鄧天一

摘 要 《黑鏡》這部將故事背景設(shè)置在未來(lái)社會(huì)的電視劇，展現(xiàn)了科技高度發(fā)展下，機(jī)器與人類正漸漸結(jié)合的后人類境況，人類身體正處在一個(gè)被科技支配乃至不被需要的位置，正是通過(guò)對(duì)人類身體在未來(lái)社會(huì)的命運(yùn)的展現(xiàn)，進(jìn)而讓我們反思當(dāng)下人類的進(jìn)程。

關(guān)鍵詞 未來(lái)社會(huì)；身體；科技；后人類

中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1674-6708（2018）207-0152-02

“奧威爾擔(dān)心我們?cè)骱薜臇|西會(huì)毀掉我們，而赫胥黎擔(dān)心的是，我們將毀于我們熱愛的東西。”

奧威爾在《1984》中所描述的極權(quán)社會(huì)，我們會(huì)毫不猶豫地抵制，而赫胥黎筆下《美麗新世界》展現(xiàn)的科技進(jìn)步帶來(lái)的無(wú)法逃避的既定人生，則令人思考人類是否會(huì)禁錮在自認(rèn)為進(jìn)步的選擇中，而《黑鏡》這部已經(jīng)播出了四季的電視劇在多集中均有對(duì)科技支配下的后人類境況的探討。

“盡管關(guān)于‘后人類的闡釋各不相同，但有一個(gè)共同的主題就是人類與智能機(jī)器的結(jié)合?！倍谶@種結(jié)合中，科技的力量越來(lái)越強(qiáng)大，甚至已經(jīng)支配了我們的身體，人類正漸漸失去對(duì)自己身體的控制。

1 《黑鏡》的時(shí)代隱喻解讀

1.1 人與科技融合后的機(jī)械屬性

《人與機(jī)器的對(duì)抗》中，大腦被裝入麥斯系統(tǒng)的士兵們可以更高效的作戰(zhàn)。通過(guò)麥斯系統(tǒng)，士兵眼前可以實(shí)時(shí)出現(xiàn)作戰(zhàn)信息，更關(guān)鍵的是，這時(shí)的敵對(duì)勢(shì)力“蟑螂”——基因缺陷人類，在他們眼中是長(zhǎng)著獠牙嘶吼著的喪尸形象，他們聽不見“蟑螂”的尖叫，聞不見血腥的氣味，這樣他們就不會(huì)因?yàn)橥樾亩拇仁周洠到y(tǒng)封閉了士兵們的一部分感官，從而讓他們的想法和行為受到影響?！癈.B.麥克弗森關(guān)于占有性個(gè)人主義的分析中說(shuō)，個(gè)人是自己身體以及各種能力的最終占有者，其獨(dú)占性并非社會(huì)所賦予……人類的本質(zhì)是不受他人意志影響的自由?！倍鴦≈械氖勘粌H作戰(zhàn)時(shí)依靠麥斯系統(tǒng)，連他們的睡眠，夢(mèng)境也通過(guò)麥斯系統(tǒng)來(lái)控制，立了戰(zhàn)功的士兵，可以通過(guò)麥斯系統(tǒng)獲得“春夢(mèng)”的獎(jiǎng)勵(lì)。

此外，士兵斯崔普在系統(tǒng)受到信號(hào)干擾后，夢(mèng)中的場(chǎng)景通過(guò)卡頓的主觀鏡頭來(lái)展現(xiàn)，訓(xùn)練時(shí)則通過(guò)嘶嘶的信號(hào)干擾聲來(lái)展現(xiàn)，而這些基本上都是電子設(shè)備出現(xiàn)故障的反映。此時(shí)的醫(yī)務(wù)室，與其說(shuō)是士兵身體檢查的場(chǎng)所，不如說(shuō)是麥斯系統(tǒng)的檢修室，再?zèng)]有儀器關(guān)注身體，而是通過(guò)立體三維的方法測(cè)試系統(tǒng)運(yùn)行正常與否。

如果說(shuō)作戰(zhàn)時(shí)實(shí)時(shí)收到作戰(zhàn)信息尚且屬于科技對(duì)人類的增強(qiáng)，那擾亂視聽，通過(guò)系統(tǒng)虛擬滿足人類自然欲望的功能則讓科技統(tǒng)領(lǐng)了人類的身體，身體不過(guò)是被支配的物質(zhì)存在，這些士兵已經(jīng)不再具有人類的本質(zhì)特征，成為了名副其實(shí)的后人類。

