于韻菲

南宋俗字譜[獅子序],可考于《事林廣記》記載的《愿成雙》套曲②,其是7曲之一,也是7曲中篇幅最為長大的一曲。據(jù)“至順本”,南宋俗字譜[獅子序]有4列,先后包含“王下”“尾”“重頭”“王下”“三番”5個(gè)漢字術(shù)語、9個(gè)符號“”,另外,“ム”“マ”“ヽ”“”“”“フ”“リ”“”“”等9個(gè)譜字合計(jì)出現(xiàn)68次。

一、既有研究尚未涉及集曲屬性問題

南宋俗字譜[獅子序]的集曲屬性問題,既有研究尚未涉及。根據(jù)筆者掌握的資料可知:Rulan Chao Pian(趙如蘭,1967)③、吳釗(1983)④Laurence Picken(畢鏗,1991)⑤、Rulan Chao Pian(趙如蘭,2003)⑥、劉崇德(2003)⑦、吳釗(2006)⑧、楊善武(2011)⑨、劉崇德(2011)⑩、于韻菲(2012)?、于韻菲(2013)?、于韻菲(2014)?、于韻菲(2015a)?、于韻菲(2015b)?等研究成果表明,南宋俗字譜[獅子序]研究內(nèi)容包括“泰定本”“至順本”“永樂本”“弘治本”刻本?？?、“重頭”“三番”術(shù)語解讀、宮調(diào)屬性與結(jié)聲譜字的一致性關(guān)系、“一字一音”記譜法、詞曲組合、譯譜等方面,其中,對南宋俗字譜[獅子序]的集曲屬性問題,既有研究只字未提。

二、刻本選擇說明

于韻菲(2012)、于韻菲(2013)、于韻菲(2014)、于韻菲(2015b)以及于韻菲(2016)?研究結(jié)果表明,在南宋俗字樂譜《愿成雙》的傳本中,其元代傳本優(yōu)于明代傳本,且在元代傳本中,“至順本”又優(yōu)于“泰定本”。故,在考證集曲屬性時(shí),本文以元至順年間(1330—1333)建安椿莊書院刻本(“至順本”)為準(zhǔn),而非以元泰定二年(1325)刻本(“泰定本”)與明弘治丙辰(1496)詹氏進(jìn)德精舍新刊刻本(“弘治本”)為準(zhǔn)。此不贅述。關(guān)于“至順本”“泰定本”“弘治本”[獅子序]及其刻本差異,請參見圖1、圖2。

圖1　南宋俗字譜[獅子序]的三個(gè)刻本

三、集曲屬性考證

所謂集曲,即“從若干詞牌、曲牌中,各摘取部分句、段,組成新的詞牌、曲牌”?。本文從《愿成雙》譜自身著手,細(xì)究[獅子序]譜字、符號、漢字術(shù)語排列組合結(jié)果與[愿成雙令][愿成雙慢][本宮破子][賺][雙勝子急][三句兒]等其余六曲譜字、符號、漢字術(shù)語排列組合結(jié)果的同異關(guān)系,結(jié)果發(fā)現(xiàn),[獅子序]的首句、巾斗句、尾前句、尾句、重頭句與其余曲存在重合關(guān)系,這一樂句間的采集關(guān)系,印證了[獅子序]的集曲屬性,并且,這一屬性顯著而穩(wěn)固。

圖2　南宋俗字譜[獅子序]的刻本差異

(一)對[本宮破子]首句的采集

[獅子序]首句到“王下”術(shù)語止,樂句較長,由于韻菲(2016)詞曲組合可知,其對應(yīng)于《張協(xié)狀元·獅子序》的“張協(xié)恨時(shí)未至,居家出路,長是不利”唱詞,也就是說,[獅子序]首句應(yīng)存有3個(gè)小樂句。

圖3表明,[獅子序]首句中的第一小樂句采集自[本宮破子]的首句,此處,[本宮破子]的首句是完整的,因其以表示樂句結(jié)束的“”結(jié)束,同時(shí),配有表示提示“換頭”起始位置的反復(fù)搭配術(shù)語“王下”。

