周 慧

（湖南涉外經(jīng)濟學院 藝術設計學院，湖南 長沙 410000）

一、前言

高度發(fā)展的數(shù)字技術總是以超出人們想象的速度改變著繪畫領域的思維，并以令人吃驚的穿透力覆蓋人們生活的方方面面，繪畫領域也毫不例外經(jīng)歷著一場視覺裂變。不同地域的藝術家們根據(jù)不同繪畫的要求，最終選擇了適合用來表現(xiàn)其作品需要的并將其達到極致，由此直接誘發(fā)了繪畫材料的革新與改進。

20世紀下半葉，“讓材料自己說話”的觀念在藝術中幾乎成了一種藝術家的創(chuàng)作自覺。自然界的物質(zhì)材料和被人工化了的物質(zhì)材料語言幾乎被藝術家所窮盡，但材料語言的探索仍然是當代藝術領域中的一個重要課題。繪畫語言的發(fā)展演變總是伴隨新的時代精神而不斷轉(zhuǎn)化。

二、當代繪畫創(chuàng)作中材料與媒介的背景

（一）西方“綜合材料”在現(xiàn)當代藝術中的運用與發(fā)展

作為西方現(xiàn)代藝術語言綜合多元進程中的一種趨勢，材料媒介早已成為西方現(xiàn)代藝術實驗中的一個重要的、具有鮮明特點的表現(xiàn)手法之一。早在文藝復興時期，達·芬奇就嘗試過素描材料與色粉筆結合的畫法，使繪畫、技法通過材料的運用得到豐富的表現(xiàn)效果。后來，帕爾默嘗試水彩、蛋彩和樹脂的結合，用鋼筆與水彩薄涂和厚涂的技巧作畫。德加經(jīng)常用炭筆與色粉筆相結合，或采用膠畫與平版畫及印刷油墨相結合的綜合技法，使他對形象的表現(xiàn)更生動逼真，栩栩如生。

材料自身的表現(xiàn)力從讓·福特里埃一系列以顏料堆積的，類似軀干的小畫中已露端倪，黏土、顏料、膠黏物和其他材料形成的半浮雕效果成為畫面的視覺中心，材料和質(zhì)感變成了第一重要的視覺元素，而這一畫種最出色的代表人物是塔皮埃斯。塔皮埃斯創(chuàng)作思想直接源自達達主義和超現(xiàn)實主義，所不同的是他以更加堅定的姿態(tài)把材料同精神融為一體。塔皮埃斯專注于對各種物質(zhì)材料的表現(xiàn)力探索，從人們?nèi)拥舻膹U棄日用品，到灰、土、水泥、繩子和各種拼貼物，將顏料、清漆、沙子和大理石粉末混合堆積成大型畫面，制造出墻面一樣的固體浮雕效果。雅克·迪潘（意大利批評家）的評價是:“塔皮埃斯的作品，更多地對觸覺而不是視覺說話，而對手說的又要比對整個身體說的少。”

顯然，“材料媒介”使畫面材質(zhì)語言的表現(xiàn)突破了傳統(tǒng)繪畫語言的固有框架。草藤、繩子、布、字母、數(shù)字、墻紙等現(xiàn)成品直接出現(xiàn)在畫面里充當繪畫的各種元素與畫面構成主題，把繪畫空間和結構表現(xiàn)的概念向前大大推進了一步。1917年，杜尚的“小便池”給所現(xiàn)有的現(xiàn)成物都貼上了藝術的“名牌”，“材料”的范圍隨之擴大，生活里任何一樣物品都有了成為藝術的可能。在之后的“未來主義”、“達達主義”以及“波普藝術”等在素材的選擇和材料的使用上更加大膽，把現(xiàn)成的素材或是現(xiàn)成品直接使用在畫面中。德國的博伊斯、美國的安迪·沃霍爾等藝術家他們在材料媒介的藝術偉大成就已經(jīng)驗證了已逝去了的舊日歲月。在現(xiàn)今的中西方藝術院校里，都有開設相對的材料工作室，供學生去研究各種材料，讓自己的藝術想法觀念得以實現(xiàn)。

（二）“綜合材料”介入中國藝術

古代，綜合媒材運用人們的藝術創(chuàng)作與構思過程是以自然、樸素、本質(zhì)、易得的媒材為軸心進行思考并進行的，如我國原始彩陶的制作與繪飾、敦煌壁畫及巖畫的繪制等。

