王五一

（接上期）

冷戰(zhàn)的結(jié)束，終究是件好事。尤其是，它結(jié)束得竟如此溫和，準(zhǔn)備的那一大堆飛機(jī)坦克原子彈都沒(méi)用上，僅靠意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)略便搞掟，豈非天下生民之幸？

今天我們用事後諸葛亮的眼光看，東勝西敗的可能性基本是零。既然勝負(fù)結(jié)局只有一個(gè)可能性，那么，如果真有“人類利益”這個(gè)東西的話，則人類確實(shí)應(yīng)當(dāng)感謝小夫涅夫喬夫一類俄奸。他們是徹頭徹尾的俄奸，也是如假包換的人類英雄，授之以諾貝爾和平獎(jiǎng)，實(shí)至名歸。不過(guò)，這大概是世界上唯一一個(gè)國(guó)際間相互謙讓的光榮稱號(hào)——這樣的英雄人物，別人家越多越好，自己家越少越好。

說(shuō)到這裡，本文最重要的問(wèn)題便冒出來(lái)了：冷戰(zhàn)的結(jié)局，為什麼必然是西勝東??？

是因?yàn)椤皠兿鲏浩壤夼_(tái)”的火力不如“自由民主擂臺(tái)”嗎？不是。

是因?yàn)椋瑬|方陣營(yíng)只有一個(gè)擂臺(tái)，內(nèi)外兼用，用於對(duì)外轟炸攻敵的和用於對(duì)內(nèi)分辯是非的，都是這同一個(gè)“剝削壓迫擂臺(tái)”，都是這套共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)。而西方則有兩個(gè)擂臺(tái)，一個(gè)外用的，一個(gè)內(nèi)用的。外用的，即這個(gè)以自由民主人權(quán)為共識(shí)原則的擂臺(tái)，它其實(shí)只是冷戰(zhàn)的專用品，是專為陷害敵人而設(shè)的，人家自己家裡根本不用這個(gè)擂臺(tái)，人家家裡另有一個(gè)共識(shí)擂臺(tái)，專為“窩裡鬥”用的?；蚩蓪⒅Q作“國(guó)家利益共識(shí)擂臺(tái)”。

西勝東敗的本質(zhì)，不是資本主義戰(zhàn)勝了社會(huì)主義，也不是民主戰(zhàn)勝了專制，而是雙擂臺(tái)打敗了單擂臺(tái)，更深入地說(shuō)，是民族國(guó)家主義打敗了普世主義。

冷戰(zhàn)的發(fā)生，絕不是因?yàn)槭澜缟弦徊糠秩苏J(rèn)為社會(huì)主義好一部分人認(rèn)為資本主義好人類遂分成了勢(shì)不兩立的兩大陣營(yíng)。冷戰(zhàn)本質(zhì)上是一場(chǎng)以地緣政治為基礎(chǔ)的國(guó)家間的利益大衝突，交戰(zhàn)雙方以及雙方中的每個(gè)成員國(guó)，都是為了自己的國(guó)家利益而不是意識(shí)形態(tài)感情而捲入其中的。這與此前的兩次“熱戰(zhàn)”的本質(zhì)並無(wú)大異。新中國(guó)之所以加入東方陣營(yíng)，是因?yàn)橹袊?guó)晚清以來(lái)一百年所積欠債務(wù)的諸多債主國(guó)中，只有蘇聯(lián)宣佈了放棄債權(quán)。蘇聯(lián)放棄債權(quán)也不是為了貫徹什麼“國(guó)際主義原則”，而是為了以此贖買(mǎi)中國(guó)入圍以增加其在冷戰(zhàn)格局中的力量。中國(guó)的算計(jì)則是，先通過(guò)與之結(jié)盟把蘇聯(lián)的慷慨作實(shí)了，讓你伸出的舌頭再也卷不回去，然後再利用這個(gè)盟友的榜樣力與合作力的支持，經(jīng)過(guò)朝鮮一戰(zhàn)，把其他債主的債統(tǒng)統(tǒng)抗掉，目的達(dá)到後，再以意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)為藉口適時(shí)地從美蘇對(duì)抗的混水中脫身，並趁機(jī)完成了讓美蘇雙方都瞠目結(jié)舌的核闖關(guān)。（如此一個(gè)狡詐的毛澤東，如何能不惹人恨？）

