摘 要：在舊社會(huì)以家庭制度為核心，出嫁女幾乎不享有繼承權(quán)。近年以來，男女平等觀念深入人心，女性對自己的財(cái)產(chǎn)權(quán)利越來越重視。并且現(xiàn)代法律規(guī)定了男女繼承權(quán)平等原則。但是我必須也認(rèn)識到這個(gè)現(xiàn)實(shí)問題，在農(nóng)村地區(qū)的出嫁女依舊沒有享受到她們應(yīng)該得到的繼承權(quán)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出嫁女們意識到自己的權(quán)利的重要性，在現(xiàn)實(shí)中出嫁女維權(quán)案例多次出現(xiàn)，然則出嫁女該如何維護(hù)自己的繼承權(quán)，又是一個(gè)深刻的問題。

關(guān)鍵詞：出嫁女繼承權(quán)；男女平等；維權(quán)；權(quán)利；途徑

中圖分類號：D90-052；D923.5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-4379-（2018）05-0178-01

作者簡介：何欣蕊（1993-），女，四川綿陽人，西北政法大學(xué)，法律碩士研究生。

從法理上分析，男女平等是憲法和婚姻法的一項(xiàng)重要原則，也是繼承法的一項(xiàng)重要原則。男性和女性享有相同的權(quán)利，這個(gè)原則并不會(huì)因?yàn)榕砸呀?jīng)出嫁就失效。出嫁女應(yīng)該同男性一樣享有繼承權(quán)。[1]

從法律上分析，根據(jù)我國《繼承法》的有關(guān)法律規(guī)定，婦女可以和男子一樣繼承財(cái)產(chǎn)。我國憲法對此的相關(guān)規(guī)定是：男女在各方面都享有同等的權(quán)利。婚姻法的相關(guān)規(guī)定認(rèn)為妻子丈夫在婚姻存續(xù)期間對夫妻共同財(cái)產(chǎn)擁有平等的處理權(quán)。男女平等觀念作為當(dāng)代最為深刻的思想觀念已經(jīng)深入人心，并且在社會(huì)的方方面面都能得到體現(xiàn)，在繼承方面更是如此。按照上述法律規(guī)定，女子不論是已出嫁還是未出嫁，都應(yīng)有與其兄弟享有平等的繼承權(quán)利。女性和男性都是第一順序的法定繼承人，對父母的遺產(chǎn)都依法享有平等的繼承權(quán)。

從歷史上分析，傳統(tǒng)中國發(fā)展到唐代，政府開始為女性財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)立法。[2]雖然僅僅是立法，在實(shí)踐中并沒有得到較大的實(shí)施。這依舊為出嫁女享有繼承權(quán)的正當(dāng)性提供了基礎(chǔ)。

一、現(xiàn)實(shí)中侵害出嫁女繼承權(quán)的表現(xiàn)

由于傳統(tǒng)思想的束縛，絕大多數(shù)的人尤其是農(nóng)村人還是重男輕女，他們還是堅(jiān)持只有兒子才是傳承人，只能兒子才能繼承老輩留下的財(cái)產(chǎn)。在農(nóng)村嫁出去的女兒就如同潑出去的水一樣，這樣的觀念任然占據(jù)著主要的地位。既然已經(jīng)是別人家的人了，父母的財(cái)產(chǎn)當(dāng)然不可能有女兒的繼承權(quán)，無論是在室女，亦或者出嫁女都沒有完整的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，可以說她們在現(xiàn)實(shí)生活中是分不到多少財(cái)產(chǎn)。[3]

在實(shí)踐中，婦女一旦家人，就會(huì)將戶口遷出遷入夫家的戶頭。根據(jù)我國的法律，一個(gè)人只能擁有一個(gè)落戶點(diǎn)。這樣?jì)D女就失去了娘家的戶頭。也就因此很多人認(rèn)為出嫁女不在是娘家人，就不在擁有了繼承娘家財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。

