基于傳統(tǒng)文化的中國傳統(tǒng)手藝發(fā)展探析

陳小麗　李雅儒　徐佳美　許婷婷　林新宇　何詩航　王嬌　王玲

摘要：中國傳統(tǒng)文化具有博大精深的特點(diǎn)，傳統(tǒng)手藝作為傳統(tǒng)文化的組成部分，標(biāo)志著時代的發(fā)展?fàn)顩r，體現(xiàn)時代技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合。傳統(tǒng)文化習(xí)俗和手工藝在工業(yè)化發(fā)展的今天，只有與時代發(fā)展相結(jié)合，才能生存的更好。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;傳統(tǒng)手藝;技術(shù);發(fā)展

一、中國傳統(tǒng)手藝是時代技術(shù)發(fā)展的標(biāo)志

傳統(tǒng)手藝，即傳統(tǒng)手工技藝。手工藝是我國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分。手工藝是指以手工勞動進(jìn)行制作的具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的工藝美術(shù)。有別于以大工業(yè)機(jī)械化方式批量生產(chǎn)規(guī)格化日用工藝品的工藝美術(shù)。手工藝品指的是純手工或借助工具制作的產(chǎn)品。

中國傳統(tǒng)文化具有博大精深、歷史悠久、源遠(yuǎn)流長的特點(diǎn)。而傳統(tǒng)手藝作為傳統(tǒng)文化的組成部分，自然就具有其博大精深的特點(diǎn)。隨著人類現(xiàn)代生活方式的改變以及時代技術(shù)的發(fā)展，許多我們曾經(jīng)非常熟悉的手藝活動，經(jīng)過現(xiàn)代信息科學(xué)技術(shù)的改造而帶有了現(xiàn)代化的痕跡，在此基礎(chǔ)上發(fā)展了很多比以往更精湛的技術(shù)或手藝，如現(xiàn)代造紙技術(shù)、現(xiàn)代刺繡等。

“工業(yè)化”與“機(jī)械化”是時代技術(shù)發(fā)展的基本特征，而傳統(tǒng)手工藝品是指技術(shù)上工藝復(fù)雜且不易用機(jī)器取代，風(fēng)格上體現(xiàn)地域特色，反映中國文化精神的陳設(shè)欣賞性手工藝品，歷經(jīng)代代相襲、傳承、創(chuàng)新，技術(shù)越趨科學(xué)、合理，產(chǎn)品越趨精美、完善，展現(xiàn)出手工藝超高的技巧性。

二、傳統(tǒng)手工藝審美藝術(shù)的體現(xiàn)

在古代，人們只能靠雙手來制作所需要的生活用品，手工藝就是為了人們生活服務(wù)的。因此，在功能上，以實(shí)用功能為主，審美功能為輔。而現(xiàn)今，是機(jī)械化城市化的時代，人們的生活用品可以靠機(jī)器進(jìn)行大批量的生產(chǎn)，由于手工藝的制作效率低、制作成本高，逐漸被人們所遺忘和拋棄，手工藝的劣勢就顯現(xiàn)出來。雖然這種有劣勢但也有有利之處，手工藝在實(shí)用功能不強(qiáng)，使得人們更加注重其審美功能，人們更加注重傳統(tǒng)手工藝的藝術(shù)價值。但是，在城市化、機(jī)械化的沖擊下，傳統(tǒng)手工藝開始越來越開始被人們忽略，許多人開始認(rèn)為傳統(tǒng)手工藝是落后的技術(shù)，而不被接受。這種觀點(diǎn)顯然是不正確的，從根本上說手工藝是一種創(chuàng)意打扮人們生活的文化，是人們因精神需要所產(chǎn)生的。

作為一種文化，傳統(tǒng)手工藝始終以其獨(dú)特的藝術(shù)形式推動著人類的歷史與文明進(jìn)步，作為一場視覺盛宴，其圖案與其它藝術(shù)形式，以其的發(fā)生發(fā)展記載文明歷程、構(gòu)筑著藝術(shù)的發(fā)展軌跡與興盛。

