高雄偉

（北京服裝學(xué)院，北京100020）

“太陽把黃土?xí)窳蚜丝冢晁蚜芽诶闪藴?，大風(fēng)把地皮又刮走，陜北就是這來頭?！边@幾句簡短的信天游描述了陜北嚴(yán)酷的環(huán)境。如，干旱，千溝萬壑，飛沙走石等給生活在這里的人們烙下深刻的記憶，同時也造就了陜北人豁達(dá)樂觀人生態(tài)度。陜北特指陜西的延安和榆林地區(qū)，是相對于陜西的陜南和關(guān)中而言的，因為它地處陜西北部，故稱為陜北陜北自古是兵家征戰(zhàn)之地，也是歷史上漢族和北方少數(shù)民族交匯融合的主要地域之一。

數(shù)千年的歷史文化積淀，孕育了韻味淳厚的黃土風(fēng)情文化，粗獷豪放的延安腰鼓，高亢激越的陜北民歌，古樸精美的民間剪紙，熱烈歡快的陜北大秧歌，這些豐富多彩的民間藝術(shù)無不寄托著生活在這里的人們對幸福生活的美好希冀，同時也向世人證實了這片神奇的土地孕育了多才多藝的陜北兒女，他們在人類繁衍生息的歷史長河中，不斷地創(chuàng)造了富有陜北地域特色的民間美術(shù)。在陜北流傳的眾多民間美術(shù)品類中，延川布堆畫是最具有特色和富有盛名的當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)重要組成部分，被譽(yù)為開在黃河之隅大放異彩的藝術(shù)奇葩。延川縣隸屬于延安市，是文化部命名的全國現(xiàn)代民間藝術(shù)之鄉(xiāng)，涌現(xiàn)出了民間藝術(shù)大師高鳳蓮、馮山云、郭如林等一批優(yōu)秀的布堆畫創(chuàng)作群體。

郭如林是土生土長的地地道道的延川漢子。在陜北眾多從事布堆畫藝術(shù)創(chuàng)作的女子婆姨中。只有屈指可數(shù)的幾位男性，郭如林便是其中之一。在眾多從事布堆花創(chuàng)作的農(nóng)民藝術(shù)家隊伍中。能夠堅持追求作品的藝術(shù)價值又贏得市場認(rèn)可，并依靠出售作品支撐生活養(yǎng)家糊口的，郭如林肯定是這個群體里少數(shù)中的極少數(shù)之一。

上世紀(jì)60 年代，郭如林出生在黃河流經(jīng)的延川界內(nèi)的秦晉大峽谷里的一個叫伏羲河的的古老村落。這里黃河環(huán)繞背靠大山，自古人多地少，廣種薄收。郭如林的童年家境貧寒，在幼小心靈里埋下了與命運抗?fàn)幍男拍睢Ｋ晟贂r聰明刻苦，勤奮好學(xué)，努力讀完了高中，在他們那個特殊的年代，上大學(xué)是少數(shù)的幸運兒改變命運的唯一機(jī)會，無奈他只能面朝黃土背朝天，靠種地務(wù)農(nóng)養(yǎng)家糊口。

上世紀(jì)七十年代后期，隨著社會環(huán)境的轉(zhuǎn)變，陜北地區(qū)生活的人們逐漸解決了溫飽問題，愛美的農(nóng)民在手頭依然很拮據(jù)的情況下，不忘把簡陋的窯洞裝飾的溫馨亮堂一些。那時人們常常可以看到油漆工兼畫匠的郭如林的身影出沒在延川縣沿黃河一帶的村落間，專門為他人的家具描紅油漆?？梢韵胂蠼裉焖钥嗄蛣诘膴^斗精神與善良和藹的性格和他的人生這段特別的人生經(jīng)歷有千絲萬縷的聯(lián)系。也許就此注定了他一生與藝術(shù)結(jié)緣，終身從事剪紙和布堆畫的藝術(shù)創(chuàng)作。藝術(shù)的信念從起不斷誘導(dǎo)他堅定的開啟了他的布堆畫和剪紙藝術(shù)創(chuàng)作的艱辛探索之路。

延川布堆畫是民間藝術(shù)的珍品，布堆畫又稱撥花、撂花、布貼畫，它起源于陜北女性日常生活中的針線活。在物資匱乏的年月，陜北男性下地受苦（陜北地區(qū)把種地稱作受苦）和平日生活僅有一身衣服，常常是補(bǔ)丁摞補(bǔ)丁，少有的家境好的家庭里，上學(xué)孩子的書包也是碎布頭拼貼的。在漫長的艱苦歲月里，有些心靈手巧的婆姨把補(bǔ)丁演變成為枕頭頂、裹肚、鞋面、墊肩、錢包、煙袋包上的裝飾物。所以說布堆畫是延川人民在長期勞動與生活中創(chuàng)造的民間藝術(shù)。它以陜北民間剪紙的造型為主，比剪紙的造型更加稚拙大氣；它的色彩參照吸收了當(dāng)?shù)孛耖g刺繡的色彩，特別強(qiáng)烈鮮明。

郭如林是我國著名民間剪紙大師，同時也是延川縣布堆畫創(chuàng)作的重要藝術(shù)家之一，他的布堆畫富有強(qiáng)烈而鮮明的藝術(shù)個性，創(chuàng)作內(nèi)容基本可以概括為四大類，分別包括高原生活系列，花草生肖系列，門神娃娃系列，風(fēng)情風(fēng)俗系列。也許通過解讀具體的作品，才能更加清晰精準(zhǔn)的領(lǐng)略他的布堆畫藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)特色。

在筆者數(shù)次走訪郭如林家庭式布堆畫展館的過程中，他談到他創(chuàng)作的布堆畫和陜北延川農(nóng)村老太太制作的布堆畫最大的差別是他在廣泛而全面深入地的繼承延川布堆畫的優(yōu)良藝術(shù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，梳理并融匯吸收傳統(tǒng)的藝術(shù)精華，取材著眼于現(xiàn)實生活，拓寬了傳統(tǒng)布堆畫表現(xiàn)的題材范圍。他說，“過去的陜北農(nóng)村老太太生活的環(huán)境閉塞，對外交流困難，文化層次普遍偏低，所以她們的作品表達(dá)的題材和內(nèi)容具有很大的局限性”。郭如林在吸收借鑒傳統(tǒng)題材的基礎(chǔ)上融入個人的藝術(shù)理解并注重融入時代的精神氣質(zhì)。使自己的作品具有很強(qiáng)的現(xiàn)代性。

傳統(tǒng)民間藝術(shù)在當(dāng)今高速發(fā)展的社會背景下，有些已失傳并被封存在人類歷史的記憶深處，而有些通過不斷的調(diào)適并滿足時代進(jìn)步的要求，被人們廣泛喜愛，而延川布堆畫正是通過和郭如林這樣的民間藝術(shù)大家們的傳承在當(dāng)代社會依然大放異彩。