◎魏續(xù)昆

一、讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)

《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣”。它強(qiáng)調(diào)了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體性和實(shí)踐性。學(xué)生的主體性，包括其學(xué)習(xí)的積極性、自主的意識(shí)、自理的能力以及學(xué)生的創(chuàng)造性和潛能受到充分的尊重和開(kāi)發(fā)。學(xué)生的實(shí)踐性，要求學(xué)生在主動(dòng)實(shí)踐的過(guò)程中獲得知識(shí)、提高能力。為此，語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，首先要讓學(xué)生自己提出問(wèn)題。因?yàn)閱?wèn)題意識(shí)會(huì)激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望。學(xué)生敢于質(zhì)疑問(wèn)題，對(duì)不同意見(jiàn)大膽爭(zhēng)論，才能充分暴露學(xué)生思維的過(guò)程，使教學(xué)有的放矢。這就要求教師要教給學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題的方法，給學(xué)生足夠的質(zhì)疑問(wèn)題的時(shí)間，創(chuàng)立寬松民主的學(xué)習(xí)氣氛，使學(xué)生敢提問(wèn)題、愛(ài)提問(wèn)題。事實(shí)上，同樣的問(wèn)題，教師提與學(xué)生提效果絕不一樣，往往是學(xué)生提比教師提效果更好。其次要讓學(xué)生自己解決問(wèn)題?，F(xiàn)代教育心理學(xué)研究指出，學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程和科學(xué)家的探索過(guò)程在本質(zhì)上是一樣的。都是一個(gè)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程一方面是暴露學(xué)生各種疑問(wèn)、困難、妨礙和矛盾的過(guò)程，另一方面是展示學(xué)生聰明才智、獨(dú)特個(gè)性、創(chuàng)新成果的過(guò)程。因此，教師要多給學(xué)生以自由空間，讓學(xué)生自由地說(shuō)、自由地想，勤動(dòng)手查字典、翻資料、寫要點(diǎn)、作勾劃，互相討論、互相交流，教師還要適時(shí)組織和引導(dǎo)學(xué)生參與課程合作、探索活動(dòng)和社會(huì)綜合實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)觀察、模仿、體驗(yàn)，讓學(xué)生在互動(dòng)中獲得探索的結(jié)果，在操作中獲得技術(shù)要領(lǐng)。同時(shí)，教師還要“鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式”。如改變過(guò)去由老師說(shuō)了算的留作業(yè)的方式，讓學(xué)生與教師一塊兒商量，讓學(xué)生根據(jù)自己的情況作出決定，進(jìn)行選擇。學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。有了自由，有了選擇，發(fā)散集中、分析綜合、創(chuàng)造性思維能力和創(chuàng)新精神就在這選擇中得到了培養(yǎng)與提高。

二、發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)，注重學(xué)生的心理和人格教育，培養(yǎng)健康而獨(dú)立的個(gè)體

有研究顯示，智力因素對(duì)全體發(fā)展的影響僅占百分之二十左右，而情緒意志等種非理性因素則深刻地影響著個(gè)體的發(fā)展。同時(shí)，我們也要通過(guò)正確的人生觀、價(jià)值觀培養(yǎng)為社會(huì)輸送合格的建設(shè)者。這是語(yǔ)文這門課程的重要功能，也是語(yǔ)文課的一大優(yōu)勢(shì)。在語(yǔ)文教學(xué)中，必須發(fā)揮德育優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)學(xué)生的心理和人格教育，培養(yǎng)健康而獨(dú)立的個(gè)體，如中華民族的傳統(tǒng)美德和民族精神以及社會(huì)主義道德規(guī)范來(lái)塑造高尚的靈魂，使學(xué)生“學(xué)會(huì)關(guān)心”、“學(xué)會(huì)做人”，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀、審美觀、勞動(dòng)觀，這既是構(gòu)建以學(xué)生為主體的語(yǔ)文課堂的基礎(chǔ)，也是構(gòu)建以學(xué)生為主體的語(yǔ)文課堂的根本目的。所以，在教學(xué)中，無(wú)論是情境的設(shè)置，還是活動(dòng)主題的確定，必須用中華民族的傳統(tǒng)美德和民族精神以及社會(huì)主義道德規(guī)范來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，教育學(xué)生。

