 創(chuàng)新一、清代碑學(xué)的興起碑學(xué)是指研究古代碑刻的書法史論觀點(diǎn)，鑒別碑刻的年代真?zhèn)魏腿》ㄓ诒虅?chuàng)作風(fēng)氣的一門學(xué)問，也指崇尚碑刻的書法流派。隨著清朝入關(guān)推翻了明朝的統(tǒng)治，從晉代開始的帖學(xué)壟斷，逐漸被清代書論所影響，使得碑學(xué)成為清朝書法的一個(gè)新方向?？滴酢⒂赫?、乾隆諸朝為了穩(wěn)固江山，采取了文武并施的政策來壓制人民，緩和、轉(zhuǎn)移藝海 2017年12期2017-12-29
- 清代書法理論中碑學(xué)的審美意識(shí)
同時(shí)，清代孕育了碑學(xué)的獨(dú)特審美意識(shí)，因此在客觀上推進(jìn)了書法藝術(shù)的全面轉(zhuǎn)型。與碑學(xué)理論的傳統(tǒng)體系相比而言，清代整體上表現(xiàn)為獨(dú)特的書法理論，對(duì)此有必要予以深入探究。這是由于，針對(duì)碑學(xué)理論如果能深入予以探究，則會(huì)有利于深刻剖析書法藝術(shù)，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建多層次的審美意識(shí)體系。針對(duì)清代創(chuàng)建的書法理論來講，如果要理順碑學(xué)的基本理論及其發(fā)展趨勢(shì)，那么前提應(yīng)當(dāng)落實(shí)于審美意識(shí)，據(jù)此開展全方位的探究。關(guān)鍵詞：清代書法理論 碑學(xué) 審美意識(shí)清代萌生的碑學(xué)審美意識(shí)源自金石學(xué)。早在明末文學(xué)教育下半月 2017年8期2017-08-23
- 書法品評(píng)的“標(biāo)準(zhǔn)”問題
魏晉南北朝到清代碑學(xué)興起之前的帖學(xué)階段，書法品評(píng)都以“二王”父子為標(biāo)準(zhǔn)。第二階段，碑學(xué)的興起改變了帖學(xué)書法品評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)，書法品評(píng)從以人為主轉(zhuǎn)向以作品為主，這是現(xiàn)代書法品評(píng)多元化時(shí)代的源頭。第三階段，當(dāng)代書法品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)走向“多元化”與“視覺化”。【關(guān)鍵詞】書法 品評(píng) 帖學(xué) 碑學(xué) 多元藝術(shù)的品評(píng)總是伴隨著藝術(shù)活動(dòng)而展開的，只要有藝術(shù)欣賞就會(huì)伴隨相應(yīng)的品評(píng)活動(dòng)。不管是自省式的品鑒，還是對(duì)他人作品的評(píng)價(jià)，其中始終存在著一個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)”的問題。對(duì)于書法品評(píng)“標(biāo)準(zhǔn)”問題的追問中國藝術(shù)時(shí)空 2017年2期2017-05-30
- 書法賞析
曹生帖》；晚清；碑學(xué)作者簡(jiǎn)介：劉洋，男，曲阜師范大學(xué)2015級(jí)藝術(shù)學(xué)全日制學(xué)術(shù)碩士，研究方向：中國書法理論與創(chuàng)作研究。[中圖分類號(hào)]：J29 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-09--01（一）《縱難送曹生帖》筆法、線條趙之謙長卷《縱難送曹生帖》計(jì)31 行，每行字?jǐn)?shù)11至13不等。據(jù)趙氏卷后一段跋云， 此卷乃應(yīng)葛民重錄，其時(shí)在同治丙寅（1866）年正月，其年37歲。原件后面還有吳昌碩的一段考證文字?！犊v難送曹生帖》的結(jié)體具有呈青年文學(xué)家 2017年9期2017-04-19
- 侯開嘉的書法與四川大學(xué)書法的傳承及發(fā)展
