地方高校社會主義核心價值觀校本綜合課程建設(shè)分析

鄭龍發(fā)

摘要：對于高校培育和踐行社會主義核心價值觀的研究，分為三類：一為引領(lǐng)，注重研究社會主義核心價值觀引領(lǐng)下加強大學(xué)生思想政治工作的內(nèi)容和路徑的探索。二為融入，注重全育人視野，將社會主義核心價值觀融入到思想政治工作本身，涵養(yǎng)到學(xué)生課內(nèi)和課外。三為踐行，注重從實踐層面落實學(xué)生對于社會主義核心價值觀的遵循、體悟和呈現(xiàn)。本文結(jié)合地方高校開發(fā)和建設(shè)社會主義核心價值觀校本綜合課程，以池州學(xué)院《大學(xué)生德行素養(yǎng)》為例，對專門課程推進大學(xué)生核心價值觀教育的探索與嘗試做一分析。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生德行素養(yǎng)課程；建設(shè)；社會主義核心價值觀

池州學(xué)院《大學(xué)生德行素養(yǎng)》課程在2012年開設(shè)，最初是作為地方應(yīng)用型本科大學(xué)人文素養(yǎng)教育一種新探索。各專業(yè)人才培養(yǎng)方案實行“平臺+模塊”課程結(jié)構(gòu)體系，設(shè)置通識能力模塊《大學(xué)生德行素養(yǎng)》等素養(yǎng)類課程，課程分為誠信篇、擔(dān)當(dāng)篇、奉獻篇、禮儀篇、儉樸篇、尚學(xué)篇、勤奮篇、交際篇、合作篇、實踐篇十個模塊，分專題教學(xué)?？紤]到《大學(xué)生德行素養(yǎng)》課程屬于“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課程的衍生拓展價值判斷模塊指定必修課程之一，對“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課程中的道德修養(yǎng)內(nèi)容是一種內(nèi)涵的豐富和提升，給本科生開設(shè)這門課具有創(chuàng)新意義?？紤]到《大學(xué)生德行素養(yǎng)》是一門是以價值觀與道德觀教育為主線，綜合運用相關(guān)學(xué)科知識，教育、引導(dǎo)大學(xué)生加強自身思想道德修養(yǎng)，將教學(xué)內(nèi)容的政治性、思想

性融為一體，啟發(fā)學(xué)生德行素養(yǎng)，使其塑造成現(xiàn)代公民，落實核心價值觀教育。課程還秉承、貫徹“以孔子為師，以行知為友”校訓(xùn)中傳統(tǒng)文化精華以及素養(yǎng)教育精神，使學(xué)生學(xué)會道德思考的方式，用社會道德的眼光看待和分析現(xiàn)實生活中道德問題。

地方院校大學(xué)生重視專業(yè)素養(yǎng)，忽略人文素養(yǎng)特別是德行素養(yǎng)，消減了意志力、精神境界、價值認同等深層次核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，設(shè)置綜合性的社會主義核心價值觀綜合課程意義凸顯。同時由于當(dāng)下社會轉(zhuǎn)型時期思潮多元化所出現(xiàn)的道德“空場”，導(dǎo)致社會道德出現(xiàn)了某種錯位，對大學(xué)生的道德抉擇產(chǎn)生消極影響，部分學(xué)生的德行素養(yǎng)顯得嚴重不足。 在承載大學(xué)生核心價值觀培育功能的專門綜合課程中落實核心價值觀“四化”的具體要求，是課程建設(shè)的方向。圍繞這一目標(biāo)，《大學(xué)生德行素養(yǎng)》課程努力推進社會主義核心價值觀教育和踐行。

一、課程建設(shè)中，考量日常生活化路徑

生活化的教學(xué)方式避免了空洞敘事，強調(diào)從小處著眼，突出微觀白描，從大學(xué)生身邊人身邊事出發(fā)，并可以進行“價值熏陶”。因此，從生活化的視角出發(fā)課堂教學(xué)有益于大學(xué)生對社會主義核心價值觀的接受。

首先是設(shè)置生活化的教學(xué)內(nèi)容。社會主義核心價值觀課程如果只是知識性融入，學(xué)生對社會主義核心價值觀的理解僅停留在概念、范疇認知層面。生活化的教學(xué)內(nèi)容就是依托本土和校本資源，選取大學(xué)生耳熟能詳?shù)氖录?，采用生活素描的辦法，進行切入。教學(xué)內(nèi)容圍繞學(xué)生全生活場景進行設(shè)計，誠信篇、擔(dān)當(dāng)篇、奉獻篇、禮儀篇、儉樸篇、尚學(xué)篇、勤奮篇、交際篇、合作篇、實踐篇的核心內(nèi)容都是大學(xué)生涯中遇見場景的生活化的話題。校訓(xùn)“以孔子為師，以行知為友”是池州學(xué)院追求境界和校園文化精神的凝結(jié)、外在體現(xiàn)與奮斗目標(biāo)，對于尚學(xué)篇的教學(xué)，結(jié)合校訓(xùn)，教師注重從校園徽派建筑上所呈現(xiàn)的濃郁的古代文化學(xué)術(shù)氛圍的運用。比如博識樓題字：和而不同，博雅樓：格物致知，博彩樓：行遠自邇，博文樓：切問近思， 博古樓：誠意正心， 博奕樓：韋編三絕 ，博學(xué)樓：八音克諧 ，博愛樓：化成天下，博物樓：天工開物 。圍繞校訓(xùn)這個日常生活場景，結(jié)合校園文化講清楚明志修德博學(xué)重行，升華核心價值觀中國家、社會和個人層面的理論內(nèi)容。

