[摘要]《共產黨宣言》蘊藏著馬克思、恩格斯的三大教育理念。第一，強調教育公平，駁斥對無產階級的教育不公。第二，注重受教育者的個性發(fā)展，批判對工人及其子女的個性壓迫。第三，主張社會教育，強調響應時代的社會革命。

[關鍵詞]《共產黨宣言》；教育公平；個性；社會教育

[作者簡介]邵啊敏（1993-），女，漢族，安徽阜陽人，西南大學政治與公共管理學院，碩士研究生，外國哲學專業(yè)，研究方向：西方政治哲學。

[中圖分類號] A81 [文獻標識碼] A [文章編號] 1006-8031（2018）03-0038-02

作為馬克思主義誕生的標志，《共產黨宣言》被列寧視為“以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀?！雹僭凇豆伯a黨宣言》中，雖涉及教育觀點的論述不多，但這并不影響其教育思想的豐富性和前瞻性。對人們而言，教育能增其知識、技能，影響其思想品德?！豆伯a黨宣言》所提及的“教育”，主要分為兩個層面：一者是普通教育，側重于文化啟蒙；二者是思想教育，側重于政治辯護。在《共產黨宣言》中，馬克思、恩格斯大致表達了三個教育理念，即強調教育公平、注重個性發(fā)展、主張社會教育的觀念。

一、強調教育公平

何謂“教育公平”？教育公平是指教育對象應該是覆蓋所有社會成員，從而全體成員以平等的姿態(tài)，享受教育的權利和公平利用教育資源的權利。在《共產黨宣言》中，馬克思、恩格斯描繪了一個藍圖，即“對所有兒童實行公共的和免費的教育”②?！八小北砻魇芙逃后w在兒童范圍上的全覆蓋，“公共的”表示教育資源的公平利用，“免費的”暗含在承認財富差異的前提下保持受教育個體的權利公平的努力。這是在兒童層面實行沒有差距、一視同仁的公平教育。

在馬恩時代，教育公平的實踐狀況如何？誠然，當時資產階級提倡自由、平等、博愛，但這些理念只造福于剝削階層。從而教育公平是對資產階級內部而言有效，而對無產階級失效。資本家“把孩子們應該專門用在身體和精神的發(fā)育上的時間犧牲在冷酷的資產階級的貪婪上”③。那時，一個工人的孩子9歲就被送入工廠進行工作；到13歲，其工作時間延長到12個小時；到18歲后，開始無休止工作。工人的孩子從開始有意識起，就呆在污濁、潮濕、悶熱的工廠中，體力消耗至盡，卻沒有受教育的時間、精力、機會。資本家無情剝削工人及其子女，沒有真正全部范圍的教育公平可言。馬克思、恩格斯倡導教育公平，但在資本主義剝削下教育公平難以實現(xiàn)。在資產階級的剝削下，教育無法實現(xiàn)真正公平。教育的不公也在一定程度上阻礙了社會的發(fā)展。

如何實現(xiàn)教育公平？無產階級力量的壯大為教育公平的實現(xiàn)提供了階級基礎。為順應歷史發(fā)展的趨勢，無產階級要求公平的呼聲日益高漲。工人階級要求實現(xiàn)自身權利，包括受教育的權利，從而為教育公平的實現(xiàn)擴充了可能性。馬克思、恩格斯主張，無產階級通過暴力推翻資產階級的統(tǒng)治奪取政權，逐步奪取資產階級資本，把一切生產工具集中在國家，并且盡可能快地增加生產力的總量，從而實現(xiàn)教育公平。

二、注重個性發(fā)展

當時人的“個性發(fā)展”如何？在階級斗爭的社會情境下，作為被統(tǒng)治階級的工人及其子女的個性和獨立性受到壓迫和束縛，而作為資產階級的資本家的個性肆意泛濫。整個社會的教育處于階級斗爭的漩渦中無法自拔。在這種扭曲的教育環(huán)境下，全體人民成為了手段而不是目的，人的個性以及全面發(fā)展遭到了嚴重的破壞。當時，工人（被剝削階級）的個性受束縛，受教育者的個性受壓迫。在資產階級社會中，“資本具有獨立性和個性，而活動著的個人卻沒有獨立性和個性”④。資本家為了累積資本而活動，勞動者為了生存而去依附于資本。從而發(fā)生人的異化，人受資本奴役，而非人支配資本。工人處于不自由的畸形狀態(tài)之下，進行不自由、無自主的活動。

