范玲玲

模擬試題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

著名音樂人、清華大學(xué)校友高曉松在《奇葩說(shuō)》的一期節(jié)目中有這么一段言論：“清華大學(xué)培養(yǎng)的學(xué)生，應(yīng)該擁有國(guó)家之重器、胸懷天下的遠(yuǎn)大理想，而不僅僅是去謀求一個(gè)職業(yè)，否則我們清華和藍(lán)翔技校有什么區(qū)別？”

藍(lán)翔校長(zhǎng)榮蘭祥在藍(lán)翔的一次畢業(yè)典禮上說(shuō)：“同學(xué)們，咱們藍(lán)翔技校就是實(shí)打?qū)嵉貙W(xué)本領(lǐng)，咱們不玩虛的，你學(xué)挖掘機(jī)就把地挖好，你學(xué)廚師就把菜做好，你學(xué)裁縫就把衣服做好。咱們藍(lán)翔如果不踏踏實(shí)實(shí)學(xué)本事，那跟清華、北大還有什么區(qū)別呢？”

對(duì)此你有什么思考？請(qǐng)寫一篇論述類文章，表達(dá)你的想法。

【注意】①題目自擬。②不得少于800字。③不得抄襲、套作。

思路點(diǎn)撥

該題提供了貌似相反的兩種聲音、兩個(gè)觀點(diǎn)，審題時(shí)萬(wàn)不可作意氣之爭(zhēng)，陷入毫無(wú)意義的口水大戰(zhàn)，或二元對(duì)立的極端思維的沼澤中。該題考查的是學(xué)生能否開放地看待世界，慎重地對(duì)待人生，特別需要注意三點(diǎn)：

第一，我們必須清楚高曉松和榮蘭祥提供的不過是兩種比較有代表性的觀點(diǎn)，它們之間是獨(dú)立共存、相輔相成的關(guān)系，雖然各從教育或成才的角度來(lái)談，但本質(zhì)上都在追求個(gè)體的發(fā)展和生命的境界。

第二，我們需要清晰把握高曉松和榮蘭祥言論的重心。高曉松明確指出清華大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)出具有治世之才、心懷天下之志的人才，萬(wàn)不可囿于職業(yè)的現(xiàn)實(shí)利益和專業(yè)的狹隘領(lǐng)域。榮蘭祥清楚說(shuō)明藍(lán)翔學(xué)生的成長(zhǎng)目標(biāo)就是學(xué)好本領(lǐng)，踏實(shí)做事，萬(wàn)不可妄自菲薄。

第三，我們還要看到兩人言論背后的現(xiàn)實(shí)背景和時(shí)代意義。高曉松作為清華校友、著名文化人，其言論具有一定的社會(huì)影響力。他看到了名校大學(xué)生身上普遍存在的問題，多年寒窗苦讀，終于角逐勝出，最后不約而同地奔赴名校、投奔金融等高端領(lǐng)域，人生早早奠基，日子輕松快活，即便是闖蕩打拼，也不過是為賺更多的錢，坐上更高的位子。榮蘭祥作為藍(lán)翔校長(zhǎng)，他看到了當(dāng)前技校學(xué)生的問題，因?yàn)樽员岸床坏角巴?，看不到存在的意義，找不到自己的位置。兩人均道出了時(shí)代青年的弊病——胸?zé)o大志和眼高手低。

基于以上內(nèi)容，我們方能從容審題，提煉核心立意，做寬做深文章。

首先追問因果。世人的偏見盲從和年輕人的被動(dòng)無(wú)知造成了群體性的迷失。學(xué)歷有高低，職業(yè)分貴賤，人們變成群氓，片面地追求名校和高薪職業(yè)，卻置人文情懷和蒼生福祉于不顧，也剝奪了底層年輕人的發(fā)展天性和美好愿景。民族的未來(lái)無(wú)人擔(dān)當(dāng)，國(guó)家的事業(yè)難有大成。

