賈旭琴 李銀玲

摘 要：在大眾創(chuàng)業(yè)萬(wàn)眾創(chuàng)新的時(shí)代背景下，在人才需求與技術(shù)發(fā)展的雙重驅(qū)動(dòng)下，全球范圍內(nèi)引發(fā)創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)客教育是創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)進(jìn)校園的結(jié)果。目前的研究發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)客教育被賦予強(qiáng)烈的工程化色彩，教育人很少參與其中。創(chuàng)客教育得以成功實(shí)施的關(guān)鍵是培養(yǎng)具有創(chuàng)客精神和能力的師資，那么如何在教師教育中加強(qiáng)未來(lái)教師創(chuàng)客精神素質(zhì)的培養(yǎng)值得我們思考。文章在梳理創(chuàng)客教育相關(guān)研究和實(shí)踐交流的基礎(chǔ)上，提出教育創(chuàng)客，探究教育人如何用自己的教育思想和智慧實(shí)現(xiàn)屬于我們教育人自己的創(chuàng)客。在懷特海生態(tài)創(chuàng)造思想的指導(dǎo)下，對(duì)教育創(chuàng)客的內(nèi)涵和核心思想進(jìn)行闡述，提出教育創(chuàng)客的實(shí)施設(shè)計(jì)原則，最后建構(gòu)出教育創(chuàng)客的理論框架。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)客教育；教育創(chuàng)客；思考

中圖分類號(hào)：G434 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-8454（2018）05-0036-04

一、前言

創(chuàng)客（Maker）指從事創(chuàng)造性活動(dòng)的一類人，2011年傳到中國(guó)，一經(jīng)提出便得到很大的關(guān)注。創(chuàng)客教育是創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)進(jìn)學(xué)校的結(jié)果，是融入創(chuàng)客理念的教育過(guò)程。但是從目前的創(chuàng)客實(shí)踐研究中我們發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)客的參與者更多的是那些工程化學(xué)科背景的人員。創(chuàng)客教育的研究更多聚焦于課程設(shè)置開(kāi)發(fā)、空間建設(shè)。社會(huì)創(chuàng)新需要教育創(chuàng)新，我們教育人在這樣的背景下應(yīng)該如何參與？創(chuàng)客能力的培養(yǎng)必須通過(guò)課程開(kāi)設(shè)來(lái)達(dá)到目的嗎？必須是在設(shè)備齊全的空間中才可以開(kāi)展嗎？教師是創(chuàng)客教育能夠持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵力量，他們?cè)摵稳ズ螐?？我們師范院校作為培養(yǎng)未來(lái)教師的主力股，該如何做？

二、創(chuàng)客及創(chuàng)客教育的發(fā)展

1.創(chuàng)客教育思想的緣起與發(fā)展

（1）創(chuàng)客及其發(fā)展

創(chuàng)客一詞來(lái)源于英文單詞“Maker”，泛指“樂(lè)于親手創(chuàng)造，將創(chuàng)意轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的人”[1]。它最早來(lái)源于麻省理工學(xué)院比特（MIT）和原子研究中心（CBA）發(fā)起的Fab Lab（個(gè)人制造實(shí)驗(yàn)室）[2]。創(chuàng)客的概念傳到中國(guó)是在2011年[3]。2012年春《創(chuàng)客雜志》（Maker Magazine）的發(fā)行與創(chuàng)辦，使這一術(shù)語(yǔ)真正流行。[4]2015年，“創(chuàng)客”第一次寫(xiě)入中國(guó)政府工作報(bào)告[5]，這個(gè)概念被李克強(qiáng)總理在《政府工作報(bào)告》中重點(diǎn)提出，成為時(shí)下的熱點(diǎn)詞匯。[6]結(jié)合時(shí)代背景，高新技術(shù)不斷發(fā)展，比如技術(shù)功能完善，價(jià)格下降，人人做創(chuàng)客成為可能，創(chuàng)客更貼近人們的生活，這加速了創(chuàng)客的傳播。關(guān)于創(chuàng)客，研究的人很多，同時(shí)對(duì)創(chuàng)客內(nèi)涵的理解也是莫衷一是。