體現(xiàn)在教育層面，統(tǒng)治階層是怎樣阻礙人們的個性發(fā)展？資產階級對工人實行機器式的生產教育的思想灌輸?！百Y產階級喜歡提出的另一個建議是教育，尤其是全面的生產教育”⑤。資產階級妄圖把人訓練成機器?！叭娴纳a教育”思想是由偽善的經(jīng)濟學家提出的。這些經(jīng)濟學家認為，隨著工廠采用新機器或分工發(fā)生改變時，工人只有熟悉盡可能多的勞動部門，才能在被一個部門解雇時，還能被另一個部門聘用。這種“全面的生產教育”思想儼然將工人看成了機器和工具！資本家通過資本控制了工人的手腳，用關于全面生產的所謂“教育”控制了工人的頭腦，將工人的所有一切都融入到機械化大生產的被動活動當中。這樣的工人僅僅是機器零部件中的一個拓展，僅僅在生物層面上可以算作是“兩足直立行走的動物”，在現(xiàn)實上，卻是個不折不扣的“殘缺人”。

阻礙個性發(fā)展，產生了哪些弊端？資本家不僅要全面地泯滅工人的個性獨立性，而且要將其延續(xù)，即將其子女的個性在搖籃里扼殺，實現(xiàn)全體工人的淪喪，從而使工人和其子女成為世代被統(tǒng)治階級，而剝削殆盡。資本家對工人子女剝奪其教育權利與自由，從而滿足其貪婪。資產階級的教育從自身的利益出發(fā)，以積累財富為目的，而非實現(xiàn)人的全面發(fā)展而進行。就這樣培養(yǎng)了一代又一代的資產階級的“擁護者”和無產階級的“屠夫”。為此，馬克思和恩格斯倡導人的個性的發(fā)展，從而促進人的全面發(fā)展。

三、主張社會教育

何謂“社會教育”？社會教育活動是一種獨特形式的認識活動，既強調以實踐為基礎，又重視實踐思維方式的運行。馬克思和恩格斯認為，教育在于培養(yǎng)人的“實踐思維方式”。社會實踐教育的目的是“人類社會或社會化了的人類”⑥。人的生命在實踐和創(chuàng)造中展現(xiàn)，而整個社會正是人們汲取實踐智慧的寶庫。

在馬恩時代，社會教育是何種情況？在資本主義社會中，社會教育變了味道，成為了資產階級統(tǒng)治無產階級的工具。資產階級通過工人教育工具化，剝奪工人子女受教育權，增強資產階級內部的利益教育。面對資產階級對其的教育批判，馬克思和恩格斯反駁道：“你們的教育不也是由社會決定的嗎？不也是由你們進行教育時所處的那種社會關系決定的嗎？不也是由社會通過學校等等進行的直接的或間接的干涉決定的嗎？”⑦馬克思和恩格斯通過一連串的反駁，表達了社會教育的必然性。而馬克思和恩格斯要推翻的是資產階級所掌控的社會教育，建立屬于無產階級造福群眾的社會教育氛圍。

社會教育的實踐性體現(xiàn)在哪兒？社會教育的實踐在批判社會問題的基礎上，呼應社會革命。社會教育兼有著社會性因素和非社會性因素。有學者指出，“如果把社會性主要理解成培養(yǎng)人的適應現(xiàn)實社會的能力，那么非社會性體現(xiàn)為對現(xiàn)實進行批判和超越，不斷追求人類目標的完善。這一點折射到現(xiàn)實社會中，則是一種‘瓦解的力量、一種變革的力量、也就是馬克思所說的‘社會變革的力量”⑧。社會教育使得受教育者更能透過現(xiàn)象看本質，更具有改造世界的力量，從而質疑社會問題、批判社會現(xiàn)象、推進改革。馬克思和恩格斯主張社會教育，響應時代號召，發(fā)動社會革命，進行社會改革。時至今日，《共產黨宣言》中的教育理念仍透露著現(xiàn)代教育的關涉點，其中教育公平、人的個性發(fā)展、社會教育等問題亟待人們進一步優(yōu)化處理。

[注釋]

①列寧.列寧專題文集：論馬克思主義[M].北京：人民出版社，2009：5.

②④⑦馬克思，恩格斯.中共中央編譯局，譯.共產黨宣言[M].北京：中央編譯出版社，2005：46+40+42.

③馬克思恩格斯全集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1957：437.

⑤馬克思恩格斯全集（第6卷）[M].北京：人民出版社，1961：647.

⑥馬克思恩格斯選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1995：17.

⑧龔超.馬克思社會教育思想研究[M].北京：人民出版社，2013：103.