然后闡明兩種學(xué)子目標(biāo)的內(nèi)涵，姑且提煉為“生存和生活”“安身和立命”。前者有平凡的目標(biāo)，付諸踏實(shí)的努力，努力做好自己的事情；后者有遠(yuǎn)大的理想，追求高遠(yuǎn)的境界，愿為蒼生創(chuàng)造福祉。

關(guān)系型話題必須闡明兩者關(guān)系，但在具體的論述上可以有所側(cè)重?？梢詡?cè)重論述我們需要培養(yǎng)心中有天下、身后有作為的人，或者努力成為大國(guó)工匠，把簡(jiǎn)單做到極致，把平凡做到非凡。論述的關(guān)鍵是層次要高，要從貌似各執(zhí)一端的兩方看法中跳出來(lái)，看到更大的世界和更高的境界，也可以兩者結(jié)合，既要胸懷天下，心有夢(mèng)想，也要腳踏實(shí)地，執(zhí)著前行。論述的關(guān)鍵是不能簡(jiǎn)單地揉在一起，要肯定清華和藍(lán)翔各自的價(jià)值和不同的優(yōu)長(zhǎng)，選擇適合自己的成才道路，創(chuàng)造自己的人生價(jià)值，成就多元并存、開放自由的社會(huì)圖景。

高分 佳作

GAOFEN JIAZUO

追求更高遠(yuǎn)的人生

文/周婧驊

作為清華大學(xué)校友，高曉松曾表示清華學(xué)生應(yīng)為國(guó)家作出比技校學(xué)生更大的貢獻(xiàn)，否則清華就與藍(lán)翔沒有差別；而藍(lán)翔校長(zhǎng)則鼓勵(lì)其學(xué)生踏踏實(shí)實(shí)學(xué)本事，否則就與清北別無(wú)二致。而我想說(shuō)，雖然清華和藍(lán)翔培養(yǎng)人才的目標(biāo)不同，但其人才的價(jià)值并沒有高下之分。1

無(wú)論是從事高精尖科研的人，還是在基層實(shí)際操作的人，都同等程度地創(chuàng)造著社會(huì)價(jià)值，沒有三六九等之分。所謂“術(shù)業(yè)有專攻”——技術(shù)型人才在操作中收獲經(jīng)驗(yàn)；智慧型人才更適合負(fù)責(zé)科研、決策、管理，貢獻(xiàn)提綱挈領(lǐng)的東西。前者在長(zhǎng)期的實(shí)戰(zhàn)與琢磨中達(dá)到了“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”的境界，這很是難得，后者則因其理論研究而同樣偉大。2

再者，不論價(jià)值以何種方式實(shí)現(xiàn)，但凡掌握真才實(shí)學(xué)的人，在這個(gè)開放包容的時(shí)代里，大多能獲得豐富的機(jī)會(huì)和廣闊的平臺(tái)。被譽(yù)為“大國(guó)工匠”的高級(jí)技師徐立平長(zhǎng)期為導(dǎo)彈所用火藥進(jìn)行微整形，看似普通的雕刻工作實(shí)則包含著許多潛在的危險(xiǎn)和不為人知的艱難。但他就是在這樣一個(gè)小小的崗位上憑借精湛的手藝干出了一番成就，贏得了國(guó)人的贊譽(yù)?？梢?，只要是匹千里馬就不怕沒有伯樂，關(guān)鍵還在于打造自己獨(dú)特的競(jìng)爭(zhēng)力。即使出身學(xué)歷都很平凡，只要肯拿出工匠精神鉆研一門普通的技藝，機(jī)遇遲早會(huì)來(lái)。3

最值得關(guān)注的是，不論選擇哪一條發(fā)展之路，想要成為有用的人才，都需要懷揣理想、肩負(fù)責(zé)任、踏實(shí)苦干。不是只有清北學(xué)子才應(yīng)當(dāng)胸懷天下，藍(lán)翔學(xué)生也要有浩大的志氣和魄力。

