為深入貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神，落實(shí)中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，2018年9月，教育部、國家語委印發(fā)了《中華經(jīng)典誦讀工程實(shí)施方案》（以下簡稱“方案”）。要求通過開展經(jīng)典誦讀、書寫、講解等文化實(shí)踐活動(dòng)，挖掘與詮釋中華經(jīng)典文化的內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義，引領(lǐng)社會(huì)大眾特別是廣大青少年更好地熟悉詩詞歌賦、親近中華經(jīng)典，更加廣泛深入地領(lǐng)悟中華思想理念、傳承中華傳統(tǒng)美德、弘揚(yáng)中華人文精神。并在“基本原則”中指出，要堅(jiān)持以學(xué)校為主陣地，以課堂教學(xué)和學(xué)校活動(dòng)為主渠道，為學(xué)生從小打下中國文化底色。

對(duì)于中小學(xué)語文教師來說，應(yīng)該如何看待這一方案？怎樣在學(xué)校教育尤其是語文教育中落實(shí)方案的要求？誦讀這一傳統(tǒng)教學(xué)方式的價(jià)值和意義何在？如何更好地發(fā)揮其在教學(xué)中的作用？

本期，教育部語言文字應(yīng)用研究所所長張世平對(duì)經(jīng)典誦讀十年來的發(fā)展進(jìn)行了總結(jié)和梳理，就方案的特色作了解讀，并對(duì)學(xué)校開展經(jīng)典誦讀提出了具體建議。揚(yáng)州大學(xué)中國語文教育研究所邵克金、徐林祥從語言表達(dá)文化的規(guī)律、課程內(nèi)容和教學(xué)方法以及學(xué)科特點(diǎn)的角度，對(duì)如何落實(shí)方案進(jìn)行了探討。白銀礦冶職業(yè)技術(shù)學(xué)院崔正升、郝建瑩則對(duì)我國傳統(tǒng)的誦讀法進(jìn)行了重新審視，發(fā)掘其文章學(xué)價(jià)值及在寫作教學(xué)中的重要作用。

今年九月，教育部、國家語委印發(fā)了《中華經(jīng)典誦讀工程實(shí)施方案》。作為經(jīng)典誦讀工作的參與者和事業(yè)發(fā)展的見證人，撫今追昔，感慨萬千。

一、由“活動(dòng)”到“工程”——經(jīng)典誦讀整十年

中華經(jīng)典誦讀作為一個(gè)整體概念和工作項(xiàng)目，肇始于“十一五”時(shí)期。2006年9月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《國家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展綱要》，指出：五千年悠久燦爛的中華文化，為人類文明進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)，是中華民族生生不息、國脈傳承的精神紐帶，是中華民族面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)以及各種復(fù)雜環(huán)境屹立不倒、歷經(jīng)劫難而百折不撓的力量源泉。在肯定中華傳統(tǒng)文化對(duì)推進(jìn)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的巨大作用的基礎(chǔ)上，要求“重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和傳統(tǒng)經(jīng)典、技藝的傳承。在中學(xué)語文課程中適當(dāng)增加傳統(tǒng)經(jīng)典范文、詩詞的比重，中小學(xué)各學(xué)科課程都要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。在社會(huì)教育中，廣泛開展吟誦古典詩詞、傳習(xí)傳統(tǒng)技藝等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及活動(dòng)”，與此同時(shí)，再次強(qiáng)調(diào)了“在全社會(huì)大力推廣普通話，推行規(guī)范漢字”。

