習近平新時代中國特色社會主義思想在當代中國傳播的若干思考

門艷玲，王 晶

(1.東北師范大學 馬克思主義學部，吉林 長春 130024； 2.長春師范大學 馬克思主義學院，吉林 長春 130032)

時代是思想之母，實踐是理論之源。只要我們善于聆聽時代聲音，勇于堅持真理、修正錯誤，二十一世紀中國的馬克思主義一定能夠展現出更強大、更有說服力的真理力量！

——十九大報告

習近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的最新理論成果，其與毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想及科學發(fā)展觀等既一脈相承又與時俱進，可以統(tǒng)稱為中國化馬克思主義，它們既與時代緊密聯系，又源自于中國無產階級革命和社會主義建設之實踐，成為具有真理意義的理論體系。毛澤東思想指導中國革命和社會主義建設取得了一個又一個的勝利，關鍵就在于毛澤東思想把馬克思主義基本原理與中國革命實踐相結合，使理論深入人心，在中國人民心中樹立起了堅定的信仰。今天，我們要取得新的偉大勝利，就必須將習近平新時代中國特色社會主義思想宣傳好，不僅要對外講好中國故事，更要在中國人民內部牢固打好理論基礎，堅定中國特色社會主義理論自信。由此，習近平新時代中國特色社會主義思想在人民群眾中的傳播工作的重要意義凸顯。這一思想在當代中國傳播的過程中，出現了許多新的特征，我們必須根據時代條件變化積極尋找新的傳播途徑，以更好地加強習近平新時代中國特色社會主義思想在當代中國的指導地位，確保中國特色社會主義沿著正確的方向前進。

一、習近平新時代中國特色社會主義思想在當代中國傳播的基本要素構成

從傳播學的角度來看，“要實現傳播必須具備四個最基本的條件，即傳播者、訊息、媒介和受傳者。缺少其中的任何一個都無法完成傳播活動?！盵1]74在當代中國傳播習近平新時代中國特色社會主義思想的基本條件對應則為傳播者——中國共產黨，是傳播的第一個環(huán)節(jié)，決定著傳播內容的質量、數量和流向；訊息(傳播內容)——中國化馬克思主義，需要進行符號轉換，才能成為傳播過程中的訊息；傳播媒介——傳播的渠道和方式等，是負載、轉換、傳遞內容的具體途徑；受傳者——人民大眾，是單向傳播過程的終點，也是傳播內容的接收者。

新中國成立以后，中國共產黨成為執(zhí)政黨，中國化馬克思主義成為國家和社會發(fā)展的指導思想，中國化馬克思主義在中國的傳播從之前的主要為黨內傳播發(fā)展到黨內外傳播，較以往更加具有傳播優(yōu)勢。中國共產黨作為中國化馬克思主義的傳播主體在傳播的過程中具體到一些組織機構如學校、宣傳部、團委等。傳播內容既包括馬克思主義的基本原理又包括中國化的馬克思主義如毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系等在內的不斷進行創(chuàng)新的理論內容。傳播渠道和形式包括教育、宣傳等，這些都服從和服務于國家的統(tǒng)一指導和安排，雖然近年來傳播渠道也有各種創(chuàng)新，但仍離不開黨和政府的引導和引領。人民大眾作為傳播客體較建國前只有中共黨員作為傳播客體出現了更為復雜化的形勢，包括了具有年齡段不同、職業(yè)各異、知識水平程度不等、家庭和社會背景復雜等特點的全國人民。傳播效果在建國之初非常明顯，全國人民對馬克思主義毛澤東思想深信不疑，但隨著改革開放的進行和不斷深入，使這種“深信不疑”遭受了來自經濟、政治、文化等各方面的沖擊，傳播的積極效果有所下降，但中國化馬克思主義仍然居于國家社會的主導地位，仍然是我國的主流意識形態(tài)。