綜合各家思想，個(gè)人贊同姜艷玲、古岱月的理解，他們?cè)凇丁盎ヂ?lián)網(wǎng)+”環(huán)境下微視頻實(shí)現(xiàn)創(chuàng)客學(xué)習(xí)研究》的文章中提出創(chuàng)客在理解為一群勇于創(chuàng)造、創(chuàng)新的人的同時(shí)，也可以看作是一種對(duì)基礎(chǔ)理論進(jìn)行改造、創(chuàng)新并付諸實(shí)踐的理念和精神。也就是說(shuō)勇于創(chuàng)新的人叫創(chuàng)客，對(duì)基礎(chǔ)理論進(jìn)行改造并付諸實(shí)踐的精神也可以稱為創(chuàng)客。創(chuàng)客強(qiáng)調(diào)的是永無(wú)止境去追求創(chuàng)新的精神，關(guān)注的、在乎的是做事態(tài)度，無(wú)關(guān)乎是否制作出物化的產(chǎn)品。

（2）創(chuàng)客教育及其發(fā)展

隨著創(chuàng)客的興起，引發(fā)全球范圍內(nèi)創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)與教育的結(jié)合。2013年，美國(guó)眾多中小學(xué)生參與實(shí)施“創(chuàng)客教育”。2014年，美國(guó)啟動(dòng)“創(chuàng)客教育計(jì)劃”，加快發(fā)展創(chuàng)客項(xiàng)目與創(chuàng)客空間，推動(dòng)創(chuàng)客教育進(jìn)學(xué)校。[5]現(xiàn)在的美國(guó)，“創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)”已經(jīng)攻陷了多個(gè)領(lǐng)域，僅美國(guó)本土就有大約1.35億名創(chuàng)客，大概是美國(guó)人口的一半。[7]在美國(guó)創(chuàng)客教育發(fā)展迅速，處于領(lǐng)先地位。

在中國(guó)，我們社會(huì)需要?jiǎng)?chuàng)新型人才，但是創(chuàng)新型人才是我們最缺的，一直是嚴(yán)重的供不應(yīng)求狀態(tài)，什么原因？我們知道創(chuàng)新的種子源于教育對(duì)人的養(yǎng)成，學(xué)校教育是教育中的重要組成部分，社會(huì)人才最重要的來(lái)源是學(xué)校，要培育杰出的人才，最迫切的是在學(xué)校培育適合創(chuàng)新的土壤、氛圍和文化。[8]創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)進(jìn)學(xué)校勢(shì)在必行。正因如此，在中國(guó)，創(chuàng)客教育借著創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)的“東風(fēng)”，一提出，便博得眼球，成為焦點(diǎn)。

關(guān)于創(chuàng)客教育的理解，專家們從不同的角度進(jìn)行詮釋，大致可以分為兩類：一是創(chuàng)客教育指創(chuàng)客的教育。主體對(duì)象是學(xué)生，是創(chuàng)客。強(qiáng)調(diào)通過(guò)教育教學(xué)培育創(chuàng)客的創(chuàng)新精神（創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維），創(chuàng)新能力以及團(tuán)隊(duì)解決問(wèn)題的能力。謝作如、吳俊杰、胡小勇、朱龍、王佑鎂等專家都在強(qiáng)調(diào)創(chuàng)客教育重在學(xué)生的實(shí)踐和感悟；二是指創(chuàng)客式教育。針對(duì)教育教學(xué)過(guò)程，提出創(chuàng)客教育是將創(chuàng)客理念植入教學(xué)過(guò)程，使用數(shù)字化工具輔助教學(xué)，做中學(xué)，學(xué)中做，做中創(chuàng)。王旭卿、楊現(xiàn)民和祝智庭專家們側(cè)重這一方面，指出創(chuàng)客教育是一種教學(xué)范式，新型教學(xué)模式或者說(shuō)是教學(xué)的實(shí)踐場(chǎng)。

