身份建構(gòu)研究綜述

摘要：本文從身份以及身份的建構(gòu)，語言與身份以及會(huì)話身份三個(gè)方面梳理了身份研究的歷程。

關(guān)鍵詞：身份；身份建構(gòu)；會(huì)話身份

一、身份及身份建構(gòu)

“身份”最初是哲學(xué)范疇的詞語，隨著傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)、社會(huì)也理學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科的發(fā)展，許多學(xué)者對(duì)身份進(jìn)行了界定。

總體來說，身份的定義存在身份本質(zhì)論和身份建構(gòu)論兩種觀點(diǎn)。前者認(rèn)為身份是靜態(tài)的，給定的；后者則認(rèn)為身份是動(dòng)態(tài)的，選擇的。

“身份建構(gòu)是指”一系列自我定義和對(duì)自我建構(gòu)不斷修正的過程。社會(huì)建構(gòu)理論是身份建構(gòu)論的哲學(xué)基礎(chǔ)之一。社會(huì)建構(gòu)理論認(rèn)為行動(dòng)和變化是主要的，而靜止不變則會(huì)帶來問題。該理論強(qiáng)調(diào)了社會(huì)建構(gòu)的四大前提：對(duì)習(xí)W為常的知識(shí)持批評(píng)態(tài)度；知識(shí)具有歷史的和文化的確定性；知識(shí)與社會(huì)過程相聯(lián)系；知識(shí)與社會(huì)行為相聯(lián)系。巴特勒（Butler J，1990）提出“身份建構(gòu)社會(huì)表現(xiàn)論”， 認(rèn)為身份是在社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)表現(xiàn)中建構(gòu)的。在此基礎(chǔ)上，越來越多的學(xué)者指出“身份是在互動(dòng)中不斷建構(gòu)的”（Verschueren J，2008）。

二、語言與身份建構(gòu)

語言身儉研究主要包含兩個(gè)層面：第一，語言和身份的研究；第二，語言中的身份研究。相對(duì)于語言和身份各自的本體研究，前者更加注重語言巧身份之間的關(guān)系，例如：北京話和農(nóng)民工子女身份之間的關(guān)系的研究；后者注重從語言現(xiàn)象的各個(gè)層面發(fā)現(xiàn)身份種類，或者反過來，從特定的身份種類發(fā)現(xiàn)交際主體使用的語言的特點(diǎn)。

目前學(xué)界對(duì)于語言身份的研究主要受到結(jié)構(gòu)主義思潮以及后結(jié)構(gòu)主義思潮的深刻影響。結(jié)構(gòu)主義將屯、理學(xué)和哲學(xué)傳統(tǒng)上有關(guān)身份的理論作為語言學(xué)習(xí)者個(gè)性形成和自我反思的核也過程，后結(jié)構(gòu)主義將身份看成是語言學(xué)習(xí)者個(gè)人與社會(huì)之間互動(dòng)的過程。語言身份的研巧主要位于"結(jié)構(gòu)主義-后結(jié)構(gòu)主義"的框架內(nèi)，顯示了從宏觀論述固定前置的群體身份向細(xì)致考察變化流動(dòng)的微觀身份特征轉(zhuǎn)變的研究趨勢(shì)，并經(jīng)歷了也理學(xué)與語用學(xué)相結(jié)合的研究歷程。

后結(jié)構(gòu)主義語言身份相關(guān)研究主要是根據(jù)故事講述文本進(jìn)行的敘事研究。但由于敘事研究主要采用訪談的方式收集語科，使用定性的方法進(jìn)行分析，因此，相關(guān)研究沒有充分體現(xiàn)身份主體對(duì)自我的語用身份建構(gòu)的能動(dòng)性，也沒有體現(xiàn)身份主體利用可調(diào)用的語用資源實(shí)現(xiàn)交際服務(wù)的動(dòng)態(tài)過程，缺乏對(duì)身份建構(gòu)動(dòng)態(tài)性的描述與解釋。

隨著轉(zhuǎn)播學(xué)、互動(dòng)社會(huì)語言學(xué)、會(huì)話分析、語用學(xué)等的興起和不斷發(fā)展，人們對(duì)于身份的理解發(fā)生了重大變化（陳新仁，2013），學(xué)界開始關(guān)注多元、動(dòng)態(tài)、與會(huì)話結(jié)構(gòu)互動(dòng)的身份建構(gòu)論。