1.中華民族的傳統(tǒng)美德和民族精神以及社會(huì)主義道德規(guī)范來(lái)塑造高尚的靈魂，使學(xué)生“學(xué)會(huì)關(guān)心”、“學(xué)會(huì)做人” 語(yǔ)文教學(xué)要在以下幾個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)優(yōu)秀的社會(huì)主義接班人和建設(shè)者：

首先要能夠嚴(yán)于律已，即遵紀(jì)守法、遵守社會(huì)主義道德規(guī)范，做到“躬自厚而薄責(zé)于人”、“見(jiàn)賢而思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省”、“已所不欲，勿施于人”，最終能達(dá)到“慎獨(dú)”。

其次要有愛(ài)心，即關(guān)心他人，關(guān)愛(ài)集體，先人后已，舍已為人。如我國(guó)傳統(tǒng)道德中就要求：“已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”、“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼。

第三要有責(zé)任心。語(yǔ)文教學(xué)中要大力弘揚(yáng)“位卑未敢忘憂國(guó)”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”、“鞠躬盡瘁，死而后已”等等愛(ài)國(guó)主義精神，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

2.注重思想感情的培養(yǎng)，健全學(xué)生的人格 生活的本身充滿了喜怒哀樂(lè)和悲歡離合，學(xué)生有“七情六欲”，語(yǔ)文教學(xué)必須關(guān)注學(xué)生的道德生活和情感體驗(yàn)。教師應(yīng)注重利用教材，充分挖掘情感因素，營(yíng)造濃厚的情感氛圍，創(chuàng)造學(xué)生的道德生活和情感體驗(yàn)平臺(tái)，引起學(xué)生的情感共鳴，以引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生積極向的興趣、愛(ài)好、情感、需要以及堅(jiān)強(qiáng)的意志、堅(jiān)定的信念和崇高的理想。

3.培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀念，提高明辨是非的能力 社會(huì)生活復(fù)雜多樣既有真善美，也有假惡丑。初中學(xué)生由于自身的知識(shí)水平和控制能力較弱，不能抵制一些不良誘惑。語(yǔ)文教學(xué)中，教師要借助教材，依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，在創(chuàng)設(shè)情境和活動(dòng)設(shè)計(jì)中，不斷培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀念，積極引導(dǎo)學(xué)生提高明辨是非曲直、美丑善惡的能力，從而幫助學(xué)生在生活中不斷提高發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的水平，成為一個(gè)有高雅生活情趣的人。

三、重視自主評(píng)價(jià)

“以學(xué)生為主體”的語(yǔ)文課堂模式十分重視評(píng)價(jià)，把評(píng)價(jià)作為一個(gè)基本要素。評(píng)價(jià)的主體和客體應(yīng)該包括：教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，學(xué)生的自我評(píng)價(jià)、互相評(píng)價(jià)，學(xué)生對(duì)教師教學(xué)的評(píng)價(jià)。教師的評(píng)價(jià)不僅是對(duì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程進(jìn)行分析評(píng)判，而且是一種評(píng)價(jià)的示范，教會(huì)學(xué)生如何評(píng)價(jià)。從而在課堂教學(xué)中實(shí)現(xiàn)教師評(píng)價(jià)與學(xué)生評(píng)價(jià)的有效結(jié)合，并以學(xué)生自主評(píng)價(jià)為主。

總之，語(yǔ)文教學(xué)只有關(guān)注每一位學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性，尊重學(xué)生的個(gè)性差異、情感體驗(yàn)，重視學(xué)生人格品質(zhì)的培養(yǎng)，才能真正體現(xiàn)“以人為本”的教學(xué)理念。