2.創(chuàng)客教育的核心思想

綜合各家所述，筆者將創(chuàng)客教育的核心思想總結(jié)如下：

創(chuàng)客教育是一個(gè)融合創(chuàng)客理念的教育過(guò)程。強(qiáng)調(diào)創(chuàng)客教育需要具備創(chuàng)客的特征，同時(shí)教育教學(xué)的過(guò)程需要遵循教育規(guī)律，是兼有教育性和創(chuàng)新性的教育。

創(chuàng)客教育的對(duì)象是學(xué)生，課程是混合式，形式是跨越式，串門(mén)式。

創(chuàng)客教育旨在激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新激情，充分釋放每一位學(xué)生的潛能。學(xué)生要?jiǎng)?chuàng)新，敢創(chuàng)新，能創(chuàng)新，在解決真實(shí)問(wèn)題時(shí)學(xué)生有敏銳的觀察力和思考力。

創(chuàng)客教育不只是懂得編程的教師通過(guò)教育教學(xué)帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)發(fā)、制作一些物化的產(chǎn)品。創(chuàng)客教育的實(shí)現(xiàn)最為關(guān)鍵的是要培養(yǎng)具有創(chuàng)客精神和能力素質(zhì)的創(chuàng)客型師資。

三、從創(chuàng)客教育到教育創(chuàng)客的思考

創(chuàng)客教育得以成功實(shí)施的關(guān)鍵是培養(yǎng)具有創(chuàng)客精神和能力的師資，那么如何在教師教育中加強(qiáng)未來(lái)教師創(chuàng)客精神素質(zhì)的培養(yǎng)，是我們要研究的重點(diǎn)。當(dāng)前，我國(guó)創(chuàng)客教育的參與者更多是有著理工科背景的人，而當(dāng)前師范類大學(xué)是我國(guó)師資培養(yǎng)的主要基地，如何針對(duì)師范生人才培養(yǎng)來(lái)探索創(chuàng)客精神的培育，是我們思考的關(guān)鍵。因此，本文提出教育創(chuàng)客的概念，探究教育人如何用自己的教育思想和智慧實(shí)現(xiàn)屬于我們教育人自己的創(chuàng)客。

1.教育創(chuàng)客是什么

本文中的教育創(chuàng)客有兩層含義，一是創(chuàng)客中的教育者，指研究培養(yǎng)創(chuàng)客的教學(xué)方法并付諸實(shí)踐的一類教育者，針對(duì)的對(duì)象是人，是教育者，更多的是教師（包括未來(lái)的教師）。二是教育中的創(chuàng)客，是教育人自己的創(chuàng)客，是教育人探究如何用教育思想和智慧來(lái)實(shí)現(xiàn)屬于我們教育人自己的創(chuàng)客，讓創(chuàng)客教育落實(shí)到文科或者師范生中來(lái)。教育創(chuàng)客更多的強(qiáng)調(diào)教育性，創(chuàng)客是在遵循教育規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，強(qiáng)調(diào)師范生培養(yǎng)的可持續(xù)性，繼承性和發(fā)展性。創(chuàng)客是教育中的創(chuàng)客，是有教育思想和智慧的創(chuàng)客，是可以用教育思想和智慧來(lái)培育更多創(chuàng)客的教育創(chuàng)客。

2.教育創(chuàng)客的核心思想

教育創(chuàng)客的核心思想就是要培養(yǎng)和諧的人，兼有教育性和創(chuàng)造性的完整的人。教育創(chuàng)客是針對(duì)沒(méi)有走出校門(mén)的師范生——未來(lái)的教師，讓他們不僅應(yīng)該具有一名教師該有的品質(zhì)，更應(yīng)該具有創(chuàng)客的精神，是有創(chuàng)客精神的未來(lái)教育者。