教育部語言文字應(yīng)用管理司的領(lǐng)導(dǎo)和同志們學(xué)習(xí)《綱要》后認(rèn)識(shí)到：中央在“十一五”期間重視和強(qiáng)調(diào)文化發(fā)展，其意義在于國家經(jīng)歷了近三十年的改革進(jìn)入了“深水區(qū)”，需要整個(gè)中華民族進(jìn)一步凝聚共識(shí)、團(tuán)結(jié)一致、勇闖難關(guān)；中華文化是中華民族獨(dú)特的寶貴財(cái)富，經(jīng)歷了“十年動(dòng)亂”的破壞，經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，亟待重建、繼承和發(fā)展；只有清晰了解中國的歷史文化，才能真正理解中國選擇的道路、理論、制度以及文化支撐。十一年后，習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中對(duì)此作了深刻概括和權(quán)威表達(dá)：“文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！?/p>

同時(shí)，從語言文字工作層面而言，同志們也認(rèn)為：新形勢(shì)下推廣普通話，應(yīng)結(jié)合學(xué)習(xí)、傳承中華經(jīng)典這個(gè)廣受歡迎的載體；誦讀傳統(tǒng)詩文，則需要使用國家通用語言；兩者互為平臺(tái)，緊密結(jié)合，相互促進(jìn)，會(huì)取得相得益彰的效果?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，語用司提出了經(jīng)典誦讀——“中華誦”這一活動(dòng)方式，得到了教育部、國家語委領(lǐng)導(dǎo)的肯定與支持，以及相關(guān)部委的全力配合。2008年，中宣部、教育部、國家語委等六部委發(fā)出《關(guān)于以傳統(tǒng)節(jié)日為主題開展經(jīng)典誦讀和詩詞歌賦創(chuàng)作活動(dòng)的通知》，教育部辦公廳發(fā)出《關(guān)于推進(jìn)中華經(jīng)典誦讀和中華贊·詩詞歌賦創(chuàng)作活動(dòng)的通知》，標(biāo)志著經(jīng)典誦讀在政府層面的部署和開展。社會(huì)各界特別是學(xué)校積極響應(yīng)號(hào)召，廣泛開展誦讀活動(dòng)；時(shí)任中共中央政治局常委、國務(wù)院副總理李嵐清篆刻“中華誦”“中華贊”印章以資鼓勵(lì)；活動(dòng)專用宣傳語“雅言傳承文明，經(jīng)典浸潤人生”處處可見，一時(shí)蔚為大觀。

誦讀最初是以課下和校園活動(dòng)的方式開展的，主要由語言文字部門部署推進(jìn)。一年后，教育部辦公廳發(fā)出《關(guān)于在教育系統(tǒng)做好“中華誦”經(jīng)典誦讀工作的意見》，經(jīng)典誦讀成了基礎(chǔ)教育主管部門和語言文字部門合力開展的一項(xiàng)工作，誦讀的作用得到進(jìn)一步展現(xiàn)和發(fā)揮。2010年8月1日，時(shí)任中共中央政治局委員、國務(wù)委員劉延?xùn)|作出批示：“中華誦·經(jīng)典誦讀行動(dòng)”是加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)教育的創(chuàng)新舉措；教育部、國家語委要在總結(jié)活動(dòng)成果和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，把“中華誦”系列活動(dòng)打造成加強(qiáng)愛國主義教育、增強(qiáng)民族歷史文化傳承和國家認(rèn)同、構(gòu)建中華民族共有精神家園的重要載體和平臺(tái)。

2012年11月，黨的十八大提出“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。推廣和規(guī)范使用國家通用語言文字”。在此精神指導(dǎo)下，教育部、國家語委制定了《國家中長期語言文字事業(yè)改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2012—2020年）》，規(guī)定：各級(jí)各類學(xué)校要加強(qiáng)經(jīng)典誦讀和規(guī)范漢字書寫教育，廣泛深入開展中華經(jīng)典誦讀、書寫、講解的社團(tuán)活動(dòng)和校外活動(dòng)；組織誦寫講下基層活動(dòng)，對(duì)師生進(jìn)行誦寫講輔導(dǎo)。加強(qiáng)誦寫講的研究，包括誦寫講與語文教育、養(yǎng)成教育、青少年成長、人文情感培養(yǎng)等方面關(guān)系和作用的研究；探索以中華經(jīng)典誦讀、書寫教育為基礎(chǔ)的誦寫講教育教學(xué)方法；同時(shí)要求建設(shè)中華經(jīng)典誦寫講行動(dòng)社會(huì)參與平臺(tái)和建設(shè)中華經(jīng)典誦寫講資源庫。