在飛躍發(fā)展新時代里，富有創(chuàng)新意識的藝術家們的視野總是不斷向前伸展。林風眠當年對中西繪畫進行比較研究后，曾感慨到“對于繪畫的原料技巧，方法應有絕對的改進，俾不再有束縛或限制自由描寫傾向”。他還呼吁“在各種材料與工具上試一試，或設法研究出一種新的工具來，加以代替”。

現(xiàn)在，當代藝術中材料已被廣泛使用，中國的書法藝術也受影響，文房四寶“筆墨紙硯”，藝術家們也不甘于傳統(tǒng)的材料局限，嘗試一些新的材料融入國畫顏料中如，鹽、洗衣粉、化學試劑等等，需找一些新的視覺效果以滿足藝術家的觀念表達。

出于藝術家對社會責任感的復蘇，現(xiàn)當代藝術家不僅用人性化的藝術語言表達著對大自然的親近，對社會生活的關心，而且竭力想要消除藝術與大眾的距離，因此藝術家們竭力從材料媒介角度入手，讓作品生活化。

如藝術家徐冰的作品《天書》、《新英文書法》到現(xiàn)今的空間裝置，可以說是對中國書法一次有力詼諧的顛覆?！短鞎肥菍χ袊鴿h字最激進徹底的解構的中國當代藝術作品，它已經(jīng)不再屬于傳統(tǒng)意義上的書法漢字，運用綜合材料進行了改造，將傳統(tǒng)的資料進行了整合，但依舊運用了傳統(tǒng)的書寫方式。他的這種聯(lián)系方式是藝術想象的也是實際操作的，有形式審美的默契，更有對文化并存性與相融性的期待。

三、材料媒介的物質(zhì)特性與精神承載

在西方傳統(tǒng)的藝術中，主題、造型、色彩等因素都得到了藝術家和美學家們?nèi)轿坏奶剿骱脱芯?，“材料”也不例外，已?jīng)形成一套完整的藝術語言系統(tǒng)和相應的技術手法規(guī)律，成為社會人文學科的一個重要組成部分被歷史傳承和發(fā)展。發(fā)現(xiàn)材料的新特征，探索它在繪畫中的獨特效果和藝術表現(xiàn)力，使傳統(tǒng)繪畫相對單一的形式語言受到新的挑戰(zhàn)。藝術家對各種材料的選擇和運用，活躍了創(chuàng)作思維，探尋各種材料的新特征和表現(xiàn)的新形式，使繪畫在各個不同時期呈現(xiàn)出不同的時代特征和表現(xiàn)特點。現(xiàn)代藝術突破了傳統(tǒng)藝術技法的諸多局限，自我選擇的空間不斷擴大，作品形式因材料的豐富而創(chuàng)新。不同材質(zhì)嘗試著不同的組合搭配，包括廢舊物品的重新利用，藝術作品呈現(xiàn)出全新的形態(tài)。藝術家把材料提升為主體審美對象，以其特有的程序?qū)Ω鞣N材料進行特殊的加工處理和運用，其結果是通過材料語言傳達出包括自然事實﹑社會事件﹑人類的各種思想情感等。它能將傳統(tǒng)與當代﹑時間與空間﹑物質(zhì)與精神﹑藝術與科學緊密地聯(lián)系起來。材料語言藝術是通過材料實體的不同選擇，經(jīng)過作者的經(jīng)驗和感受對材料的恰如其分的應用來傳達完美融合，高度統(tǒng)一。材料語言的物質(zhì)精神性作為審美價值主體在藝術創(chuàng)作中的運用體現(xiàn)了藝術觀念和表現(xiàn)形式的重要發(fā)展，實現(xiàn)著藝術史的一次革新與超越。

我們在用材料進行創(chuàng)作時，認識和熟悉材料是前提，把握并指導材料為我們要表達的精神服務是目的。同樣的觀者在看材料作品時，更多地也是通過材料的真實性，產(chǎn)生對作品精神性的聯(lián)想和記憶，去理解作品，人的記憶使材料和精神聯(lián)系在一起，這之中，有的人理解和人的精力體驗在作品中，如果能達到這一步，藝術家就給材料附加了一種新的生命，這時材料就會自己說話了，弗洛伊德說：“比之清潔﹑整齊和美觀，人的精神生活﹑科學理智和藝術生活是更高的活動，是文化中起領導作用的因素是文化的更好標志?！边@也是材料語言主體表達的終極高度和目標，是我們研究材料藝術最高標準。