教育創(chuàng)客不只是接受教育，更重要的是實(shí)現(xiàn)自我教育，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造的更進(jìn)一步——自我創(chuàng)造，最終自我得到真正的發(fā)展。我們的培養(yǎng)目標(biāo)就是讓自我創(chuàng)造和自我教育旁邊的散點(diǎn)盡可能多的集中于自我發(fā)展這條直線的附近，培養(yǎng)更多集教育與創(chuàng)造為一體的和諧的人。這里的和諧從兩方面進(jìn)行闡述，首先指自身的身心合一，知行合一，強(qiáng)調(diào)自己的心與行的統(tǒng)一，即心指導(dǎo)行，行反應(yīng)心。因?yàn)閮?nèi)心的需求去做這件事情，這樣我們可以享受其中的樂(lè)趣，越做越好，在這種輕松愉悅的環(huán)境下創(chuàng)造更容易發(fā)生，突破更可能取得。其次是于他人、于社會(huì)行為與意義的一致。這里強(qiáng)調(diào)我們創(chuàng)造的“作品”聯(lián)接事物與心靈，是內(nèi)在心靈的“意義”外化，必須是合乎倫理的，有意義的。

3.教育創(chuàng)客的成果形式

教育領(lǐng)域中創(chuàng)客成果的形式可以有多種。我們分為兩個(gè)層面：有形的層面和無(wú)形的層面。

有形的成果。教育創(chuàng)客的成果可以是一種新的教學(xué)模式，新的教學(xué)設(shè)計(jì)，新的評(píng)價(jià)模式或者是新的教學(xué)思維、新的組織管理模式等。

無(wú)形的成果。教育創(chuàng)客不完全等同于理科、工科類的學(xué)生所實(shí)施的創(chuàng)客，教育工作者自己的創(chuàng)客，更應(yīng)該體現(xiàn)為：愿意去嘗試，愿意去實(shí)踐，面對(duì)問(wèn)題有想要解決的沖動(dòng)，有可以解決掉的勇氣和信心。

總結(jié)起來(lái)，本文認(rèn)為教育創(chuàng)客最終應(yīng)該具有這兩種素養(yǎng)：一是創(chuàng)新精神+創(chuàng)新人格；二是創(chuàng)新能力+創(chuàng)新人格。

創(chuàng)新人格強(qiáng)調(diào)謙卑的態(tài)度，容錯(cuò)的態(tài)度。作為一名教育創(chuàng)客，從自己的需求出發(fā)思考問(wèn)題，解決問(wèn)題，但是有時(shí)或者說(shuō)大多時(shí)候事情的解決不是一次就可以完成的，不是一勞永逸的，我們可能遇到很多很多意想不到的問(wèn)題，教育創(chuàng)客面對(duì)的是活生生的人，有一定的復(fù)雜性和動(dòng)態(tài)性，突發(fā)狀況會(huì)很多，可能本來(lái)一切都很順利，突然一個(gè)錯(cuò)誤就讓我們與成功擦肩而過(guò)，這時(shí)需要我們有一顆謙卑的心，有一顆寬容的心，有一顆耐心，用自己清醒的頭腦，平靜的心去沉著面對(duì)，仔細(xì)審閱。這種態(tài)度貫穿整個(gè)創(chuàng)造過(guò)程。它是創(chuàng)客的通行證，沒(méi)有它進(jìn)不去創(chuàng)客的大門(mén)。所以說(shuō)教育創(chuàng)客需要有的也是最重要的就是“凈心”和“靜心”。

創(chuàng)新精神包括創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維。創(chuàng)新意識(shí)解決的是愿不愿意，想不想要的問(wèn)題。是指在生活中善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的意識(shí)，從不同層面進(jìn)行反思總結(jié)的習(xí)慣，嘗試新創(chuàng)意的勇氣，這個(gè)是創(chuàng)客中的精靈，是創(chuàng)客想法的提出者。這里特別強(qiáng)調(diào)反思過(guò)程，它是創(chuàng)造的重要組成部分。教育創(chuàng)客是在遵循教育規(guī)律的前提下進(jìn)行創(chuàng)造，是在發(fā)現(xiàn)需求的情況下進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，而反思是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的最好途徑。創(chuàng)新思維是指思考問(wèn)題的維度獨(dú)特，有計(jì)劃、有全局意識(shí)，能站在一定的高度去規(guī)劃和實(shí)現(xiàn)，這個(gè)是創(chuàng)客中的魔法師，是創(chuàng)客想法的設(shè)計(jì)者和規(guī)劃者。教育創(chuàng)客成果的有無(wú)與之有很大的關(guān)聯(lián)。