此后，經(jīng)典誦讀以傳統(tǒng)節(jié)日和紅色經(jīng)典誦讀晚會(huì)、“中華誦”夏令營、校園誦讀比賽等方式廣泛開展。齊越藝術(shù)節(jié)暨全國大學(xué)生朗誦大會(huì)、中華學(xué)子青春國學(xué)薈，在高校產(chǎn)生了積極的影響；中國漢字聽寫大會(huì)、中國成語大會(huì)、中國詩詞大會(huì)通過深入挖掘、體現(xiàn)語言文字和傳統(tǒng)文化的魅力，激起了全社會(huì)學(xué)習(xí)漢語漢字和經(jīng)典詩詞的熱潮。

《中華經(jīng)典資源庫》建設(shè)持續(xù)推進(jìn)，在誦寫講方面全面發(fā)揮示范作用。誦讀也在推進(jìn)中華經(jīng)典進(jìn)入課堂、進(jìn)入教材。部編中小學(xué)語文教材中的古詩文數(shù)量均大幅增加，占全部選篇的比例小學(xué)為36%、初中為48%；體裁更加多樣，從《詩經(jīng)》到清代的詩文，從古風(fēng)、民歌、律詩、絕句到詞曲，從諸子散文到歷史散文，從兩漢論文到唐宋古文、明清小品，均有收錄。革命傳統(tǒng)教育的篇目也占有較大比重。

2017年1月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳發(fā)布《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，提出“實(shí)施中華經(jīng)典誦讀工程”。同樣的發(fā)文規(guī)格，從十一年前的“適當(dāng)增加”傳統(tǒng)經(jīng)典的比重、“廣泛開展”吟誦古典詩詞，到現(xiàn)在的專項(xiàng)“工程”，十年艱辛，十年耕耘，經(jīng)典誦讀進(jìn)入了新的發(fā)展階段！

二、“主陣地”和“主渠道”——語文教育膺重命

為落實(shí)黨中央、國務(wù)院的要求，教育部、國家語委于2018年9月發(fā)布《中華經(jīng)典誦讀工程實(shí)施方案》，在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)新時(shí)代的經(jīng)典誦讀進(jìn)行了系統(tǒng)的謀劃部署。個(gè)人認(rèn)為，貫徹、實(shí)施好中華經(jīng)典誦讀工程首先必須清楚、準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)“工程方案”。從學(xué)校和語文教育的角度看，以下幾個(gè)方面針對(duì)性強(qiáng)、特色鮮明，應(yīng)著重、加深理解。

第一，確定了工程總的指導(dǎo)思想。明確了以立德樹人、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀為根本任務(wù)，以傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化為核心內(nèi)容，以誦讀、書寫、講解等文化實(shí)踐活動(dòng)為主要形式，以課程教材、資源平臺(tái)及人才培養(yǎng)建設(shè)為基礎(chǔ)支撐，以廣大青少年、教師、家長和中華文化愛好者為基本對(duì)象。同時(shí)指出了工程實(shí)施的方向，就是充分發(fā)揮語言文字在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要作用，為青少年的美好人生打下鮮明中國底色，為增強(qiáng)人民群眾的文化自信提供有力支撐。

第二，確定了到2025年的工作目標(biāo)。使社會(huì)大眾尤其是青少年更加熱愛中華經(jīng)典，語文素養(yǎng)和語言文字應(yīng)用能力顯著提升，具有較強(qiáng)的國家通用語言文字規(guī)范意識(shí)和自覺傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)，普遍具有高度的語言自信和文化自信，國家通用語言文字普及率進(jìn)一步提升。對(duì)學(xué)校而言，還有誦讀活動(dòng)廣泛開展，形成長效機(jī)制；貫穿大中小幼的中華經(jīng)典教育體系基本完善等要求。