和創(chuàng)作實(shí)踐方面對(duì)碑學(xué)的發(fā)展和川大的書法教育具有開創(chuàng)性的、里程碑式的意義。關(guān)鍵詞：四川大學(xué)；書法；碑學(xué)；侯開嘉改革開放后，隨著社會(huì)的進(jìn)步，國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷推進(jìn)，對(duì)科學(xué)文化的需求也日益增加，特別是對(duì)傳統(tǒng)文化復(fù)興的呼聲也越來越高，書法藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化的一部分也提上了高校學(xué)科建設(shè)的日程。1997年，侯開嘉先生作為突出人才被引進(jìn)到四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院。侯老是清代碑學(xué)研究的專家。他不僅對(duì)清代碑學(xué)整個(gè)脈絡(luò)進(jìn)行過梳理并深入研究，而且也對(duì)不同地域（如地處西南的四川地區(qū)和東南的文史雜志 2016年4期2016-06-29
- 書出金石
書學(xué)價(jià)值，引起了碑學(xué)的興起和篆隸書的復(fù)興，并重新提出“骨法用筆”。在這樣的學(xué)術(shù)背景下，涌現(xiàn)出一批以吳昌碩為代表的，取法秦漢的書家。他們追求質(zhì)樸雄渾的藝術(shù)風(fēng)格，為中國書法帶來了新的審美標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)鍵詞：金石；碑學(xué)；骨法1 清代金石學(xué)的復(fù)興金石學(xué)是研究中國歷代金石之形制，著錄，文例、釋讀等內(nèi)容的學(xué)科。按照研究對(duì)象的不同主要可分為刻石、吉金兩種。清代以前，對(duì)金石學(xué)的研究多局限于考據(jù)學(xué)的需要，鮮少有人關(guān)注其書學(xué)價(jià)值，自明代郭宗昌以來，金石學(xué)家們?cè)谘芯靠紦?jù)的同時(shí)逐漸發(fā)現(xiàn)藝術(shù)科技 2016年6期2016-05-14
- 基于對(duì)碑學(xué)與帖學(xué)的比較研究
朝，形成了帖學(xué)與碑學(xué)兩個(gè)學(xué)派，分別代表了兩種截然不同的審美傾向，帖學(xué)所追求的是一種天真、飄逸之美，而碑學(xué)則標(biāo)榜方正、勁健之美，即《周易》中所說的“陰柔之美”與“陽剛之美”、“乾之美”與“坤之美”。碑學(xué)和帖學(xué)都是中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，符合陰陽之“大和”，剛?cè)岵?jì)、碑帖融合方可使書法藝術(shù)家全方位吸收營養(yǎng)，這樣才能真正繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)文化。關(guān)鍵詞：碑學(xué);帖學(xué);陰柔之美;陽剛之美;剛?cè)岵?jì)中圖分類號(hào)：J292.2 ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A今傳媒 2015年9期2015-05-30
- 碑學(xué)書法的線條美
摘要：碑學(xué)作為書法發(fā)展過程中的一個(gè)重要階段，對(duì)整個(gè)書法體系的完善具有重要的意義，因此形成了獨(dú)特的審美體系。線條作為書法藝術(shù)的基礎(chǔ)，其自身的特點(diǎn)決定了了碑學(xué)書法的審美特點(diǎn)。因此，對(duì)線條進(jìn)行深入細(xì)致的分析，對(duì)其審美價(jià)值進(jìn)行充分的發(fā)掘，對(duì)書法藝術(shù)的發(fā)展是至關(guān)重要的，對(duì)書法美學(xué)的完善具有重要的意義。關(guān)鍵詞：書法；碑學(xué)；線條美一、碑學(xué)書法書法藝術(shù)在發(fā)展過程中形成了帖學(xué)和碑學(xué)兩大體系，兩者相比，藝術(shù)風(fēng)格大相徑庭。碑學(xué)產(chǎn)生的時(shí)間較晚，萌芽于北宋，清朝中期筆法成熟，風(fēng)格趨大觀 2015年7期2015-05-30
- 由姚華評(píng)《蘭亭序》看其碑帖觀的轉(zhuǎn)變
華；《蘭亭序》；碑學(xué)；碑帖觀念中圖分類號(hào)：J2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A姚華（1876-1930年），字重光，號(hào)茫父，貴州貴筑（今貴陽人）。人稱弗堂先生，自署蓮華盦。清末民初著名學(xué)者，精于文字、聲韻、金石之學(xué)；又工詞曲、詩文與書畫。1904年中進(jìn)士，后赴日留學(xué)，1907年學(xué)成歸國，執(zhí)教于清華、民國等各大學(xué)。晚年左臂致殘，以賣書畫自給。姚華一生著述甚豐，除《弗堂類稿》31卷外，尚有《〈說文〉三例表》《金石系》《古盲詞》等文稿；近幾年出版了《書適》《姚茫父書畫集》《姚華藝術(shù)百家 2015年1期2015-04-07