科技支配下身體的另一個(gè)維度則是身體的可復(fù)制性。在《馬上回來(lái)》中，發(fā)達(dá)的科技不僅讓失去男友的瑪莎可以聽到男友的聲音，而且還可以根據(jù)照片和視頻復(fù)制出一個(gè)一模一樣的機(jī)器人男友。此時(shí)，機(jī)器人男友在身體的外形上打破了瑪莎男友的唯一性。

雖然劇中展現(xiàn)可以根據(jù)逝者生前在網(wǎng)絡(luò)上的發(fā)言動(dòng)態(tài)推算其思維規(guī)律和語(yǔ)言特征，但畢竟社交網(wǎng)絡(luò)上的動(dòng)態(tài)具有片面性，機(jī)器人男友終歸因?yàn)椴痪邆淙祟惖耐晟浦黧w性而讓瑪莎陷入混亂。正是這種科技支配下身體的可復(fù)制性讓人類陷入倫理道德的混亂。而這也不禁給我們帶來(lái)了新的思考，假如人類的意識(shí)可以復(fù)制，情況又會(huì)如何？

1.2 科技快速發(fā)展人類的去身化

“有機(jī)體與技術(shù)耦合的后人類預(yù)示著傳統(tǒng)人類的身體正在被技術(shù)和信息逐漸的去身化，人類逐漸抽離肉身而成為信息的集合體，人的意識(shí)甚至能夠像下載電腦數(shù)據(jù)那樣被下載并永久保存。”《圣朱尼佩洛》中，先進(jìn)的意識(shí)存儲(chǔ)再生技術(shù)可以讓人在去世之后將意識(shí)長(zhǎng)存在虛擬城市圣朱尼佩洛中，人的意識(shí)在機(jī)器中達(dá)到“永生”。21歲就成為植物人的約克夏與身患重癥的凱莉在試用“永生”系統(tǒng)時(shí)相遇在圣朱尼佩洛，二人也在這座虛擬城市相愛，經(jīng)過(guò)激烈思想斗爭(zhēng)的凱莉決定將身體與丈夫女兒合葬，而將意識(shí)永駐圣朱尼佩洛。凱莉完成了人類意義上的身體與意識(shí)的分離，她和約克夏兩人的記憶存儲(chǔ)器成為整個(gè)大機(jī)器中兩個(gè)永遠(yuǎn)閃爍的點(diǎn)。人類的“永生”不再需要物質(zhì)存在的身體，而是人類意識(shí)的“永生”。

在這座虛擬城市，你可以把痛感設(shè)置為零，只感受醉生夢(mèng)死的快樂，而“人類”身體在此所獲得的感官刺激，也只作用于意識(shí)。虛擬城市中的“我”依然是那個(gè)“我”，與現(xiàn)實(shí)生活中的“我”有著同樣的思想和情感，只是這一切包括虛擬城市中的身體都只存在于人類的意識(shí)之中，“永生”變成了科技與意識(shí)的狂歡?！岸栊缘纳眢w已經(jīng)被拋在腦后，無(wú)形的主體性正棲居在虛擬領(lǐng)域。”

與《圣朱尼佩羅》中意識(shí)的狂歡不同，《白色圣誕節(jié)》中關(guān)于可復(fù)制的人的意識(shí)則有著相反的取向，意識(shí)的狂歡變?yōu)榱吮灰?guī)訓(xùn)的意識(shí)?！栋咨フQ節(jié)》中所展現(xiàn)的未來(lái)社會(huì)，人的意識(shí)可以被復(fù)制并提取出來(lái)，作為現(xiàn)實(shí)人意識(shí)的副本存活于一個(gè)閃著藍(lán)光的小盒子里，而副本的用途就是為現(xiàn)實(shí)中的自我來(lái)處理瑣事，安排行程，儼然是一位最合人心意的“智能管家”。