圖3　[獅子序]對[本宮破子]首句的采集

(二)對[賺]巾斗句的采集

[獅子序]首句之后,緊跟著一個(gè)較長的樂句,該樂句為巾斗關(guān)系——“ヽヽ”并且,其后樂句繼續(xù)以“ヽ”開始。

圖4表明,[獅子序]這一樂句及其結(jié)構(gòu)安排采集自[賺],就內(nèi)容而言,其僅僅少了兩個(gè)譜字“ヽ”而已。關(guān)于[獅子序]的這一巾斗關(guān)系以及三個(gè)“ヽ”的樂句結(jié)構(gòu)關(guān)系,可參見于韻菲(2016)《愿成雙·獅子序》與《張協(xié)狀元·獅子序》的詞曲組合。關(guān)于[賺]的這一巾斗關(guān)系以及三個(gè)“ヽ”的樂句結(jié)構(gòu)關(guān)系,可參見于韻菲(2014)《愿成雙·賺》與《明嘉靖本董解元西廂記·憑欄人纏令·賺》詞組合示例。

圖4　[獅子序]對[賺]巾斗句的采集

(三)對[雙勝子急]尾前句的采集

圖5表明,[獅子序]尾前句采集自[雙勝子急]的尾前句,只不過[獅子序]在采集后另增了一個(gè)譜字“ム”。

圖5　[獅子序]對[雙勝子急]尾前句的采集

(四)對[雙勝子急]尾句的采集

圖6表明,[獅子序]尾句,完全采集自[雙勝子急]的尾句。

需要說明的是,根據(jù)《遏云要訣》“入序,尾三拍,巾斗煞”的記載,[獅子序]尾句為巾斗句,具體表現(xiàn)為后4個(gè)譜字的反復(fù),比如,其要通過反復(fù)處理,才能與《張協(xié)狀元·獅子序》中屬于尾句的“逆來順受,需有通時(shí)”“胡亂度日,別有區(qū)時(shí)”等唱詞形成一一對應(yīng)關(guān)系。這一點(diǎn)不同于[雙勝子急],[雙勝子急]尾句不是巾斗句,具體內(nèi)容可參見于韻菲(2016)《南宋[雙勝子急]音樂的傳承》的具體論述。

圖6　[獅子序]對[雙勝子急]尾句的采集

(五)對[愿成雙令]換頭句的采集

圖7表明,[獅子序]重頭句中的前四個(gè)譜字采集自[愿成雙令]換頭句的后四個(gè)譜字。

圖7　[獅子序]對[愿成雙令]換頭句的采集

(六)對[愿成雙慢]換頭句的采集

圖8表明,[獅子序]重頭句中的前四個(gè)譜字采集自[愿成雙慢]換頭句的前四個(gè)譜字。當(dāng)然,[愿成雙令][愿成雙慢]換頭句共用四譜字,也說明了二者之間的密切關(guān)系。

圖8　[獅子序]對[愿成雙慢]換頭句的采集

(七)對[本宮破子]換頭句的采集

圖9表明,[獅子序]重頭句的第一小樂句是對[本宮破子]換頭句的采集,二者的差異僅僅體現(xiàn)在第三個(gè)譜字。譜面信息表明,[獅子序]第三個(gè)譜字為“リ”,[本宮破子]的第三個(gè)譜字則為“”。

圖9　[獅子序]對[本宮破子]換頭句的采集

四、集曲屬性補(bǔ)證

除了《愿成雙》俗字譜自身以外,還有用以補(bǔ)證南宋俗字譜[獅子序]集曲屬性的史料——源自元代天歷年間(1328-1330)的“元譜”,即以元代《九宮譜》《十三調(diào)譜》(全名《九宮十三調(diào)詞譜》)為藍(lán)本而進(jìn)行編纂的《南曲九宮正始》。?

相較于刊行于清代的《新訂九宮大成南北詞宮譜》《納書楹曲譜》以及近代的《集成曲譜》,《南曲九宮正始》是與《愿成雙》的產(chǎn)生年代最為接近的曲譜。故,本研究選用了《南曲九宮正始》作為考察[獅子序]集曲屬性的史料。

《南曲九宮正始》南呂宮過曲收錄了一首[獅子序],其是元傳奇《蔡伯喈》中的一首[獅子序],作者徐于室、鈕少雅將其標(biāo)記為[三犯獅子序]。

此處的“犯”,并非“宮犯商”“商犯羽”之類的旋宮犯調(diào),而是專指“集曲”意義上的“犯調(diào)”,“犯調(diào)”的這一用法源自宋詞。夏承燾、吳熊和曾在《讀詞常識》中指出:

宋詞中有些調(diào)名雖也有個(gè)犯字,而實(shí)乃集合數(shù)調(diào)的句法而成,猶如元人的集曲。它們不是宮調(diào)相犯,而是句法相犯,與律調(diào)的住字無關(guān)。?