四、藝術材料媒介由載體向主體的轉(zhuǎn)化

藝術材料媒介如數(shù)碼電子時代、圖像、文本、數(shù)據(jù)、影視等，已經(jīng)從根本上改變了藝術家主體的內(nèi)涵，使今天的藝術自由跨越傳統(tǒng)和現(xiàn)代的同時尋找無限的可能性。和其他畫種相區(qū)別，材料媒介藝術有三個主要特征和三個層面的突破。

1.材料的突破：它打破了傳統(tǒng)單一的認識逐步向更加綜合多樣的認識轉(zhuǎn)變，使繪畫材料由載體向主體轉(zhuǎn)變。材料由傳統(tǒng)的“配角”成為“主角”，由后臺走向前臺，是一種積極的人性的介入；由隱性轉(zhuǎn)為顯性；作品首先用材料說話，材料提升為藝術本體語言，使之挖掘出了材料的原創(chuàng)性。

2.形態(tài)的突破：它是跨畫種(例：國畫，油畫，版畫)特別是跨形態(tài)（例：具象，抽象，意象）的綜合性繪畫形態(tài)，是不受工具限制的，也超越中西繪畫的自由，開放形態(tài)。

3.觀念的突破：它是美術發(fā)展到一定歷史階段觀念更新的必然，是體現(xiàn)人性解放和弘揚人文精神的自由表現(xiàn)藝術。材料繪畫特別在媒介材料、技法風格上更為自由，符合現(xiàn)代社會“人性化”“多元化”的文化趨勢。

藝術家們在長期的創(chuàng)作中發(fā)現(xiàn)或逐漸認識到材料本體的審美價值及其文化內(nèi)涵和精神意義，把材料逐漸提升演化為作品中的藝術語言，演變成繪畫的視覺主體。材料本體成為人們的直接思考和對話的重要形式，從而實現(xiàn)了物質(zhì)材料自身的審美價值和藝術家的觀念創(chuàng)造價值，甚至也由此引發(fā)了架上繪畫從二維藝術向多維藝術的拓展和突破。如西班牙當代著名藝術家—馬諾羅·瓦爾代斯，他始終在平面和空間藝術兩個方面致力探索。

藝術的發(fā)展伴隨著相應的文化傳承，是一種漸進性的、建設性的、跨越式的文化活動。傳統(tǒng)成為一種當下的資源與支援，是一種積淀了過去指向著未來的實在。因而，返身于傳統(tǒng)乃是找尋各種文化演化指向的原點。面對當代藝術在表現(xiàn)方式的多元呈現(xiàn)的情形下，如何將傳統(tǒng)的表現(xiàn)方式與現(xiàn)有傳統(tǒng)學科進行綜合式的跨越，如何通過轉(zhuǎn)換思維、轉(zhuǎn)換媒介以及轉(zhuǎn)換觀察與表現(xiàn)事物的角度，是能否達到材料語言轉(zhuǎn)換試驗得以平穩(wěn)過渡的關鍵之所在。如中央美術學院呂勝中教授的“剪紙藝術”，由此可看出當代藝術家在民間美術這片沃土中吸取豐腴養(yǎng)料，結合現(xiàn)代藝術材料的運用，開創(chuàng)出一個獨立于東方畫壇的繪畫流派的勢頭。美國發(fā)明家托馬斯·愛迪生說過：“先找出大家都知道的每件事情，然后沖人們停下來的地方開始?！彼囆g家應有意識地挖掘民族文化的精華，我們應從邊緣文化出發(fā)，將民族文化放在全球的背景上，以全球的視角來俯視民族文化，這樣才能創(chuàng)作出全民所認同的精品來。

五、結語

我們有著優(yōu)秀而悠久燦爛的文明。我們從儒家思想中獲取“和諧”元素，從道家思想中得到“自然”元素，為我們的藝術創(chuàng)作提供充實的藝術營養(yǎng)。同樣我們在材料的運用上也應遵循這些原則，讓材料運用與天人合一思想相一致，使材料表現(xiàn)更為和諧更為自然。我們的作品用材料去體會我們的文化，體現(xiàn)我們的文化觀念，傳達我們傳統(tǒng)和時代的精神，讓它隱含本民族的文化性，是我們必須要去做的事情。當然在我們的傳統(tǒng)文化中，還有許多優(yōu)秀的，還沒有被發(fā)現(xiàn)和挖掘的創(chuàng)作元素，同樣可以用材料去傳達和表現(xiàn)，以及結合現(xiàn)代的技術來體現(xiàn)藝術作品的體積﹑空間﹑重量﹑質(zhì)感，形體等形式語言，這是我們和下一代所要做的。