創(chuàng)新能力指解決問(wèn)題的能力，這個(gè)是創(chuàng)客中的劍客，是創(chuàng)意實(shí)現(xiàn)的執(zhí)行者，是想法落地的實(shí)踐者。無(wú)論是提出者，設(shè)計(jì)者還是實(shí)踐者都可以稱為創(chuàng)客。這是創(chuàng)客的存在狀態(tài)。如果你不僅可以設(shè)計(jì)還可以將之付諸實(shí)踐，這是我們最需要的，最想看到的，我們的社會(huì)就是要培養(yǎng)這樣的集知識(shí)與智慧于一體的完整的創(chuàng)客，這是最理想的結(jié)果，是創(chuàng)客的最高境界，也是教育創(chuàng)客的培養(yǎng)目標(biāo)。教育創(chuàng)客就是要培養(yǎng)這樣一批集知識(shí)與智慧為一身，教育和創(chuàng)造為一體的未來(lái)教育工作者，讓創(chuàng)客教育得到繼承和發(fā)展，讓教育創(chuàng)新真正帶動(dòng)社會(huì)創(chuàng)新。

四、教育創(chuàng)客的理論構(gòu)想

基于以上的研究和思考，本文提出了教育創(chuàng)客的理論構(gòu)想FATKC，具體如圖1所示。

框架提取五個(gè)英文單詞的首字母，分別為自由（Free）、藝術(shù)設(shè)計(jì)（Art design）、技術(shù)（Technology）、知識(shí)（Knowledge）和聯(lián)系（Contact）。這五個(gè)要素是教育創(chuàng)客在實(shí)踐時(shí)需要考慮的，需要遵循的。同時(shí)這也是在師范生培養(yǎng)中融入創(chuàng)客教育理念的顯性表現(xiàn)，可以指導(dǎo)教育創(chuàng)客的實(shí)施設(shè)計(jì)。

其中知識(shí)（Knowledge）的傳播是根本。知識(shí)是智慧的基礎(chǔ)，無(wú)論怎么創(chuàng)新，都需要最基本的知識(shí)傳播，這里的知識(shí)指明述知識(shí)。美國(guó)哲學(xué)家波蘭尼（Michael Polanyi）將人類知識(shí)區(qū)分為明述知識(shí)和默會(huì)知識(shí)，明述知識(shí)是指用語(yǔ)言符號(hào)來(lái)表達(dá)的命題式知識(shí)。[9]這些知識(shí)是教育創(chuàng)客實(shí)現(xiàn)的墊腳石。我們知道創(chuàng)造不是逼出來(lái)的，是偶發(fā)的，是靈感的閃現(xiàn)，靈感的閃現(xiàn)是需要一定知識(shí)儲(chǔ)備的，知識(shí)是內(nèi)在的積淀，只有擁有豐富的知識(shí)，才會(huì)對(duì)一些事物有更多的思考，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)問(wèn)題或需求，對(duì)于創(chuàng)造的產(chǎn)生才更有意義，對(duì)于創(chuàng)意的實(shí)現(xiàn)也有很大幫助。