從唱詞的注語來看,這首[三犯獅子序]是由[宜春令][繡帶兒][掉角兒][獅子序]集合而成的,集合的方式是分別在上述四曲中摘取片段詞句,由此形成詞句的“相犯”。

如圖10所示,[三犯獅子序]具體的集合過程是:

[宜春令]他媳婦雖有之。念奴家須是他孩兒的妻。

[繡帶兒]那曾有媳婦不事親闈。若論做媳婦的道理。

[掉角兒]須當(dāng)奉飲食。問寒暄。相扶持。頻繁中饋。

[獅子序]正是養(yǎng)兒防老。積谷防饑。

圖10　《南曲九宮正始》記載的[三犯獅子序]

所以,這首[三犯獅子序]實(shí)際是由[宜春令][繡帶兒][掉角兒][獅子序]的四個(gè)片段組成的,這恰恰體現(xiàn)了[獅子序]集曲屬性。

需要指出的是,《南曲九宮正始》中的這首[三犯獅子序]在《九宮大成》?《南詞新譜》?《新編南詞定律》?《集成曲譜》?中皆有收錄,且皆題為[獅子序],其抹去了“三犯”二字,故而曲譜中也就不曾出現(xiàn)[宜春令][繡帶兒][掉角兒][獅子序]的牌名標(biāo)識,當(dāng)然也就不能直接看出[獅子序]由四曲集合而成的“犯調(diào)”過程,也無法體現(xiàn)出其集曲屬性。

本文認(rèn)為,《南曲九宮正始》所錄的[三犯獅子序]是[獅子序]曲牌的原始形態(tài)。因?yàn)?該譜作者在[獅子序]曲牌下有一段注文,注文探討的主要內(nèi)容雖然是[獅子序]的宮調(diào)歸屬問題,但行文中卻道出了[獅子序]的犯調(diào)實(shí)質(zhì)?，F(xiàn)將這段注文援引如下:

此調(diào),按元譜原屬南呂調(diào),后不知何人改收于黃鐘宮。此蓋因疑為《蔡伯喈答親》套之[太平歌]及[賞宮花],又[降黃龍]皆系黃鐘之調(diào),獨(dú)不思其末煞之[大圣樂]乃南呂宮乎?比又《尋親記》之“訓(xùn)子”折,其全套純用南呂,此[獅子序]將何屬乎?況此二調(diào)之源,皆非[獅子序]本調(diào),然皆犯調(diào)耳。今既不知其本調(diào)、犯調(diào),何又以南呂之詞誤置于黃鐘?若此錯(cuò)綜訛亂,豈為譜哉?今此刪彼收,愿學(xué)者切宜審之。?

上述注文中“況此二調(diào)之源,皆非[獅子序]本調(diào),然皆犯調(diào)耳”,指的是《蔡伯喈答親》與《尋親記》中的兩首[獅子序],皆是[獅子序]的“犯調(diào)”。其中,《蔡伯喈答親》中的[獅子序]就是圖10所示的元傳奇《蔡伯喈》中的[三犯獅子序]。

另外,注文中的“按元譜”字樣也交代了《南曲九宮正始》與《元譜》之間的傳承關(guān)系?！鞍丛V”表明了《南曲九宮正始》所錄[三犯獅子序]來源于“元譜”,為一種古體,由此亦可推定,宋元時(shí)期的[獅子序]曲牌音樂通常表現(xiàn)為一種集曲性質(zhì)的樂曲。

五、研究意義

(一)填補(bǔ)了集曲研究的空白

如前所述,自(趙如蘭Rulan Chao Pian)在1967年發(fā)表專著Song Dynasty Musical Sources and Their Interpretation至今,歷時(shí)四十余載,[獅子序]集曲屬性問題未見有人提及,更不用說論證了?？梢哉f,本研究涉足的是一片新領(lǐng)域。

(二)提供了樂句細(xì)分依據(jù)

南宋俗字譜[獅子序]首句篇幅較為長大,雖然可以參照《張協(xié)狀元》[獅子序]推斷出《愿成雙》[獅子序]首句應(yīng)細(xì)分為3小樂句,但是,在缺乏樂句斷句符號“”的條件下,無法確定3小樂句的具體位置。待明確了[獅子序]首句采集了[本宮破子]首句后,就可以將[本宮破子]首句視為[獅子序]首句的第一個(gè)小樂句,其后兩個(gè)小樂句就可以根據(jù)《張協(xié)狀元·獅子序》唱詞而推定了。