二、維護(hù)出嫁女繼承權(quán)的必要性

首先我認(rèn)為從我們民法上確立的平等和不能違背公序良俗的原則上講，如果出嫁女不能享有繼承權(quán)，是對女性的不公平對待。并且如果出嫁女喪失了繼承權(quán)，這就是要讓出嫁女徹底的失去與娘家的緊密的聯(lián)系。也讓出嫁女到夫家后失去了最后的依靠。

其次從法律上講，我們必須認(rèn)識到在繼承法沒有剝奪女兒的繼承權(quán)并且和兒子是第一順位的繼承人，應(yīng)該擁有繼承權(quán)。這是維護(hù)法律權(quán)威的必要性。男女平等的繼承法原則要求我們必須維護(hù)法律的尊嚴(yán)和權(quán)威，因此不能剝奪婦女的繼承權(quán)，還要堅(jiān)定的維護(hù)婦女的繼承權(quán)。

三、維護(hù)出嫁女繼承權(quán)的途徑

提高農(nóng)民法律意識、據(jù)棄傳統(tǒng)繼承理念。我國法律充分的保障了婦女的合法繼承權(quán)，但在實(shí)踐中由于廣大農(nóng)民缺乏相應(yīng)的法律知識，繼承人往往依靠風(fēng)俗習(xí)慣的思想來進(jìn)行遺產(chǎn)的實(shí)踐操作，如果不提高自農(nóng)民自身素質(zhì)以及加強(qiáng)法律知識，則農(nóng)村婦女會(huì)很難實(shí)現(xiàn)其財(cái)產(chǎn)繼承的權(quán)利。[4]

發(fā)揮婦聯(lián)的調(diào)節(jié)作用：婦聯(lián)是婦女維護(hù)自己權(quán)利的最便捷和有效的組織，婦女愿意和婦聯(lián)聯(lián)系和尋求幫助，這也為婦聯(lián)在維護(hù)出嫁女繼承權(quán)提供了可能性。當(dāng)然這也是婦聯(lián)這個(gè)組織的基本職能，這也為婦聯(lián)提供自己的力量提供了組織保障。婦聯(lián)應(yīng)該宣傳基本的法律觀念和做好普法工作，為解決出嫁女繼承權(quán)掃除思想上的障礙；其次健全保障婦女合法權(quán)益的機(jī)構(gòu)，發(fā)揮好基層機(jī)構(gòu)方便基礎(chǔ)群眾的優(yōu)勢，除了提高服務(wù)、反應(yīng)訴求等工作，還要婦聯(lián)發(fā)揮自己特有的優(yōu)勢，做好調(diào)解工作，用最少的資源解決問題。

提供有效的司法救濟(jì)，司法救濟(jì)是解決出嫁女繼承權(quán)最有利也是最后的一道防線，因此為出嫁女提供有效的司法救濟(jì)途徑是有必要的而且也是合法程序的要求。法院受理了該類案件之后應(yīng)該按照相關(guān)法律規(guī)定解決爭議，可能隨之而來的可能更多的是不服判的問題，除了發(fā)揮加強(qiáng)執(zhí)行力度，可能更為重要的還是普法宣傳的工作更為重要，不僅僅是形式上的普法活動(dòng)，更重要的可能還是以案說法，讓民眾在案例中改變自己的觀念，而這個(gè)方式不僅僅是發(fā)宣傳單這樣單一的方式，通過小品，相聲等多種有利用老百姓理解和接受的方式，這樣才能從根本上解決思想上的問題，當(dāng)然這個(gè)過程見效比較慢的，還需要法院持之以恒的堅(jiān)持。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1]新農(nóng).出嫁女是否享有繼承權(quán)[J].人民政壇，2012.

[2]楊天保，余輝.宋代女性財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的實(shí)現(xiàn)程度[J].改革與戰(zhàn)略，2015，92（5）.

[3]秦恰紅.試論我國結(jié)婚程序中的法律文化沖突[J].長春理工大學(xué)學(xué)報(bào)社會(huì)科學(xué)版，2008.

[4]董菲.我國農(nóng)村婦女財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)保障問題研究[D].云南大學(xué)碩士論文，2015.