三、傳統(tǒng)手工藝技術(shù)發(fā)展與變遷

傳統(tǒng)手工藝技術(shù)的發(fā)展，創(chuàng)新理念要與與時代相結(jié)合，才能生存的更好，例如印刷術(shù)。印刷術(shù)作為我過古代四大發(fā)明之一已經(jīng)流傳了千年。印刷術(shù)這三個詞已經(jīng)銘記于心。印刷術(shù)便于書籍的流傳，是我國編輯史上的一件大事，是文明進(jìn)步的體現(xiàn)，是人類發(fā)展史上的里程碑。至今，印刷術(shù)仍是現(xiàn)代文明的一大支柱。印刷術(shù)始于隋代的雕版印刷，宋代開始完善，畢生發(fā)明活字印刷術(shù)，英國的匈牙利人蓋斯特泰納.1881年左右，他用涂蠟的纖維紙作為模版，用鐵筆把要印刷的資料刻于其上，鐵筆刻寫之處，纖維便出現(xiàn)微孔，然后將油墨刷于版上，用滾筒壓緊推動，使油墨透過蠟版，粘附在下面的紙上發(fā)明出了油印技術(shù)。1888年，蓋斯特泰納用打字機(jī)代替鐵筆，他將打字機(jī)上的色帶卸下，使字直接打在蠟紙上，字跡在蠟紙上留下痕跡.卸下蠟紙，鋪于紙上，涂墨壓印，獲得了成功。至今印刷術(shù)演變了很多，而現(xiàn)在是互聯(lián)網(wǎng)的時代，印刷術(shù)是否能適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)呢？當(dāng)印刷術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)相融合時，就不僅僅是印刷那么簡單了。

互聯(lián)網(wǎng)融入在生活的方方面面，印刷也受到了互聯(lián)網(wǎng)的沖擊。互聯(lián)網(wǎng)對印刷的沖擊是強(qiáng)烈的。由于互聯(lián)網(wǎng)的沖擊，印刷品就逐漸的減少，企業(yè)的宣傳品也逐漸的減少，至于淘汰掉一些競爭力不強(qiáng)的印刷企業(yè)。由于互聯(lián)網(wǎng)不產(chǎn)生任何物質(zhì)，只在傳播與宣傳中顯現(xiàn)出來。所以大部分與互聯(lián)網(wǎng)沒有交叉結(jié)合的企業(yè)的影響是很少的?，F(xiàn)在3d打印技術(shù)的出來無不顯示印刷術(shù)的發(fā)展。

四、傳統(tǒng)手藝體現(xiàn)時代技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合

傳統(tǒng)手工藝的設(shè)計包括功能設(shè)計與形式設(shè)計兩部分，功能往往和技術(shù)有關(guān)，形式往往和藝術(shù)有關(guān)。

技術(shù)是藝術(shù)的外在形式的決定因素，體現(xiàn)為工具技術(shù)、材料技術(shù)、生產(chǎn)者知識經(jīng)驗層面的技術(shù)三個層次。就工具而言，每個時代的工具就必然產(chǎn)生那個時代的藝術(shù)特點(diǎn)和藝術(shù)技巧。如中國人繪畫用軟筆和宣紙就形成所謂的中國畫。而歐洲人繪畫用硬筆和畫布，就形成了所謂的油畫。

對于材料而言，傳統(tǒng)手工藝的材料分為天然材料和合成材料兩大類。天然材料如木材、石材等取于大自然且保持著原本特質(zhì)的材料，合成材料如陶瓷、金屬等人為讓不同物質(zhì)經(jīng)化學(xué)方法或聚合作用而成的材料。

而就生產(chǎn)者知識經(jīng)驗而言，中國人自古以來的造型就喜歡從大自然的物象中汲取靈感，無論是造物還是造字，認(rèn)為“天地有大美而不言”、“大自然在最基礎(chǔ)的水平上是按美來設(shè)計的”，因此，中國古代制器的造型一方面直接模仿自然中美的形態(tài)并針對物象特點(diǎn)進(jìn)行夸張抽象，另一方面，從分利用自然里豐富萬端的曲線進(jìn)行構(gòu)型，如原始彩陶、戰(zhàn)國青銅器等都以圓作為基本的造型手段，并根據(jù)時代審美傾向有所變化，形成千變?nèi)f化的曲線外廓線，外形或挺拔清秀、或剛健雄強(qiáng)。這樣的造型一直延續(xù)至今。并且后來中國古人還將道家的“見素抱樸”和儒家的“文質(zhì)彬彬”思想應(yīng)用到器物的裝飾上，就是講究素而無紋，造型上講究自然天真、以人為的巧思達(dá)到自然天成的美學(xué)效果。也就是說傳統(tǒng)手藝是時代技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合。

面對傳統(tǒng)手工藝的衰落，從20世紀(jì)六七十年代起，西方就開始了范圍廣泛的“手工藝復(fù)興運(yùn)動”。雖然手工藝的復(fù)興作為文化上的一種思潮，不可能從根本上改變社會生產(chǎn)的大趨勢，但卻充分肯定了手工藝品在人們生活中的地位和作用?？傊?，無論是傳統(tǒng)手藝還是時代技術(shù)，都具有同時滿足人們對使用功能的需求和對精神上審美的享受。二者都是在已成熟的工藝技術(shù)的基礎(chǔ)上，結(jié)合時代因素，創(chuàng)造新的造物風(fēng)格與審美追求。