改革開放以來國際國內各種環(huán)境的復雜化，使中國化馬克思主義在當代中國傳播的各種要素均呈現出復雜化的趨勢，總體上來說，傳播主體自身問題在一定時期不斷增加，代表黨和國家形象的部分職能部門出現官僚主義等現象，在人民群眾中影響較差；傳播信息即內容不斷創(chuàng)新，難于從整體上把握和駕馭，在傳播主體和客體中都有一定的理解困難，為中國化馬克思主義的傳播帶來了一定的難度；傳播渠道和方式多樣化，傳播主體往往跟不上科技發(fā)展的步伐，在技術技巧方面受到局限，同時面臨著科技發(fā)展帶來的各種西方社會思潮的巨大沖擊也使中國化馬克思主義在當代的傳播面臨挑戰(zhàn)；傳播客體思想觀念受到各種社會思潮的影響不斷更新變化，不僅對中國化馬克思主義的信仰有所下降，甚至有部分群眾出現了信仰危機。在這樣的傳播過程中，傳播的積極效果隨著時代的發(fā)展和環(huán)境條件的變化出現不同程度的下降。在這種紛繁多變的情況下，中國化馬克思主義在當代中國的傳播遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。

十九大勝利閉幕后，在全國學習十九大精神的大好形勢下，習近平新時代中國特色社會主義思想在全黨全國范圍內轟轟烈烈傳播開來。據目前的傳播情況來看，傳播主體群體面貌改觀，但總體形象仍有待提高；傳播信息即內容進一步創(chuàng)新，短期內需要更好地消化并吸收，對于傳播者來說要準確傳達出去和對于受眾來說要接受并踐行更有難度；傳播渠道和方式較之前變化不大，仍然存在著諸多的問題；傳播客體思想觀念受到十九大的一定影響，但在根本上也沒有太大的動搖和變化，危機并未得到更多的解決。因此習近平新時代中國特色社會主義思想的傳播依舊需要進一步完善。

二、習近平新時代中國特色社會主義思想在當代中國傳播的現實挑戰(zhàn)

“掌握思想領導是掌握一切領導的第一位。”[2]4435新中國成立初期，作為執(zhí)政黨的中國共產黨帶領廣大人民完成了新民主主義革命，走上了社會主義道路，在蓬勃的社會主義革命和建設的過程中，中國化馬克思主義的傳播也呈現出了蒸蒸日上的勢頭，傳播的體系得到初步構建，傳播的內容也基本確立，一方面繼續(xù)傳播馬克思主義基本原理，另一方面毛澤東思想作為國家意識形態(tài)的重要組成部分成為傳播的最主要內容，雖然在初期傳播的過程中出現過教條主義等問題，但在總體上來說取得的成績是顯著的。改革開放后我國國內國際環(huán)境發(fā)生了巨大變化，中國化馬克思主義的傳播環(huán)境越來越復雜化，從西方國家意識形態(tài)滲透到社會主義市場經濟的發(fā)展再加上當前各種便捷的傳播手段帶來的猛烈沖擊，中國化馬克思主義在當代中國的傳播陷入了一種現實困境。新時代的中國自身不斷強大，發(fā)展成績斐然，無論是經濟、政治、文化、社會還是生態(tài)文明方面都發(fā)生了重大變化，科技、軍事、外交等各方面蒸蒸日上，我國的國際地位也不斷提高，這些都充分證明中國化馬克思主義理論的正確性，為新時代中國特色社會主義思想的繼續(xù)傳播打下了良好的基礎、創(chuàng)造了優(yōu)越的條件。但這并不代表著思想文化的國際爭鋒已經結束，相反，各種非社會主義思潮會進一步侵襲，社會主義市場經濟帶來的各種問題短時間內也無法完全解決，科技的發(fā)展在為習近平新時代中國特色社會主義思想傳播提供便利條件的同時也產生了相應的問題和挑戰(zhàn)。