第三，確定了推進(jìn)的基本原則。強(qiáng)調(diào)重視誦讀教材、讀本等基礎(chǔ)資源建設(shè)，使學(xué)生知道讀什么、怎么讀，也重視對(duì)中華經(jīng)典的研究闡發(fā)，使青少年記得住、用得上；強(qiáng)調(diào)學(xué)校的主陣地、課堂教學(xué)和學(xué)?；顒?dòng)的主渠道作用，要求學(xué)校發(fā)揮對(duì)社會(huì)的輻射帶動(dòng)作用；強(qiáng)調(diào)通過誦讀、書寫、講解、詩詞創(chuàng)作等實(shí)踐活動(dòng)的引領(lǐng)，通過推普周、閱讀節(jié)、漢字文化節(jié)、詩歌節(jié)、讀書會(huì)等形式，建設(shè)“中華誦”“經(jīng)典伴我成長”“最美誦讀”等校園誦讀品牌，在全社會(huì)營造“親近經(jīng)典、承續(xù)傳統(tǒng)”的良好氛圍。

第四，確定了構(gòu)建經(jīng)典誦讀課程和教材體系。在中小學(xué)語文等學(xué)科中豐富、充實(shí)有關(guān)中華經(jīng)典誦讀內(nèi)容，支持各地開發(fā)中華經(jīng)典地方課程、校本課程，開展誦寫講特色項(xiàng)目研究、實(shí)踐。指導(dǎo)編寫不同學(xué)段的中華經(jīng)典分級(jí)誦讀本，建設(shè)“中小學(xué)語文示范誦讀庫”。支持高校面向全體學(xué)生開設(shè)大學(xué)語文、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等必修和選修課程，編寫中華經(jīng)典大學(xué)教材。舉辦中華經(jīng)典誦讀優(yōu)秀讀本展示活動(dòng)。個(gè)人認(rèn)為，祖國語文是中華兒女的精神家園，語文課程對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，培養(yǎng)文化自信，推動(dòng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，具有不可替代的優(yōu)勢(shì)。正像習(xí)近平總書記指出的：“古詩文經(jīng)典已融入中華民族的血脈，成了我們的基因。我們現(xiàn)在一說話就蹦出來的那些東西都是小時(shí)候記下的。語文課應(yīng)該學(xué)古詩文經(jīng)典，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承下去?！?/p>

語言文字工作長期以來也是以學(xué)校和教育領(lǐng)域?yàn)榛A(chǔ)的。強(qiáng)調(diào)并下大力氣抓學(xué)校，就是抓住了在全社會(huì)誦讀經(jīng)典、傳承文化的“牛鼻子”。《方案》所列的政策措施是誦讀教育實(shí)踐活動(dòng)長期、有效開展的制度保障，也是實(shí)現(xiàn)教育部、國家語委2017年1月提出的培養(yǎng)學(xué)生“一種能力兩種意識(shí)”（語言文字應(yīng)用能力；自覺規(guī)范使用國家通用語言文字的意識(shí)，自覺傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化的意識(shí)）（《教育部、國家語委關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校語言文字工作的意見》）的根本舉措。

三、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展——含英咀華細(xì)參詳

嘗試總結(jié)十年來經(jīng)典誦讀的開展經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)十九大報(bào)告和中辦國辦《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》（以下簡稱《意見》），對(duì)于學(xué)校開展經(jīng)典誦讀，個(gè)人有以下初步看法和體會(huì)。