宋代理學(xué)家張載曾道：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平?！?此言對(duì)個(gè)人價(jià)值作出了深刻的闡釋。古人這般開闊博大之情懷，是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。若現(xiàn)代社會(huì)的人們能將個(gè)體職業(yè)、物質(zhì)財(cái)富之謀求，外化為對(duì)國(guó)家及世界的奉獻(xiàn)，就不會(huì)拘泥于自私狹隘的眼界，落入俗套。人的能力固然有大小，柴米油鹽也固然給了我們諸多束縛，但對(duì)生命價(jià)值的孜孜以求依然是人性中共有的精神欲望，僅僅成就個(gè)體，怎會(huì)是終極意義？梁?jiǎn)⒊艉埃骸笆觑嫳y涼熱血！”我們的生涯，實(shí)應(yīng)掙脫束縛去追求更高遠(yuǎn)的境界，更恒久的存在感。

人才價(jià)值的實(shí)現(xiàn)形式有多種，千千萬(wàn)萬(wàn)的路途都指向一致的追求，活出更加廣闊和自由的人生，讓世界呈現(xiàn)出真正的繁榮和生機(jī)。5

模擬評(píng)分】

模擬評(píng)分：內(nèi)容20分+表達(dá)18分+發(fā)展16分= 54分

評(píng)分依據(jù)】

本文作者在全面準(zhǔn)確把握材料要旨的基礎(chǔ)上提出觀點(diǎn)，觀點(diǎn)具有明顯的思辨色彩。行文思路清晰，全篇一氣呵成。先開門見山指出兩者之小同，后具體論述兩者之大同，結(jié)尾呼吁人們跳出小我，成就大我，使意境走向開闊。文章用例精準(zhǔn)，引證到位，關(guān)聯(lián)詞的運(yùn)用富有邏輯性和感染力，體現(xiàn)出開放的思維和高遠(yuǎn)的胸襟。由此文可見，議論文的寫作需要情理并融，更要有一顆盛載乾坤的心。

低分 病文

DIFEN BINGWEN

難易之間？1

文/酈思雨？

東坡有言：“處貧賤易，處富貴難。安勞苦易，安閑散難。忍痛易，忍癢難。”若將財(cái)物上的貧富改換為學(xué)歷上的貧富，蘇子的這番話用在當(dāng)下，便是這個(gè)樣子：處藍(lán)翔易，處清華難。

為什么如今前途光明的天之驕子們的精神壓力反而比低學(xué)歷者更大呢？近日，一位已在多個(gè)專業(yè)上都得到最高學(xué)歷證書的清華學(xué)霸在《奇葩說(shuō)》節(jié)目里向高曉松老師表示，自己對(duì)就業(yè)方向仍沒有頭緒。節(jié)目中，高老師指責(zé)其只顧著眼前利益，而喪失了高校學(xué)生該有的遠(yuǎn)大理想。對(duì)比高曉松對(duì)學(xué)弟的苛刻，榮蘭祥校長(zhǎng)就寬容得多，他只要求自己的學(xué)生踏踏實(shí)實(shí)地生活、工作。如果說(shuō)從前東坡口中的難與易，是現(xiàn)實(shí)無(wú)法滿足自身欲望造成的，但仍可靠自我安慰調(diào)解；而當(dāng)下學(xué)子們的難與易，卻是由于自身無(wú)法滿足他人的期望所造成的，這根小刺單憑自己拔不出。2

可以說(shuō)學(xué)子們的難與易并無(wú)分別，在世人給出的框架內(nèi)，低學(xué)歷者被寬容地給出簡(jiǎn)單謀生的生活標(biāo)準(zhǔn)，高學(xué)歷者被苛刻地要求賺大錢、談理想。在這個(gè)框架內(nèi)，藍(lán)翔學(xué)生創(chuàng)業(yè)被譏諷為自不量力，北大的學(xué)生養(yǎng)豬又被人責(zé)罵其浪費(fèi)教育資源。人們對(duì)這類人的惡意評(píng)論，就像一塊塊多米諾骨牌，自己被推倒的同時(shí)又在試圖壓倒另一個(gè)人。3