(三)印證了宋代俗字譜“一字一音”記譜法

南宋俗字譜[獅子序]首句與《張協(xié)狀元》[獅子序]唱詞首句無法形成“一字一音”記譜法關(guān)系,不過,南宋俗字譜[獅子序]與[本宮破子]首句的集曲關(guān)系,有效解決了首句中后兩個(gè)小樂句“一字一音”詞曲組合問題,即首句第二小樂句的4譜字“ヽフ”可組合于“居家出路”,首句第三小樂句4譜字“マヽマム”可組合于4唱字“長是不利”。

(四)明確了以“至順本”為確的共識

根據(jù)南宋俗字譜[獅子序]與[本宮破子]的集曲關(guān)系,可以推定圖2中的第?處差異應(yīng)以“至順本”為確,同理,根據(jù)南宋俗字譜[獅子序]與[賺]的集曲關(guān)系,可以推定圖2中的第?處差異也應(yīng)以“至順本”為確。

(五)拓展了集曲研究的空間

如前所述,[獅子序]僅僅是[愿成雙]套曲中的7曲之一,集曲研究可以從[獅子序]視角擴(kuò)展至[愿成雙]全譜,更可以擴(kuò)展至包括《白石道人歌曲》的宋代俗字譜。當(dāng)然,也可以繼續(xù)擴(kuò)展至同屬于俗字譜記譜體系的西安鼓樂譜、北京智化寺樂譜、五臺山八大套樂譜、泰山岱廟《玉音仙范》等樂譜。集曲研究,不限于俗字譜,也可用此思維來考察其他器樂古譜以及詞譜、曲譜等音樂。

(六)印證了《南曲九宮正始》“按元譜”的真實(shí)性

南宋俗字譜[獅子序]為集曲屬性以及《南曲九宮正始》關(guān)于[三犯獅子序]為[宜春令]、[繡帶兒]、[掉角兒]、[獅子序]的集曲記載表明,《南曲九宮正始》注明的“于是遍訪海內(nèi)遺書”“茲選俱集天歷至正間諸名人所著傳奇數(shù)套,原文古調(diào),以為章程”“按元譜”具有真實(shí)性。

六、結(jié)束語

本文關(guān)于南宋俗字譜[獅子序]集曲屬性的研究,深受陳應(yīng)時(shí)先生關(guān)于敦煌樂譜研究的啟發(fā),是一篇“依葫蘆畫瓢”式習(xí)文。

恰如陳應(yīng)時(shí)先生所言,在研究敦煌樂譜研究時(shí),需要解決的問題更多、更難,在旁證材料缺乏的現(xiàn)實(shí)條件下,唯有以研究對象自身所提供的材料作為論據(jù),用來驗(yàn)證觀點(diǎn)或猜想的正確與否。

由于缺少旁證材料,敦煌樂譜留給我們要解決的問題確實(shí)是很多的,這其中包括樂譜的抄寫年代、樂譜的譜式類別、樂譜的琵琶定弦推定和樂譜的節(jié)拍節(jié)奏符號解譯等等。七十年來的敦煌樂譜研究歷程表明,上述敦煌樂譜的多項(xiàng)存在問題,都是通過實(shí)證方法來解決的。這里要說明一點(diǎn):敦煌樂譜研究所用的實(shí)證方法,和一般意義上的“實(shí)證”稍有不同,它并不采用研究對象之外的材料作為旁證依據(jù),而采用研究對象自身(即敦煌樂譜)所提供的材料作為論據(jù),用來驗(yàn)證敦煌樂譜研究中某項(xiàng)結(jié)果的正確與否。?

以敦煌樂譜自身所提供的材料為論據(jù),陳應(yīng)時(shí)先生有效化解、平息了學(xué)界在P.3808卷敦煌樂譜抄寫年代、譜式類別、三種定弦、節(jié)拍節(jié)奏符號等問題上的爭議。

正是沿著陳應(yīng)時(shí)先生提煉的“實(shí)證”思路,筆者以《愿成雙》譜自身所提供的材料為論據(jù),發(fā)現(xiàn)了[獅子序]樂句與其余六曲樂句之間的采集關(guān)系,繼而得出了[獅子序]為集曲屬性的判斷。是為記。

注釋:

①本文不僅完成了申報(bào)書中關(guān)于[雙勝子急]與[獅子序]樂句采集關(guān)系的既定論證目標(biāo),而且還呼應(yīng)了陳應(yīng)時(shí)先生提煉的“從古譜自身挖掘解譯依據(jù)”的實(shí)證研究方法,即通過對南宋俗字譜《愿成雙》譜面信息的逐步擴(kuò)展分析,得出了[獅子序]為集曲屬性的客觀推論,開拓了宋代俗字譜集曲研究新領(lǐng)域,繼而為古譜學(xué)研究案例庫新增了一例解譯樣本。

②南宋俗字譜《愿成雙》在《事林廣記》中的位置存有刻本差異。至順年間(1330—1333)建安椿莊書院刻本(“至順本”),題《新編纂圖增類群書類要事林廣記》,分四集四十二卷,1963年由中華書局影印出版,其中,《愿成雙》位于續(xù)集卷七文藝“三錦酒令”條目。日本元祿十二年(1699)翻刻元泰定二年(1325)刻本(“泰定本”),分十集九十四卷,各集、各卷的題名不一,1999年由中華書局影印出版時(shí),定書名為《新編群書類要事林廣記》,其中,《愿成雙》位于戊集卷二文藝類“三錦酒令”條目。

③[美]Rulan Chao Pian,Song Dynasty Musical Sources and Their Interpretation,Cambridge:Harvard University Press,1967.

④吳釗:《宋元古譜“愿成雙”初探》,載《音樂藝術(shù)》,1983年第3期。

⑤[英]Laurence Picken(畢鏗):《唐宋遺音》,載《音樂藝術(shù)》,1991年第1期。

⑥[美]Rulan Chao Pian.Song dynasty musical sources and their interpretation,Hong Kong:The Chinese University Press,2003.

⑦劉崇德:《燕樂新說》,黃山書社,2003。

⑧吳釗:《宋代〈愿成雙〉譜》,載王耀華等著《中國傳統(tǒng)音樂樂譜學(xué)》第四章,福建教育出版社,2006。

⑨楊善武:《宋代唱賺〈愿成雙〉譜新譯》,載《中國音樂學(xué)》,2011年第1期。

⑩劉崇德:《燕樂新說(修訂本)——唐宋宮廷燕樂與詞曲音樂研究》,黃山書社,2011。

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?《南曲九宮正始》,全稱《匯纂元譜南曲九宮正始》,是由明末清初徐于室、鈕少雅合編的一部南曲曲譜。該譜體例清晰、規(guī)范,譜中不僅標(biāo)注四聲、記錄韻葉、區(qū)分正襯,而且還進(jìn)行了點(diǎn)板?！赌锨艑m正始》雖然完成于明末清初,但其中所收錄的一些曲牌則是以這在譜中的“自序”“臆論”以及一些注文中可以印證。比如,在《南曲九宮正始·自序》中,就有作者之一鈕少雅“于是遍訪海內(nèi)遺書,適遇《九宮十三調(diào)詞譜》一集,依宮按調(diào),規(guī)律嚴(yán)明,得意之極,愛不釋手”的記載。另外,在《南曲九宮正始·臆論》“精選”條中又有關(guān)于曲譜內(nèi)容的說明,即“茲選俱集天歷至正間諸名人所著傳奇數(shù)套,原文古調(diào),以為章程”。此外,從編寫體例上來看,《南曲九宮正始》所錄的曲牌也是按照“九宮十三調(diào)”的宮調(diào)順序來編排的。一些曲牌的注文,還多次以“按元譜”等字樣予以說明。

?夏承燾、吳熊和:《讀詞常識》,(北京)中華書局,1981,第29頁。

?周祥鈺、鄒金生:《新定九宮大成南北詞宮譜》,中國臺灣學(xué)生書局,1987,第6050頁。

?沈自晉:《南詞新譜》,見《續(xù)修四庫全書》(1748冊),上海古籍出版社,2002,第44頁。

?呂士雄:《新編南詞定律》,見《續(xù)修四庫全書》(1752冊),上海古籍出版社,2002,第303頁。

?王季烈、劉富梁:《集成曲譜》(金集·卷三),(上海)商務(wù)印書館,1925,第33頁。

?徐于室、鈕少雅:《南曲九宮正始》,(北京)戲曲文獻(xiàn)流通會(huì)影印清抄本,1936年。

?陳應(yīng)時(shí):《論敦煌樂譜研究中的實(shí)證方法》,載《交響》,2009年第4期。