其次，運用生活化的教學(xué)方法和教學(xué)語言。生活化課堂強調(diào)師生的“共在”和“共振”，是彼此共同參與的雙向互動。還注重研究式、專題式、互動式等教學(xué)方法的運用。在課堂上突出地方應(yīng)用型高校大學(xué)生泛能力的培養(yǎng)，而非純粹的知識本位的培養(yǎng)。比如對于奉獻篇中社會主義義利觀的深層課堂對話探討，從理論到實踐講清楚這是一種新型的價值觀和道德觀，它在繼承古代義利觀重視社會公利、道德理想和主張見利思義、義利并重等積極合理因素的基礎(chǔ)上，真實地反映了社會主義經(jīng)濟政治制度的要求，是對義利關(guān)系的科學(xué)認識和關(guān)于正確處理社會主義社會各種利益關(guān)系的基本觀點。還采用大學(xué)生喜聞樂見的生活語言予以闡釋。比如誠信篇用“誠信美德，源遠流長；人無忠信，無以立世；言而有信，行必有果”，擔(dān)當(dāng)篇用“君子之道，修齊治平；國家興亡，匹夫有責(zé)；董道不豫，上下求索”，奉獻篇用“無私奉獻，崇高美德；奉獻人生，利國利己；胸懷祖國，服務(wù)人民”，禮儀篇用“悠悠中華，禮儀之邦；無禮不立，有禮乃興；禮儀之花，處處綻放”，儉樸篇用“節(jié)儉樸素， 是謂有德；成于勤儉，敗由逸奢；儉樸美德，代代相傳”，尚學(xué)篇用“究為學(xué)道，立人之本；非學(xué)無才，非志無學(xué)；博學(xué)篤志，切問近思”，勤奮篇用“智慧人生，源于勤奮；業(yè)廣惟勤，人勤春早；自強不息，厚積薄發(fā)”，交際篇用“人際交往，人之本性；交際天下，通達四方；處事以誠，待人以敬”等教學(xué)核心話語，雖然樸實，但卻道出了社會主義核心價值觀的真諦，以情感人、以情動人。在社會主義核心價值觀專題課程教學(xué)全過程時，還從大學(xué)生忽略的簡樸等生活問題出發(fā)，予以切入。

二、課程建設(shè)中其次考量具象化路徑

做好社會主義核心價值觀的課堂傳播，必須遵循大學(xué)生的認知規(guī)律，堅持從感性到理性、從抽象到具體的認識過程，注重形象思維和抽象思維能力的協(xié)調(diào)運用，充分激發(fā)大學(xué)生在認知和踐行社會主義核心價值觀中的能動性，才能彰顯社會主義核心價值觀的吸引力和生命力。

首先注重載體具象化，注重教學(xué)元素的形象化表達。教學(xué)過程中積極探索以PPT、文稿、評論、圖解、視點、漫畫、微視頻等形式講解社會主義主義核心價值觀，效果顯著，形式獨具特色，拓展了社會主義核心價值觀的呈現(xiàn)形式。教師還用愛剪輯軟件制作短視頻，結(jié)構(gòu)緊湊、藝術(shù)多樣，重大理論問題娓娓道來，呈現(xiàn)清新、向上的新風(fēng)格，吸引了學(xué)生學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值觀的興趣。

其次 注重教學(xué)內(nèi)容的細微化，落實到具體的價值選項。我們現(xiàn)在之所以將簡樸、勤奮、尚學(xué)等專題設(shè)置，就是因為如果社會主義核心價值觀的理論教學(xué)在大學(xué)生“最后一公里處”止步不前就會效果打折扣。大學(xué)生見不到教學(xué)內(nèi)容的貼近和實效，我們所說的社會主義核心價值觀再好也是沒有用的。很多人認為簡樸這樣的小事不值得大驚小怪，殊不知正是這些小事，反映了大學(xué)生消費觀、幸福觀等價值觀風(fēng)貌。因此，應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生多做身邊的善行義舉，多堅持優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，不以善小而不為，不以惡小而為之，通過做好身邊事、示范身邊人來一步步地建設(shè)全社會的價值大廈。