中國(guó)哲學(xué)家馮友蘭先生說(shuō)過，人生有四種境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。日益繁榮的物質(zhì)生活與活躍的資本主義，讓社會(huì)中的多數(shù)人處于功利境界，這不值得批判，但這多數(shù)人卻會(huì)有意無(wú)意地影響到下一代人。功利的教育并沒有教會(huì)孩子如何正確地認(rèn)識(shí)自己，僅僅是在家長(zhǎng)老師的引導(dǎo)下變得乖順聽話，憑手里的資本——目前是一本學(xué)歷，被推著走向“最合適”的錢途。4

無(wú)論是高老師的理想論，還是榮校長(zhǎng)的踏實(shí)說(shuō)，都并非出自惡意，但那些遠(yuǎn)大理想他們真的有能力實(shí)現(xiàn)嗎？一輩子簡(jiǎn)單糊口真的是他們想要的嗎？馬云不甘于做英語(yǔ)教師而白手起家，微軟之父比爾·蓋茨成為成功的輟學(xué)者。同樣從清華走出的才女程何放棄高薪洋房，選擇做全國(guó)唯一一個(gè)職業(yè)音樂劇譯配，這是一條荊棘遍布之路。成就人生之路，與學(xué)歷高低、職業(yè)貴賤沒有必然聯(lián)系。若是真的隨大溜的話，放棄初心，硬走上不適合自己的國(guó)器之路或是庸碌一生，也就難免以陸機(jī)般的悲劇收?qǐng)?，留下仲永式的“泯然眾人矣”的遺憾。5

“處藍(lán)翔易，處清華難”的難題，一方面是教育上的缺陷，學(xué)子們?nèi)狈ψ晕艺J(rèn)知教育；另一方面是社會(huì)認(rèn)知上的錯(cuò)誤，過于片面的看法，讓人忽略了個(gè)體多元化的發(fā)展需求。所以，破除框架中的難與易，成就人生之路，總有一條為你量身定做。6

病”因分析

本文的問題比較明顯。一是思路不清晰，論述清華驕子迷失方向的原因和造成的后果，有時(shí)正確，有時(shí)游離，甚至出現(xiàn)內(nèi)容重心轉(zhuǎn)移的情況。在論述怎樣找到人生的方向時(shí)，又回到了原因分析，前后重復(fù)，邏輯混亂。二是論述不全面，論述清華驕子迷失方向的原因和后果、以及怎樣選擇人生的方向時(shí)，過于感性，語(yǔ)焉不詳。本文得分45分，屬于三類文。要升格為一類文，必須作如下修改：一是理清思路，從追問原因到分析后果，最后提出建議或擺出原則，一脈相連；二是論述到位，論述因果必須全面地考察和有主次地分析；三是要結(jié)合觀點(diǎn)對(duì)蘇東坡和馮友蘭的看法作進(jìn)一步闡述；四是修改題目，讓其簡(jiǎn)練而不失文采。

病文 升格

愿日月共“明”1

文/酈思雨

一位清華學(xué)霸在《奇葩說(shuō)》節(jié)目中向高曉松老師表示，自己在取得多項(xiàng)學(xué)位后仍對(duì)就業(yè)方向沒有頭緒。高老師怒其不爭(zhēng)，指責(zé)他無(wú)報(bào)國(guó)之志，只想用高學(xué)位換取高薪。同樣是面對(duì)迷茫的畢業(yè)生，藍(lán)翔校長(zhǎng)榮蘭祥在畢業(yè)典禮上發(fā)言，他只希望自己的學(xué)生在學(xué)校里踏踏實(shí)實(shí)學(xué)好本事。2