冷戰(zhàn)這場(chǎng)國(guó)家利益大衝突所具有的殘酷性質(zhì)，對(duì)交戰(zhàn)雙方的國(guó)家團(tuán)結(jié)力提出了極高的意識(shí)形態(tài)要求，對(duì)雙方意識(shí)形態(tài)體系中的國(guó)家主義民族主義濃度提出了極高的要求。要滿足這個(gè)要求，一個(gè)冷戰(zhàn)參戰(zhàn)國(guó)首先必須要建立一套能夠把自身國(guó)家民族牢牢地凝聚起來(lái)的意識(shí)形態(tài)體系，同時(shí)，最好再別搞一套專門(mén)用以對(duì)外瓦解敵營(yíng)的意識(shí)形態(tài)體系。而西方恰恰就建立了這樣一套最符合冷戰(zhàn)要求的二元意識(shí)形態(tài)體系，或者叫二元擂臺(tái)體系，一個(gè)以國(guó)家利益為共識(shí)原則的“內(nèi)擂”，一個(gè)以自由民主的普世價(jià)值為共識(shí)原則的“外擂”。

就民族團(tuán)結(jié)的功效而言，沒(méi)有比“國(guó)家利益至上”的觀念更有力的粘合劑了，而就瓦解敵國(guó)之民族團(tuán)結(jié)力的功效而言，沒(méi)有比“普世價(jià)值”毒力更大的思想毒藥了。有趣的是，當(dāng)西方搭起普世價(jià)值擂臺(tái)以圖瓦解東方的國(guó)家民族團(tuán)結(jié)力的時(shí)候，以斯大林為首的東方陣營(yíng)恰恰也在用普世價(jià)值自己教育自己。共產(chǎn)主義，是關(guān)於全人類美好理想的一套價(jià)值追求，是典型的普世價(jià)值，《共產(chǎn)黨宣言》中說(shuō)的明白，這是一個(gè)“沒(méi)有祖國(guó)”的信仰體系。斯大林之後蘇聯(lián)歷史上出現(xiàn)的那一個(gè)個(gè)俄奸，從赫魯小夫到葉利欽，沒(méi)有一個(gè)是“海歸”，他們都是蘇聯(lián)自己的黨校系統(tǒng)用正宗的共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)培養(yǎng)出來(lái)的政治領(lǐng)袖。戈?duì)柊蛦谭颉叭祟惱娓哽秶?guó)家利益”一句，實(shí)乃是由共產(chǎn)主義理論體系中推導(dǎo)出的自然結(jié)論，毫無(wú)離經(jīng)叛道慫人聽(tīng)聞之處。（在這個(gè)歷史事實(shí)面前，當(dāng)今中國(guó)的一些“網(wǎng)友”實(shí)在不應(yīng)該對(duì)著“為什麼中央學(xué)黨校出漢奸”這個(gè)問(wèn)題再苦思不得其解了。）如此，共產(chǎn)主義的普世價(jià)值觀與後來(lái)的修正主義者為了自身利益而從西方躉過(guò)來(lái)的資本主義的普世價(jià)值觀相結(jié)合，兩個(gè)普世價(jià)值體系共同向蘇聯(lián)人民的精神世界發(fā)力，把蘇聯(lián)的國(guó)家民族精神蕩滌得乾乾淨(jìng)淨(jìng)。1990年1月30日，蘇聯(lián)第一家麥當(dāng)勞餐館開(kāi)張，三萬(wàn)莫斯科人冒著嚴(yán)寒清晨排隊(duì)，去搶食那象徵普世價(jià)值的美味佳餚。不到兩年時(shí)間，到第二年底，蘇聯(lián)就亡國(guó)了。人心到了這種地步，決定國(guó)家命運(yùn)的，已遠(yuǎn)非是一兩顆“定時(shí)炸彈”，而是使國(guó)家垮臺(tái)成為必然的整個(gè)社會(huì)土壤。

相反再來(lái)看西方。在那裡，國(guó)家民族利益，是西方列國(guó)國(guó)內(nèi)思想鬥爭(zhēng)時(shí)至高無(wú)上的共識(shí)原則，誰(shuí)也不敢也無(wú)力挑戰(zhàn)這個(gè)原則。一個(gè)美國(guó)政治家要在國(guó)內(nèi)的政治鬥爭(zhēng)中取勝，例如想選上總統(tǒng)，辦法只有一個(gè)：讓人們相信他比對(duì)手更能維護(hù)國(guó)家利益。美國(guó)的政治黑不黑？黑。但它有一個(gè)明確的邊界，不管多黑，誰(shuí)也不敢賣(mài)國(guó)。美國(guó)有三分之一的人相信911事件是美國(guó)政府自己把樓炸了以為進(jìn)攻阿富汗製造藉口。如此天大的事竟能息事寧人者，乃是因?yàn)榇蠹彝瑫r(shí)還相信，政府是為了國(guó)家利益幹這事的，否則，若是這事上有一絲一毫的賣(mài)國(guó)勾當(dāng)，美國(guó)人民絕不會(huì)善罷甘休的。美國(guó)內(nèi)部的所有政治鬥爭(zhēng)，都是在這國(guó)家利益的共識(shí)擂臺(tái)上展開(kāi)的。（要玩倒特朗普，單靠“抓×門(mén)”不行，一定得在“通俄門(mén)”上作文章。）