西方國家意識形態(tài)滲透對習近平新時代中國特色社會主義思想的傳播產生巨大沖擊。西方國家始終沒有忘記意識形態(tài)差異，對社會主義虎視眈眈，作為社會主義大國之一的中國在十一屆三中全會之后打開國門，各種西方社會思潮蜂擁而至甚至一度泛濫。“文化大革命”之后，我國出現了一股從否定“文化大革命”發(fā)展到否定毛澤東、否定毛澤東思想甚而至于否定中國共產黨的領導和社會主義制度的社會思潮，有人將其稱為“非毛化”或“反毛化”，其實質就是歷史虛無主義，“這種錯誤思潮在我國是客觀存在的，并且曾在其他一些社會主義國家泛濫過，成為西方敵對勢力搞垮共產黨的策略和武器?！盵3]64還有新自由主義，又被稱為“新保守主義”，最早在西方發(fā)達國家推行，以“市場化”“自由化”和“私有化”等作為其基本觀點，其核心主張就是自由放任的市場經濟，改革開放后隨著大批留學生和訪問學者對西方經濟理念和原則的引入，新自由主義曾一度風靡中國大陸，但“西方輸出的新自由主義思潮，本質上是反社會主義的資產階級國家意識形態(tài)，是直接為美國霸權主義服務的文化侵略?！盵4]47另外，近年來，“普世價值論”也受到一部分人的吹捧，打著人類社會存在著普遍通行的價值準則的幌子，實則推行西方尤其是美國的資產階級的價值觀念，并將其普遍化、絕對化、神圣化，更認為西方的自由、民主、平等、博愛、人權等是跨越國家、跨越階級、跨越時空的“普世”的價值觀念。但“普世價值論”只“是一種為當代資本主義國家的文化滲透、經濟侵略和霸權主義行徑進行掩飾、服務和辯護的資產階級意識形態(tài)”[5]，其真實目的仍然是對社會主義國家的意識形態(tài)之爭。此外還有民主社會主義等一些其他西方社會思潮，都隨著改革開放在中國或沉渣泛起或暢行無阻，但這些歸根到底都是復辟資本主義的思潮，它們對馬克思主義及其中國化的理論成果百般詆毀，以致一度使中國的思想理論界出現行將失控的險局。改革開放之后，鄧小平就曾經指出，“要批判和反對崇拜資本主義、主張資產階級自由化的傾向，批判和反對資產階級損人利己、唯利是圖、‘一切向錢看’的腐朽思想，批判和反對無政府主義、極端個人主義?！盵6]384這些西方意識形態(tài)沖擊著中國社會，使一些意志薄弱的群眾開始對馬克思主義信仰產生懷疑，在思想的十字路口舉棋不定，甚至走到了反面的道路上。

社會主義市場經濟的發(fā)展也給習近平新時代中國特色社會主義思想在當代中國的傳播帶來了嚴峻挑戰(zhàn)。隨著改革的不斷深入，社會主義市場經濟體制逐步確立，市場發(fā)展模式給經濟的發(fā)展注入了強大的活力，使社會主義經濟煥發(fā)出勃勃生機，我國經濟取得了舉世矚目的偉大成績。但市場帶來生機活力的同時，也帶來了許多問題。第一，社會主義市場機制的不健全導致權錢交易，造成我國一段時間內貪腐盛行，嚴重影響了中國共產黨在人民群眾心目中的形象，給中國化馬克思主義在當代中國的傳播設置了巨大障礙，“對傳播者知行合一的當然認可與行勝于言的應然要求”[7]160無法得到滿足。第二，社會主義市場經濟的不夠完善使得實用主義盛行，一些利欲熏心之人利用市場經濟自身不可克服的消極方面因素，產生了不擇手段滿足自己的欲望和追逐利益的心理，使得拜金主義、功利主義、享樂主義、個人主義等思想泛濫，再加上社會公平公正環(huán)境的惡化，使馬克思主義的理想信念、社會主義的道德觀念等都受到了強烈的沖擊，道德滑坡、誠信缺失、行為失范等現象時有發(fā)生，為中國化馬克思主義在當代中國的傳播掀起了一股逆流。第三，社會主義市場經濟與世界市場經濟的高度融合使一部分人產生了錯覺，沒有考慮發(fā)展的歷史問題、時間的長短問題等，盲目地認為西方發(fā)達國家更加優(yōu)越也更加先進，造成了對當代中國社會的懷疑和對中國化馬克思主義的懷疑，再加上蘇聯解體、東歐劇變，使“馬克思主義過時了”“馬克思主義失敗了”等一些消極論調抬頭，甚至在“失敗論”“過時論”等之中還滲透夾雜著“馬克思主義無用論”。有些人甚至用現實問題質疑中國化馬克思主義，認為中國化馬克思主義不能解決衣食住行等具體問題，學習中國化馬克思主義是沒用的。這些社會主義市場經濟發(fā)展初期出現的問題嚴重影響了中國化馬克思主義在當代中國的傳播。