三、課程建設(shè)最后考慮本土化路徑

地方高校校本思想政治理論課選修課和通識能力課程建設(shè)要充分考慮挖掘地方素材，從本土化出發(fā)，呈現(xiàn)出課程的親和力。家風(fēng)正、民風(fēng)淳，政風(fēng)朗、國風(fēng)清，好家風(fēng)是社會價值的縮影。課程建設(shè)中，課程組充分挖掘池州地域家風(fēng)文化，連續(xù)開設(shè)家風(fēng)篇專題，指導(dǎo)學(xué)生拍攝家風(fēng)微視頻等社會主義核心價值觀踐行活動，知行合一，取得很好的教學(xué)效果。

首先是充分挖據(jù)地域家風(fēng)文化教學(xué)資源。池州東至縣紙坑山周氏家族以家規(guī)家訓(xùn)為傳家之本，崇儒尚德、培心正業(yè)、清慎開明、勤儉樂濟，在近現(xiàn)代史上書寫了不朽的篇章，給后人留下了寶貴的精神財富。課程組指導(dǎo)學(xué)生暑期社會實踐拍攝周氏家風(fēng)專題片《風(fēng)靡》作為家風(fēng)篇教學(xué)資料?！胺罹希㈦p親，睦兄弟，擇交游，謹閨教，尚勤儉”，這是安徽青陽楊田王氏家訓(xùn)，留下了“一門四進士，兩代五尚書”的佳話。中央紀(jì)委和省紀(jì)委網(wǎng)站對此進行的專題介紹。課程組及時跟進研究，成立家風(fēng)文化研究中心，發(fā)表論文以科研促教學(xué)，豐富教學(xué)內(nèi)容的深度和廣度。還參與建設(shè)課程實踐基地全省高校第一家特色家風(fēng)傳承館池州家風(fēng)文化館。

其次具體教學(xué)中將家風(fēng)家訓(xùn)文化放在中國傳統(tǒng)文化特別是儒家思想、紅色文化和革命傳統(tǒng)、新時代社會主義核心價值觀的背景中進行考察，結(jié)合中國的宗法制度、家族制度進行研究，深刻挖掘家風(fēng)家訓(xùn)文化發(fā)展的社會韻脈。宏觀上將中國傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)文化作為一個整體進行講授，包含家庭倫理、人生哲學(xué)、道德觀念、教育思想、教育方法等內(nèi)容，較全面地展現(xiàn)全貌。還側(cè)重于講述家訓(xùn)中的精華，遵循“古為今用”的原則。講述傳統(tǒng)家風(fēng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，實現(xiàn)與社會主義核心價值觀藕合。社會主義核心價值觀強調(diào)立德樹人、家國情懷，三個層面的要求體現(xiàn)出由個人倫理推向家庭倫理繼而延及國家倫理的家國意識。借鑒傳統(tǒng)家訓(xùn)方法，有助于“把社會主義核心價值觀日?；?、具體化、形象化、生活化，使每個人都能感知它、領(lǐng)悟它，內(nèi)化為精神追求，外化為實際行動”。

微觀上以東至周氏家風(fēng)等地域文化為切入點，闡明地域家風(fēng)家訓(xùn)內(nèi)涵及傳承、時代特征和時代價值等內(nèi)容，彰顯傳統(tǒng)文化精華思想，弘揚中華傳統(tǒng)美德。結(jié)合東至周氏家風(fēng)文化的精髓，講述良好家風(fēng)對于大學(xué)生成長成才的功能和作用，還重點結(jié)合結(jié)合習(xí)近平總書記關(guān)于家風(fēng)建設(shè)的重要論述，深刻闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化的廉潔思想和教育內(nèi)涵。

結(jié)語

地方高校實施社會主義核心價值觀校本課程教學(xué)及其建設(shè)，是課程改革的一個重要舉措，它創(chuàng)新了原有的課程教學(xué)體系，體現(xiàn)了立德樹人的新時代高等教育發(fā)展目標(biāo)，符合高校思想政治教育從思政課程到課程思政并向綜合化發(fā)展的新要求。但在實施和建設(shè)中也面臨諸多問題，概括而言，首先作為通識能力課實施有一定難度，存在教學(xué)投入、師資隊伍、教學(xué)場地、教學(xué)時間的薄弱環(huán)節(jié)。其次德行素養(yǎng)類核心價值觀綜合校本課程教學(xué)還面臨一個知行合一的學(xué)生實踐問題，還要做到和校內(nèi)力量形成整體聯(lián)動。最后是處理好社會主義核心價值觀綜合校本課程與思想政治理論課國家課程之間的關(guān)系。2018版新思政課教材出版后，在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程中單列一講“踐行社會主義核心價值觀”，“大學(xué)生德行素養(yǎng)”課程和思政課教學(xué)內(nèi)容的融通需要更為深入的研究。綜此，在建設(shè)社會主義核心價值觀校本綜合課程中，形成了依托本土資源，注重日常生活化和具象化的教學(xué)路徑，凝練出了課程思政和思政課程相互融通綜合發(fā)展的特色。

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