- 論碑學(xué)書法審美模式的古今認(rèn)同
【摘 要】碑學(xué)書法審美模式作為人類審美認(rèn)識(shí)歷史進(jìn)程中的重要一環(huán)，帶給人們的啟迪已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其本身，它極大的開拓了書法的取法范圍。碑學(xué)書法既有歷史永恒的一面，又具有與現(xiàn)代審美相契合的方面，這種特質(zhì)使其可以站在古與今的連接點(diǎn)經(jīng)過歷史的不斷演繹成為豐碑?！娟P(guān)鍵詞】碑學(xué)；審美；古今碑學(xué)書法從發(fā)軔至今已經(jīng)有幾百年了，碑學(xué)審美模式作為人類審美認(rèn)識(shí)歷史進(jìn)程中的重要一環(huán)，曾經(jīng)極大的開拓了人們的取法范圍。隨著社會(huì)的發(fā)展，碑學(xué)書法帶給人們的啟迪已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其本身。今天我們青年與社會(huì) 2014年23期2014-11-18
- 清遠(yuǎn)養(yǎng)拙碑之學(xué)
文化范疇內(nèi)的古代碑學(xué)研究，在內(nèi)涵和外延上應(yīng)該有新的視野，不應(yīng)再限于傳統(tǒng)的考據(jù)之學(xué)。本文力圖從廣義的碑學(xué)及碑拓研究的概念，碑的歷史價(jià)值和文化價(jià)值，碑的設(shè)計(jì)等四個(gè)方面的論述，拓展碑學(xué)研究的新視野。特別是從設(shè)計(jì)學(xué)的視角，圍繞古代碑的形制、紋飾、空間、工藝，以及碑的文化價(jià)值的研究，可以豐富碑學(xué)的研究內(nèi)容。關(guān)鍵詞：書法藝術(shù)；碑學(xué)；帖學(xué)；書法風(fēng)格；設(shè)計(jì)藝術(shù)；文化價(jià)值中圖分類號(hào)：J20文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A碑學(xué)也可以說是顯學(xué)，一般學(xué)者不輕易觸碰。對(duì)于傳統(tǒng)意義上的碑學(xué)而言，我可以藝術(shù)百家 2014年2期2014-07-18
- 碑學(xué)觀念與鄭道昭“書圣”得名之由
典化,有賴于晚清碑學(xué)興盛大環(huán)境中碑學(xué)觀念的演變。關(guān)鍵詞:書法藝術(shù);云峰石刻;鄭道昭;碑學(xué);書圣;晚清中圖分類號(hào):J292文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A清代乾嘉以后,隨著金石學(xué)的興盛,許多碑版重見天日,更多的書法家開始將取法對(duì)象轉(zhuǎn)向了碑拓,并逐步形成了晚清書法取資北碑的風(fēng)氣。雖然這股風(fēng)氣并不像晚清碑學(xué)家所說的那么昌盛①,但其客觀存在卻也不容忽視。清代碑學(xué)的興盛可以說是其時(shí)代特點(diǎn)。云峰諸山刻石也就是在這一段時(shí)間被重新提及,并由康有為等人宣傳而凸現(xiàn)出來。更有甚者,由于葉昌熾等人藝術(shù)百家 2009年6期2009-01-20
- 淺談鄧石如
峰。鄧石如為清代碑學(xué)巨臂,是清代一位全面實(shí)踐和體現(xiàn)碑學(xué)主張的書法家,四體真、草、隸、篆無一不工,在書法和篆刻領(lǐng)域取得了前人罕見的藝術(shù)成就,對(duì)后世書家、篆刻家影響深遠(yuǎn)。關(guān)鍵詞:鄧石如;清代;碑學(xué)中圖分類號(hào):J292.26文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002-2589 (2009) 32-0137-01一、生平簡(jiǎn)介鄧石如,清代書法家、篆刻家。鄧派創(chuàng)始人。懷寧人,初名琰,字石如,號(hào)頑伯、完白山人、龍山樵長、古浣子等。鄧石如出生寒門,一生布衣,以鬻書刻印為生。九歲時(shí)學(xué)理論·下 2009年12期2009-01-14
- 一部關(guān)于清代碑學(xué)批評(píng)的批評(píng) ——馬新雨《清代碑學(xué)研究與批評(píng)》評(píng)述