聯(lián)系（Contact）是關(guān)鍵，聯(lián)系的發(fā)生是思維養(yǎng)成必須的過(guò)程，也是創(chuàng)造發(fā)生必須的儲(chǔ)備，懷特海說(shuō)過(guò)，學(xué)生只有意識(shí)到聯(lián)系才能無(wú)限浪漫的遐想。這里的聯(lián)系包括兩層含義，內(nèi)容聯(lián)系和過(guò)程聯(lián)系。內(nèi)容聯(lián)系是指知識(shí)點(diǎn)與知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系，過(guò)程聯(lián)系是指形成內(nèi)容聯(lián)系的認(rèn)知策略，也就是說(shuō)教師在傳播知識(shí)時(shí)要考慮知識(shí)之間的關(guān)聯(lián)，還要考慮知識(shí)與知識(shí)掌握者生活的特別聯(lián)系。我們發(fā)現(xiàn)，能引起無(wú)意注意的大多是我們認(rèn)知范圍可以接受的，共同經(jīng)驗(yàn)原理也告訴我們，學(xué)習(xí)是建立在一定的生活聯(lián)系之上的。

技術(shù)（Technology）和藝術(shù)（Art design）是輔助知識(shí)的產(chǎn)生和聯(lián)系，同樣的內(nèi)容，不同的設(shè)計(jì)選擇不同的載體會(huì)產(chǎn)生不一樣的效果，同時(shí)藝術(shù)的點(diǎn)綴對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美方面有很大意義。

自由（Free）是貫穿整個(gè)過(guò)程，以上的所有都要建立在自由的環(huán)境下，開(kāi)放的氛圍中進(jìn)行。正如英國(guó)著名哲學(xué)家懷特海所說(shuō)，在教育中，創(chuàng)造和自由是密切相關(guān)，不可分割的，創(chuàng)造性教育的過(guò)程就是增進(jìn)享受和獲得自由的過(guò)程，因此，自由是創(chuàng)造中關(guān)鍵性的要素。

教育創(chuàng)客的成長(zhǎng)發(fā)展需要這五個(gè)元素，就好像一棵小樹(shù)苗長(zhǎng)成大樹(shù)需要土壤、礦物質(zhì)、水分和氧氣等的輔助支撐一樣。這五個(gè)元素組成FATKC框架。圖中，選擇“云”代表自由，中間的兩個(gè)環(huán)代表技術(shù)和藝術(shù)，作為知識(shí)學(xué)習(xí)和知識(shí)聯(lián)系的手段，放在整體設(shè)計(jì)的中心，重疊的部分是在強(qiáng)調(diào)不只是用，更重要的是用好，強(qiáng)調(diào)科學(xué)藝術(shù)于一體的設(shè)計(jì)。碎片化知識(shí)到處都有，重要的是對(duì)信息的加工連接，而信息的加工聯(lián)系需要技術(shù)的支撐，藝術(shù)的點(diǎn)綴。橫豎兩條直線貫穿雙環(huán)代表知識(shí)的生成過(guò)程，是隨機(jī)的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的產(chǎn)生不是一定需要信息技術(shù)的支撐。懷特海說(shuō)過(guò)最好的教育是用最簡(jiǎn)單的工具獲得最大限度的知識(shí)。技術(shù)的輔助與支持是在需要的情況下選擇的。

五、總結(jié)和展望

創(chuàng)客教育強(qiáng)調(diào)開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和動(dòng)手實(shí)踐能力，希望學(xué)生在面對(duì)問(wèn)題時(shí)，能主動(dòng)思考。培養(yǎng)這樣一批有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的創(chuàng)新型人才是當(dāng)前社會(huì)最迫切需要的，社會(huì)對(duì)創(chuàng)客教育的發(fā)展非常關(guān)注。而創(chuàng)客教育能夠持續(xù)發(fā)展需要教師的協(xié)助，師范生作為未來(lái)的教師，是創(chuàng)客教育可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵力量，所以在師范教育中融入創(chuàng)客精神顯得尤為重要。在此提出教育創(chuàng)客，探究如何在師范生培養(yǎng)中融入創(chuàng)客精神，培養(yǎng)一批又一批集教育與創(chuàng)造為一體的和諧的人。這就是筆者對(duì)教育創(chuàng)客的理論思考，希望為教育創(chuàng)客以后的研究提供借鑒和參考。

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（編輯：王曉明）