三、會(huì)話身份

會(huì)話身份有關(guān)研究是基于身份建構(gòu)論展開的。會(huì)話身份建構(gòu)研究主要關(guān)注參與者在互動(dòng)過程中的身份建構(gòu)莫里。這個(gè)互動(dòng)過程多以會(huì)話的形式展現(xiàn)，換句話說，會(huì)話身份建構(gòu)研究認(rèn)為身份是在話輪中一步一步地展現(xiàn)的。關(guān)于會(huì)話身份的闡述目前比較有代表性的是齊默曼的會(huì)話身份說；身份是“會(huì)話中的語境元素。陳新仁等（2013）在此基礎(chǔ)進(jìn)一步明確了"語用身份"的概念：身份是一種交際資源，說話人通過建構(gòu)特定的身份為交際目的服務(wù)，語用身份指的是語境化的、語言使用者有意識(shí)或者無意識(shí)選擇的自我或者對(duì)方身份，以及說話人或作者在其話語中提起的社會(huì)個(gè)體或者群體的他者身份。

會(huì)話身份建構(gòu)研究將身份視作動(dòng)態(tài)的，具有協(xié)商性與可變性，強(qiáng)調(diào)話語身份的個(gè)體通過會(huì)話手段建構(gòu)身份的主動(dòng)性，突出微觀語境對(duì)身份的建構(gòu)的影響。相關(guān)研究主要涉及日常會(huì)話，機(jī)構(gòu)會(huì)話中的醫(yī)患會(huì)話、商業(yè)會(huì)話、多媒體會(huì)話和法庭會(huì)話。例如，梁海英（2014）醫(yī)患口診會(huì)話為語料，對(duì)醫(yī)患互動(dòng)的真實(shí)過程和交際細(xì)節(jié)進(jìn)行了探究，發(fā)現(xiàn)在門診醫(yī)患會(huì)話中，醫(yī)生既維持了其在機(jī)構(gòu)會(huì)話中的既定角色，即醫(yī)學(xué)知識(shí)的權(quán)威者，同時(shí)，在特定的語境中，醫(yī)生又對(duì)自身的機(jī)構(gòu)身份進(jìn)行了修改和重構(gòu)，體現(xiàn)為對(duì)患者的理解者同情者和幫助者。袁園（2013）以漢語的告辭會(huì)話為對(duì)象，探究了該會(huì)話場(chǎng)景身份建構(gòu)方式，具體考察了 “建構(gòu)好客主人身份”和“配合建構(gòu)好客主人身份”的會(huì)話策略；奧馬力（OMalley， 2009）分析了愛爾蘭一家電臺(tái)對(duì)殘疾人的訪談，文章發(fā)現(xiàn)雖然電臺(tái)宣稱此檔節(jié)目的目的是服務(wù)于殘疾人，然而，其訪談話語不僅沒有支持電臺(tái)做這一檔節(jié)目的初衷，反而強(qiáng)化了殘疾人作為“他者”的身份形象。

四、總結(jié)

身份的概念從哲學(xué)領(lǐng)域擴(kuò)展到社會(huì)學(xué)、語言學(xué)領(lǐng)域，身份建構(gòu)的研究也從靜態(tài)的研究逐步轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)、多維、互動(dòng)的研究，會(huì)話身份的研究將身份建構(gòu)置架于多元的社會(huì)會(huì)話場(chǎng)景中，采用多元的研究方式與視角，也啟示著未來的研究方向。

參考文獻(xiàn)：

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[2] Verschueren J. 2000. Understanding Pragmatics [M]. Beijing： Foreign Language Teaching and Research Press.

[3] 陳新仁.2013.語用身份：動(dòng)態(tài)選擇與話語建構(gòu)[J].外語研究，（4）：27-32

[4] 梁海英2014.醫(yī)患會(huì)話中醫(yī)生的多重身份建構(gòu)閑.外文研究，（3）： 24-31

作者簡(jiǎn)介：劉奕 （1976，09-）， 女， 漢族，山東省龍口人，博士，副教授，哈爾濱工業(yè)大學(xué)（威海）工作，研究方向：英語語言學(xué)。