雖然提取出來(lái)的意識(shí)原則上說(shuō)不過(guò)是一段代碼，但不同于程序員在電腦上敲出來(lái)的代碼，她具有人類意識(shí)的主體性，也就是去身化的人，所以最初副本不甘心屈居在這一方小天地機(jī)械地工作，這時(shí)工作人員就會(huì)用“度日如年”的方法懲罰副本并最終使其屈服，虛擬世界里除了控制臺(tái)別無(wú)他物，現(xiàn)實(shí)世界里電腦上的時(shí)鐘飛速運(yùn)轉(zhuǎn)，人類通過(guò)電腦控制副本在虛擬空間感受到的時(shí)間流動(dòng)。?？碌摹耙?guī)訓(xùn)與懲罰”在這里實(shí)施的對(duì)象已經(jīng)不是現(xiàn)實(shí)中的人，而是現(xiàn)實(shí)人意識(shí)的副本。而此時(shí)現(xiàn)實(shí)中的人類，也都裝有電子眼，可以通過(guò)科技屏蔽他人身體和聲音，不同于以往社交網(wǎng)絡(luò)的屏蔽拉黑，現(xiàn)實(shí)中人的身體成為了可屏蔽的對(duì)象，被屏蔽者與屏蔽者在彼此眼中是一團(tuán)灰色的陰影，人類已經(jīng)邁向了后人類。

2 科技發(fā)展的自我反思

“人類是一種設(shè)計(jì)不夠完善、功能不夠齊備、容易黑屏、死機(jī)、時(shí)常需要維修的造物?！鳖愃朴邴溈吮R漢提出的媒介即人的延伸理論，《黑鏡》中所展示的科技最初也是人類為了方便發(fā)展自身，但在發(fā)展過(guò)程中，人類的身體漸漸失控，甚至遭遇了自反，即人類被自己創(chuàng)造之物所消解?！栋岛诓┪镳^》一集中醫(yī)生道森通過(guò)意識(shí)傳感器可以體會(huì)到病人痛苦的感覺從而更易于診斷和治療，但隨著傳感器的頻繁使用，疼痛以及死亡的快感令他上癮并逐漸失去理智，不斷追逐著極致快感的他最終成為植物人。

弗朗西斯·福山在《我們的后人類未來(lái)》中提出，“只要生物技術(shù)革命不加約束地繼續(xù)發(fā)展下去，那么被終結(jié)的就不是歷史，而是自由民主制乃至人性本身?！薄督饘兕^》一集便展現(xiàn)了“機(jī)器狗”追殺人類的末世圖景。此時(shí)的“機(jī)器狗”是一種高度智能化的物種，有著極強(qiáng)的戰(zhàn)斗力，發(fā)射到人類身上的追蹤器可以讓其追殺人類到天涯海角。雖然劇中雖沒有交代具體的背景信息，但僅通過(guò)對(duì)“機(jī)器狗”追殺女主這條線索的深入展現(xiàn)就達(dá)到了窺一斑而見全豹的效果?！皺C(jī)器狗”對(duì)人類的趕盡殺絕不僅是對(duì)人類的追殺，更是對(duì)人類文明的扼殺；即將滅絕的不僅是人類本身，更是人類文明。

聯(lián)想《黑鏡》其他劇集中展現(xiàn)的意識(shí)的可復(fù)制性，我們不管“機(jī)器狗”是否被植入了人類思想，僅其高度的攻擊性以及輕松破解防盜門等技能已經(jīng)讓人類毫無(wú)還手之力，而在其肢體受傷后進(jìn)入廚房拿刀作為武器并作出類似人類試試刀是否順手的動(dòng)作時(shí)，不寒而栗的恐懼已經(jīng)蔓延出屏幕，此時(shí)的人類只能被動(dòng)的逃亡或等待死亡。而本集對(duì)畫面的黑白處理以及多次全景俯拍的荒蕪場(chǎng)景更凸顯了人類文明隕落的絕望感。人類被自己所創(chuàng)造出來(lái)的智能機(jī)器所毀滅，在這場(chǎng)曠日持久的人類不斷發(fā)展自身的革命中，科技取得了勝利。

3 結(jié)論

從人類與智能機(jī)器的結(jié)合，到人類的去身化，再到科技的勝利，《黑鏡》所展現(xiàn)的人類身體失控的表象下是更深層次的失控，而當(dāng)下置身科技發(fā)展進(jìn)程中的人類很可能對(duì)這種漸變毫無(wú)察覺。《黑鏡》中對(duì)科技支配下人類身體命運(yùn)的多方面展現(xiàn)，無(wú)疑為當(dāng)下科技高速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)社會(huì)敲了一記警鐘，人類可能遭遇的自反不應(yīng)等到其發(fā)生的那一天才去面對(duì)，而應(yīng)在發(fā)展的過(guò)程中通過(guò)自身的思考和約束來(lái)規(guī)避。

參考文獻(xiàn)

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