當前各種便捷的傳播手段也對習近平新時代中國特色社會主義思想的傳播造成了沖擊。隨著科學技術突飛猛進地發(fā)展，網絡應用的范圍迅速擴大，各種便捷的傳播手段應運而生，這不僅使西方意識形態(tài)滲透能力增強、經濟市場化程度加深，而且在傳播過程中傳播的主客體及傳播內容、渠道和效果都受到了很大的影響。從傳播主體的角度來說，一方面便捷的傳播手段發(fā)展迅速導致傳播主體對其運用的自覺性和運用能力跟不上發(fā)展的步伐，如傳播主體的指導思想更新較慢、技術(包括平臺創(chuàng)建、管理等各方面)水平參差等；另一方面便捷的傳播手段使傳播主體越來越復雜化，作為傳統(tǒng)意義上具體的傳播主體比如一些組織機構如學校、宣傳部、團委等應該是對中國化馬克思主義理論熟悉、堅定信仰馬克思主義的中國共產黨的喉舌，但在現代化信息傳播過程中，每一個人都可以成為一個傳播媒介，成為一個傳播主體。當我們想當然地把一些人群定義為傳播客體的時候，這些客體在意見反饋、信息解讀的過程中又會進行再創(chuàng)造，以其個人理解對中國化馬克思主義再傳播，成為了傳播過程中不可控的傳播主體。從傳播客體的角度來說，他們接受中國化馬克思主義的同時受到了便捷的傳播手段帶來的多元、多樣、多變的海量信息的沖擊，海量信息的快速傳遞大大降低了傳播客體對中國化馬克思主義的關注度。如何做出信仰的選擇給層次不同的人群帶來了巨大的困惑，動搖了傳播客體對中國化馬克思主義的信仰認同，甚至有些人在無法做出自己的選擇時出現了信仰危機。從傳播內容的角度來說，現代化便捷的傳播手段適應著現代人的生活方式，使傳播內容具有碎片化的特征，因此也碎片化了作為傳播內容的中國化馬克思主義的理論體系。但成熟的中國化馬克思主義理論和原則是一套完整體系的整體呈現，現代化傳播手段“快餐式”的傳播方式在完全沒有自覺性的情況下可能會導致中國化馬克思主義被斷章取義，造成中國化馬克思主義的不完整進而導致中國化馬克思主義理論被曲解，減弱了馬克思主義理論的真理性。從傳播渠道的角度來說，便捷的傳播手段所處的環(huán)境令人堪憂，一是多元復雜的情況下監(jiān)管速度跟不上、力度不到位；二是表達環(huán)境的寬松導致新詞熱詞成為現代傳播過程中的主導話語，與馬克思主義的話語體系很難融合。從傳播效果的角度來說，便捷的傳播手段帶來的是虛擬的網絡世界，傳播客體在虛擬世界里的角色分工與現實生活中迥然不同，傳播客體逐漸脫離了現實社會中的規(guī)制、遠離了日常生活中的責任，等等。同時，虛擬世界中傳播客體的真實身份難于認定造成了我們無法判斷中國化馬克思主義傳播受眾的接受程度。便捷的傳播手段帶給我們的挑戰(zhàn)還有很多，這些都是中國化馬克思主義在當代中國傳播過程中不可繞開也難于跨越的*本部分參考山東大學李勃2016年博士論文《新媒體視域下馬克思主義大眾傳播研究》。。

這些現實問題的存在嚴重沖擊了中國化馬克思主義在當代中國的傳播，使改革開放后中國當代社會中國化馬克思主義的傳播效果大打折扣，也給我們留下了“現實很骨感”的印象。為了解決這些現實存在的問題、更好地傳播中國化馬克思主義，需要傳播主體在科學技術發(fā)展的前提下，不斷創(chuàng)新中國化馬克思主義在當代中國傳播的有效途徑。