第一，要區(qū)分傳統(tǒng)文化與優(yōu)秀文化，注意取其精華、去其糟粕。傳統(tǒng)文化是精華與糟粕并存的，中央提出的是傳承、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因此，作為以少年兒童為教育對(duì)象的學(xué)校，必須加以甄別。山東省教育廳2010年曾發(fā)通知，要求中小學(xué)在開展經(jīng)典誦讀時(shí)不可不加選擇地全文推薦如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等內(nèi)容，要“取其精華，去其糟粕”。我覺得《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》作為古代的童蒙讀物，自然有其價(jià)值，但“親有疾，藥先嘗”對(duì)現(xiàn)代人而言，只是一種孝親態(tài)度而非效法的榜樣；“彼女子，且聰敏；爾男子，當(dāng)自警”也帶有時(shí)代的局限。正像《意見》中指出的，“秉持客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度，取其精華、去其糟粕，揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新”，誦讀要時(shí)刻注意將彼時(shí)彼地與此時(shí)此地加以區(qū)別，要汲取營養(yǎng)，而不是照搬字句。

第二，繼承傳統(tǒng)應(yīng)兼容并包。以經(jīng)典誦讀的方式傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，自然要對(duì)歷史上有認(rèn)識(shí)價(jià)值、教育價(jià)值、審美價(jià)值的詩詞歌賦傳世作品，用誦、寫、講的方式加以傳習(xí)。然而，僅限于古代是不夠的，或者說是不完整的。杜詩有“不薄今人愛古人”的句子。誦讀，愛古人亦不應(yīng)薄今人。中國特色社會(huì)主義文化，源于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，根植于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。就是說，誦讀中要把古代經(jīng)典與現(xiàn)當(dāng)代菁華和革命傳統(tǒng)結(jié)合起來。這就是《意見》中說的“不復(fù)古泥古；不斷補(bǔ)充、拓展、完善”。與此同時(shí)，誦讀還應(yīng)“不排斥外來好的東西，不忘本來、吸收外來、面向未來”，要“取長補(bǔ)短、擇善而從，既不簡單拿來，也不盲目排外，吸收借鑒國外優(yōu)秀文明成果”。

第三，誦讀是群眾性的文化傳習(xí)活動(dòng)。有的地方經(jīng)典誦讀有往高大上方向發(fā)展的態(tài)勢(shì)，表現(xiàn)為專業(yè)演員甚至名家出場(chǎng)，在煌煌殿堂般的舞臺(tái)上朗誦，即使學(xué)生參與，往往也是臉要化妝、身著古裝，需要不小的開銷。我認(rèn)為，朗誦是用清晰、響亮的聲音，結(jié)合各種語言手段來完善地表達(dá)作品思想感情的一種語言藝術(shù)，而誦讀是指出聲地讀詩文。前者屬于表演藝術(shù)范疇，后者屬于學(xué)習(xí)方式；比較而言，前者屬于愛好者甚至藝術(shù)家，后者屬于全體學(xué)生和廣大人民群眾。前者的價(jià)值在于從高處展示，有利于聽眾更好地領(lǐng)會(huì)作品的思想內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，是十分必要的，但切不可因此而將群眾擋在門外。經(jīng)典誦讀是大眾的傳習(xí)活動(dòng)，參加的人越多越好，要“不斷增強(qiáng)人民群眾的文化參與感、獲得感和認(rèn)同感”。至于表現(xiàn)形式，可以有正式些、注重舞臺(tái)效果的，但與其奢也，寧簡，還是應(yīng)該力避形式主義。

第四，與時(shí)尚攜手，與喜聞樂見同行。經(jīng)典誦讀以傳統(tǒng)詩文為主，是否一定要以著唐裝漢服、搖頭晃腦的方式展示？否。很多地區(qū)進(jìn)行了多種探索和豐富的實(shí)踐，將傳統(tǒng)詩文與現(xiàn)代的、為師生喜聞樂見的方式創(chuàng)造性地結(jié)合起來，經(jīng)典內(nèi)容與新穎方式相互激發(fā)，收到了加倍的效果。這也就是《意見》所強(qiáng)調(diào)的“不斷賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)”。