肖 瑤

（燕山大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，河北 秦皇島 066004）

隨著國(guó)家的發(fā)展生活水平的提高，更多的人開(kāi)始學(xué)習(xí)音樂(lè)，音樂(lè)也走進(jìn)我們的生活中。作為聽(tīng)眾的我們欣賞音樂(lè)不僅僅停留在表面，通過(guò)音樂(lè)美學(xué)的學(xué)習(xí)可以得知作曲家的情感表現(xiàn)，學(xué)習(xí)音樂(lè)不應(yīng)該只通過(guò)表象，想要更深層的對(duì)音樂(lè)有認(rèn)知，學(xué)習(xí)音樂(lè)內(nèi)容是其中一方面。音樂(lè)的內(nèi)容包括自律性和他律性兩方面。音樂(lè)心理學(xué)告訴我們，在人的心理活動(dòng)中有一種被稱為聯(lián)覺(jué)的現(xiàn)象，它是一種感官的刺激可以引起其他的感受，通過(guò)聯(lián)覺(jué)現(xiàn)象可以感受到作曲家創(chuàng)作作品時(shí)所想表達(dá)的內(nèi)容，與作曲家的情感達(dá)成一致甚至是產(chǎn)生共鳴，便于我們更好的理解作品。

一、他律性

他律是指音樂(lè)的內(nèi)容，他律性內(nèi)容認(rèn)為音樂(lè)受內(nèi)容之外的事物影響，強(qiáng)調(diào)“內(nèi)容”，音樂(lè)的內(nèi)容即人的情感，思想等。是非直覺(jué)的，想象的，既可視，可思的內(nèi)容，需要依靠聽(tīng)眾的主觀想象去實(shí)現(xiàn)。他律性包括繪畫(huà)性內(nèi)容和文學(xué)性內(nèi)容，其中繪畫(huà)性內(nèi)容包括線條、色彩和造型。音樂(lè)中的旋律就像是是畫(huà)筆在不同音高上所勾畫(huà)出來(lái)的線條，這也是音樂(lè)中最主要最形象的繪畫(huà)性因素，音樂(lè)的旋律線條可以體現(xiàn)出音樂(lè)的基本走向；音樂(lè)的色彩主要體現(xiàn)在音響的效果上，也可以說(shuō)是一種音響的色彩；錢仁康教授曾說(shuō)過(guò)“應(yīng)用各種音響要素為旋律、和聲和節(jié)奏為著色”，比如橫向的音可以體現(xiàn)調(diào)式的色彩而縱向的音可以體現(xiàn)出和聲的色彩。音樂(lè)的造型不像繪畫(huà)那樣有具體的畫(huà)面以及空間感，而是通過(guò)音程，音的強(qiáng)弱對(duì)比來(lái)形成一些遠(yuǎn)近的空間感。文學(xué)性內(nèi)容中音樂(lè)史上有不少音樂(lè)取材于文學(xué)作品，我們最熟悉的小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》他根據(jù)音樂(lè)的特征，以音樂(lè)發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，從文學(xué)作品中提煉出必要的故事情節(jié)和沖突作為音樂(lè)構(gòu)思的基本情緒。

二、聯(lián)覺(jué)反應(yīng)

每個(gè)人能都能聽(tīng)得懂音樂(lè)，是因?yàn)槲覀兌加新?lián)覺(jué)反映。比如大家都熟知的伯牙和鐘子期。伯牙在山中彈琴心中想表現(xiàn)高山，鐘子期聽(tīng)到后就說(shuō)“巍巍乎若泰山”，后來(lái)鐘子期故去，就再也沒(méi)有人聽(tīng)出伯牙想表現(xiàn)的是什么了，伯牙痛失知音，傷心至極，摔了自己的琴并且從此以后不再?gòu)椙?。那什么是?tīng)的懂音樂(lè)呢？相信大部分學(xué)音樂(lè)的人也不能準(zhǔn)確的說(shuō)出作曲家在創(chuàng)作某首作品的時(shí)候想表達(dá)的究竟是什么。而心理學(xué)家說(shuō)在人的心理活動(dòng)中有一種被稱為“聯(lián)覺(jué)”的現(xiàn)象，其表現(xiàn)為一種感官的刺激。比如在音樂(lè)中我們常常使用琶音來(lái)表示大海；通過(guò)高音區(qū)來(lái)表現(xiàn)小鳥(niǎo)的鳴叫；通過(guò)柱式和弦來(lái)表示人們前進(jìn)的腳步等。貝多芬的《命運(yùn)交響曲》開(kāi)頭音的強(qiáng)度可以使聽(tīng)眾聯(lián)想到命運(yùn)在敲門，而不是有禮貌的輕輕敲門，所以給聽(tīng)眾造成強(qiáng)大的心里震撼?？偟膩?lái)說(shuō)由于音樂(lè)的運(yùn)動(dòng)與其他事物刺激產(chǎn)生的心理運(yùn)動(dòng)狀態(tài)產(chǎn)生了聯(lián)覺(jué)，才使得純粹的音樂(lè)通過(guò)音響的形式表達(dá)了人的情感。