三、習近平新時代中國特色社會主義思想在當代中國傳播的路徑選擇

為了應對時代發(fā)展和社會進步給當代中國傳播習近平新時代中國特色社會主義思想帶來的巨大挑戰(zhàn)，就需要理論傳播者不斷更新理念，把握時代發(fā)展的潮流，充分利用社會進步的技術優(yōu)勢，適應市場經濟的運行方式，使習近平新時代中國特色社會主義思想在當代中國傳播的過程中力爭實現質量最優(yōu)、效果精良，由淺入深，由表及里，探索習近平新時代中國特色社會主義思想在當代中國傳播的新途徑，讓骨感的現實盡快得到豐滿。

形式創(chuàng)新：用群眾喜聞樂見的形式增加中國化馬克思主義的吸引力以達到更好的傳播效果。今天高速發(fā)展的現代化進程的一個顯著特征就是人的快速的工作生活節(jié)奏，這種快節(jié)奏導致大多數人精神高度緊張，甚至有壓抑感。在這種情況下很多人在工作之余更加愿意放松，而不愿意接受諸如中國化馬克思主義這么嚴肅的政治或者意識形態(tài)話題，這就需要我們用放松的形式把這項嚴肅的任務更好地完成。2017年暑期檔熱播的電影《戰(zhàn)狼Ⅱ》，在建軍90周年之際讓無數海內外觀眾熱淚盈眶，激發(fā)了國人強烈的愛國情懷，創(chuàng)下了中國電影票房之最并成功進軍國際市場，這也是中國化的馬克思主義文化——中國特色社會主義文化從多層面得到傳播的具體體現。一是社會主義核心價值觀的引領作用在電影的愛國教育層面因為觀眾從中受到了一次愛國主義的洗禮而得到了充分的體現。電影從微觀到宏觀展示了廣大人民早有共識但一直未曾有過清晰輪廓的強大祖國的形象，如軍事上以先進的武器裝備和過人的特種兵戰(zhàn)斗力展示出祖國強大的軍事實力，外交上以“為民”的外交理念加上靈活而又務實、自信并且成熟的外交政策，在國際上樹立起“負責任”大國的形象等。這一形象的樹立極大地增強了全國人民甚至是全世界華人的熱愛祖國的意識。二是文化強國的戰(zhàn)略也得到了具體的實施，超56億的票房及在國際票房中的排名不僅是影視作品的創(chuàng)收，更是文化軟實力的“創(chuàng)收”。一方面電影產業(yè)得到蓬勃發(fā)展，文化的經濟效益得到大幅度提升，必然會提高文化GDP在總GDP中的占比，這是一個國家文化軟實力得到提升的重要表現。另一方面電影在社會效益得到提升的同時拓展了國際市場，使之成為我國對外文化宣傳的重要手段，這也是繼美國早已經走出了的以影視作品作為對外推廣本民族思想文化價值觀念方面的一個重要手段的“前車之轍”之后，中國在文化領域“步人后塵”“以攻為守”來對“和平演變”戰(zhàn)略進行抵制的一種重要斗爭方式。除了影視作品，娛樂作品也可以作為在當代傳播中國化馬克思主義的創(chuàng)新形式，例如小品《投其所好》、歌曲《追尋》等都很好地傳達了中國化馬克思主義的理論和思想。另外，一些網絡“雞湯”“意見領袖”等都可以作為中國化馬克思主義在當代中國傳播的具體形式。