是什么造成學(xué)子群體性的就業(yè)迷茫？又是什么讓高榮二人對(duì)同一個(gè)問題作出截然不同的回答？對(duì)于第一個(gè)問題，學(xué)子所受的非個(gè)性化教育是重要原因。寒窗苦讀十余載，以高學(xué)歷為目標(biāo)，做著整齊劃一的操練，而直面未來(lái)時(shí)，目標(biāo)卻消失不見了。于是學(xué)子們陷入了群體性的就業(yè)迷茫，更在橫行社會(huì)的功利觀念推動(dòng)下，紛紛涌向錢權(quán)，追求千篇一律的人生。如此這般，人生將毫無(wú)樂趣，社會(huì)將毫無(wú)活力，世界便是一潭死水。3

在這身體躁動(dòng)代替靈魂騷動(dòng)的危急時(shí)刻，高曉松和榮蘭祥不得不對(duì)不同人群對(duì)癥下藥，但表面不同的背后其實(shí)是同樣的祝愿，愿學(xué)子不為物所惑，不為形所累，心懷理想、腳踏實(shí)地。即使在藍(lán)翔學(xué)生創(chuàng)業(yè)會(huì)被譏諷為自不量力、北大學(xué)生養(yǎng)豬會(huì)被責(zé)罵浪費(fèi)教育資源的社會(huì)框架內(nèi)，我們?nèi)砸盐兆约?、成就人生。正因如此，馬云才不甘于做英語(yǔ)教師而白手起家，微軟之父比爾·蓋茨成為了一名成功的輟學(xué)者，同樣從清華走出的才女程何放棄高薪洋房，成為了全國(guó)唯一一個(gè)職業(yè)音樂劇譯配。這些成就自我的實(shí)例都與學(xué)歷的高低、職業(yè)的貴賤沒有必然聯(lián)系。若是隨大溜，硬走上不適合自己的國(guó)器之路或是為眼前小利庸碌一生，也就難免以陸機(jī)般的悲劇收?qǐng)?，或陷入仲永式的“泯然眾人矣”的大憾之中?

中國(guó)哲學(xué)家馮友蘭先生說(shuō)，人生有四種境界——自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。生命無(wú)尊卑，境界有高下，要對(duì)自己的人生有覺解，有真正的認(rèn)知和高遠(yuǎn)的追求，而達(dá)到最高境界的途徑并無(wú)高下之分，無(wú)論是通過搞科研為國(guó)獻(xiàn)智的楊振寧、李政道等科學(xué)家，還是以“工匠精神”服務(wù)人民的孟劍鋒、顧秋亮等大國(guó)工匠，他們的區(qū)別不過是日與月的區(qū)別，或以陽(yáng)光育眾生，或以清輝照人間，而日月共明，方使白晝與夜晚都有希望的光。5

所以，何不讓心中常懷這樣一束光，不論晝夜，始終仰望天空，腳踏實(shí)地，方能成為精神光明、有所貢獻(xiàn)的人，成就多元并存、自由開放的社會(huì)圖景。6

升格指津

針對(duì)原文思路不清晰的問題，升格文先簡(jiǎn)單評(píng)析材料，然后從材料出發(fā)，分析學(xué)子對(duì)前途感到迷茫的原因，提出理性務(wù)實(shí)的建議，同時(shí)闡述后果以示警惕；然后指出升華生命境界的途徑并無(wú)高下之分；最后呼吁學(xué)子依從天性，共創(chuàng)美好人生。針對(duì)原文論述不到位的問題，升格文論述因果有主有次，概括有力，論述建議有遞進(jìn)，有普適的價(jià)值觀。標(biāo)題立場(chǎng)鮮明，富有意境，隱含對(duì)樂于奮斗、光風(fēng)霽月的人生的傾慕和追求。經(jīng)過修改，本文可以得到54分（內(nèi)容19分+表達(dá)19分+發(fā)展16分），成功升格為一類文。