三、李斯特《侏儒舞》

弗朗茲·李斯特（1811-1886）出生于匈牙利，浪漫主義時(shí)期偉大的鋼琴家，作曲家，指揮家。他一生創(chuàng)作了大量的音樂(lè)作品，其中《侏儒舞》創(chuàng)作于1862-1863年間，由巴恩斯出版社于1869年出版。他的一生創(chuàng)造了大量的標(biāo)題性音樂(lè)，唯獨(dú)《侏儒舞》和《森林的呼嘯》是先有的標(biāo)題再進(jìn)行創(chuàng)作。這部作品內(nèi)容有生動(dòng)性，形象性，描繪性，更加體現(xiàn)了李斯特的美學(xué)思想-標(biāo)題性。

《侏儒舞》是變體回旋曲式A-B-A-B’-連接-C-B’-連接-結(jié)尾，其主要段落A段四小節(jié)的引子后進(jìn)入主題，主題由四句四小節(jié)方整形結(jié)構(gòu)構(gòu)成，調(diào)性統(tǒng)一。B段出現(xiàn)新材料，右手連續(xù)的十六分音符的進(jìn)行與前一樂(lè)段形成對(duì)比，并且調(diào)性多變。C段音樂(lè)材料發(fā)生了變化，左手一直保持著輪指的演奏方法，與D材料相似。尾聲再現(xiàn)B樂(lè)段，相同的音樂(lè)材料不同的調(diào)性直至全曲結(jié)束。雖然標(biāo)題為《侏儒舞》但我在學(xué)習(xí)的過(guò)程中一直將它當(dāng)做精靈來(lái)看，精靈身材矮小，善良，高貴優(yōu)雅，聰明伶俐。

四、《侏儒舞》中的他律性

（一）文學(xué)性內(nèi)容

侏儒：矮子端公，地轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。端公是古代神話故事中的神漢，個(gè)字較矮小所以被叫做矮子端公。后來(lái)被人用來(lái)形容矮個(gè)子。

（二）繪畫(huà)性內(nèi)容

開(kāi)頭的四小節(jié)引子后進(jìn)入主題，十六分音符快速的頓音奏法描繪出精靈身材矮，腿腳短，步伐小的形態(tài)。力度也是從弱到漸強(qiáng)漸弱再回到弱，表現(xiàn)了精靈輕盈的跳躍，向上進(jìn)行的旋律繪畫(huà)出一副精靈們你追我趕，歡快舞蹈的情景。而短促的裝飾音的修飾，使樂(lè)曲更加富有形象性。

譜例1

跳音的音型很容易就會(huì)想到蹦蹦跳跳的動(dòng)物，譜例中左手連續(xù)的八分音符的頓音具有一定的旋律性，繪畫(huà)精靈聰明伶俐的形象以及歡快的生活氛圍，猶如一群小精靈們靈活的飛翔，一起嬉戲玩耍。

譜例2

五、結(jié)語(yǔ)

作曲家通過(guò)音樂(lè)作品來(lái)表達(dá)音樂(lè)內(nèi)容，我們將不同音型、節(jié)奏等來(lái)想象出不同的音樂(lè)形象，這是作曲家賦予作品的他律性內(nèi)容，它本身不存在音響之中，而且受音響以外的東西約束。通過(guò)他律性可以得出音樂(lè)內(nèi)容是作曲家對(duì)某種事物的情感的表達(dá)。本文分析了李斯特《侏儒舞》中的視覺(jué)形象，認(rèn)識(shí)到作曲家是如何塑造“侏儒”的形象。

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