內容創(chuàng)新：內容決定形式，形式為內容服務。形式創(chuàng)新離不開把系統(tǒng)的習近平新時代中國特色社會主義思想用凝練的話語分割成獨立的小部分以適應當今時代人們碎片化的閱讀方式的內容創(chuàng)新。作為嚴密科學體系的馬克思主義，其理論包括馬克思主義的基本原理和中國化的馬克思主義理論，馬克思主義基本原理又包括馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學和科學社會主義幾大部分。中國化的馬克思主義理論也包括毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，而中國特色社會主義理論體系還包含鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀以及習近平新時代中國特色社會主義思想等。這些理論體系完整，系統(tǒng)性強，環(huán)環(huán)相扣。對于大多數現代人來說每天工作時間緊、任務重，除了在學階段很難有大塊的時間進行系統(tǒng)的學習，當今的許多傳播方式也具有碎片化的特征，在這樣的情況下，用系統(tǒng)的方式進行中國化馬克思主義理論的傳播已經在很多層面上不適合了。為了適應這種新情況，我們就要重新整理各種馬克思主義理論，在科學嚴密的體系中尋找類似數學中“因式分解”的方法對中國化馬克思主義進行理論分解，合理化地把中國化馬克思主義碎片化，但這些“碎片”又能夠有機地連接起來，既能“單兵作戰(zhàn)”又能“團結協(xié)作”。比如“百度百科”，其文章都不是很長，其中涉及的背景或概念都可以直接鏈接，單獨介紹，這樣既能在短時間內把握需要了解的內容，又可以根據個人的時間、興趣等尋找相應的鏈接，繼續(xù)了解另外的知識點。現在中華傳統(tǒng)文化的一種傳播方式也可供借鑒，就是那些提供給兒童閱讀的獨立成冊的成語學習、典故學習、詩歌學習等小冊子。也可以借鑒類似的方式，把中國化馬克思主義的理論“故事”講活講好。如果這項“碎片化”工作不主動做好，在當今傳播的碎片化功能自發(fā)作用的情況下，就會產生對中國化馬克思主義的理論誤讀，導致對馬克思主義的傳播走上歧途。

體制機制創(chuàng)新：制定靈活多樣的體制機制以適應當今社會習近平新時代中國特色社會主義思想的傳播。在我國傳統(tǒng)的馬克思主義傳播大多是自上而下的體制機制，這是由我國的具體國情決定的，但這種“體制內”的傳播方式越來越不能適應當前我國社會的發(fā)展水平和人民群眾的殷切期望。隨著改革開放的不斷深入，人們追求自由的程度越來越高，自上而下傳播的體制機制給人以強迫感，抑制了人們學習或者接受中國化馬克思主義理論的興趣，甚至會不自覺地產生抵觸情緒。因此在當今中國，中國化馬克思主義的傳播一定要用靈活多樣的體制機制，既需要自上而下的傳統(tǒng)的傳播機制，也要有自下而上的新的傳播體制機制的加入，這樣才能夠更好地滿足人民群眾的心理需求，也就能更好地傳播中國化的馬克思主義?！皩W習型理論社團”就是在中國化馬克思主義傳播過程中體制機制的一種創(chuàng)新?！皩W習型理論社團是由高校學生依據興趣愛好自愿組成，以學習、研究、傳播和踐行黨的指導思想、路線、方針、政策為宗旨，旨在大學生群體中培養(yǎng)一批信仰堅定的青年馬克思主義者的按照章程自主開展活動的學生組織?！盵8]148近年來在全國各地尤其是高校進行的“青年馬克思主義者培養(yǎng)工程”就是一個由黨中央倡導的自下而上的組織和行為，其“培養(yǎng)一批精英，帶動一代學生”的宗旨的影響不僅僅停留在帶動“一代學生”，這些青年馬克思主義者在就學期間帶動周圍的學生、家人、朋友等，畢業(yè)后更是把中國化馬克思主義帶到全社會，甚至帶到國外。類似的傳播方式應該大力提倡并多多展開，比如可以在民間組織一些學習小組、討論小組、興趣小組等，在網絡技術如此發(fā)達的條件下，通過建設網絡社區(qū)覆蓋更多的受眾，相信這些學習型理論社團會在中國化馬克思主義傳播的過程中綻放異彩。

中國化馬克思主義在當代中國傳播的創(chuàng)新途徑不僅僅是形式、內容以及體制機制的創(chuàng)新這幾個方面，還有很多其他方面，諸如傳播手段等，隨著改革開放的深入和科學技術突飛猛進的發(fā)展也是需要不斷進行創(chuàng)新的。中國人民自古以來就充滿著智慧和能力，中國化馬克思主義在當代中國的傳播相對于傳統(tǒng)的方式路徑當前還面臨著巨大的挑戰(zhàn)，但中國共產黨和中國人民有能力有魄力能夠把這項工作做得更好，使中國化馬克思主義在當代中國的傳播不斷豐滿起來，在未來發(fā)展的過程中繼續(xù)高舉馬克思主義的偉大旗幟，行進在中國特色社會主義大路上。