總有人抱怨美國(guó)是雙重標(biāo)準(zhǔn)，這其實(shí)是種錯(cuò)覺(jué)。美國(guó)沒(méi)有雙重標(biāo)準(zhǔn)，但有兩個(gè)擂臺(tái)。兩個(gè)擂臺(tái)兩套道理，虛實(shí)有致，表裡相宜，陰陽(yáng)合和，並行不悖，但卻不能說(shuō)這是雙重標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)內(nèi)講國(guó)家利益是為了國(guó)家利益，對(duì)外講人權(quán)也是為了國(guó)家利益，何來(lái)雙重標(biāo)準(zhǔn)？2007年11月，在UNLV（內(nèi)華達(dá)大學(xué)拉斯維加斯校區(qū)）大禮堂舉行的美國(guó)民主黨總統(tǒng)候選人辯論大會(huì)上，主持人CNN的大鬍子WOLF開(kāi)首問(wèn)了第一候選人希拉莉一個(gè)問(wèn)題：假如人權(quán)與國(guó)家利益發(fā)生了矛盾，什麼是第一位的什麼是第二位的，什麼服從什麼。希氏起初想打個(gè)馬虎眼蒙混過(guò)關(guān)，說(shuō)“美國(guó)的國(guó)家利益與人權(quán)不會(huì)有矛盾，不存在二者孰主孰次的問(wèn)題。”老WOLF窮追不捨，“我說(shuō)的是‘假如，假如二者有矛盾，你認(rèn)為二者應(yīng)當(dāng)孰主孰次?！毕＠虮槐撇贿^(guò)，只得答曰“國(guó)家利益第一，人權(quán)服從國(guó)家利益?！崩蟇OLF接著又從第二候選人奧巴馬開(kāi)始一溜問(wèn)下去，大家眾口一詞，都是這個(gè)答案。希氏透露的，其實(shí)未必是她個(gè)人的思想，但一定是美國(guó)選民的思想。她之所以這樣回答老WOLF，不是因?yàn)槟蔷褪撬挠^點(diǎn)，而是因?yàn)樗滥蔷褪钦诳措娨暤拿绹?guó)選民的觀點(diǎn)，她知道這樣說(shuō)就能拿選票。為美國(guó)政治的大方向掌著大舵的，不是哪個(gè)政治舵手，而是美國(guó)國(guó)民的愛(ài)國(guó)文化。

世上緣何而有列強(qiáng)列弱？緣何強(qiáng)者恒強(qiáng)，弱者恒弱？緣何某國(guó)雖敗即興易如反掌？緣何某國(guó)雖勝即衰人亡政息？緣何某國(guó)在民選治下仍能維持其國(guó)家的團(tuán)結(jié)和強(qiáng)大？緣何某國(guó)縱有君主專制仍是一盤(pán)散沙不堪一擊？半個(gè)多世紀(jì)的冷戰(zhàn)史，兩個(gè)多世紀(jì)的列強(qiáng)爭(zhēng)戰(zhàn)史和列強(qiáng)欺負(fù)列弱史，所有的史實(shí)都指向一個(gè)答案：地球列國(guó)孰狼孰羊的角色分配，蓋決於各國(guó)之內(nèi)鬥擂臺(tái)的共識(shí)構(gòu)造，蓋緣於其有一個(gè)國(guó)家民族利益至高無(wú)上的意識(shí)形態(tài)原則，蓋決於其在此種共識(shí)之下的積極的激烈的國(guó)內(nèi)思想鬥爭(zhēng)。

列強(qiáng)諸國(guó)，歷來(lái)是“主張積極的思想鬥爭(zhēng)”的，在國(guó)家利益至高無(wú)上的共識(shí)原則下，“窩裡鬥”對(duì)於國(guó)家是絕對(duì)的大好事。在這個(gè)健康的共識(shí)擂臺(tái)之上，放手讓大家爭(zhēng)論，爭(zhēng)論越激烈越好，越激烈，真理辨得越明，越激烈，由以起辨的這一健康的共識(shí)原則本身就越是得到強(qiáng)化。當(dāng)兩個(gè)政客在電視上互罵對(duì)方裡通外國(guó)時(shí)，他們爭(zhēng)論得越激烈，愛(ài)國(guó)的共識(shí)觀念就越是得到強(qiáng)化，二位不管誰(shuí)勝，他們實(shí)際上都是在對(duì)受眾進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。

日本在黃皮膚人群中能異軍突起而由列弱一變而為列強(qiáng)者，原因無(wú)他，咸賴明治維新的“換擂”之功。在“王政復(fù)古”“大政奉還”的旗幟下，武士們的效忠對(duì)象，迅速地由其封建領(lǐng)主身上轉(zhuǎn)移到了天皇身上，領(lǐng)主的武士迅速地變成了國(guó)家的武士。一個(gè)由270個(gè)藩閥構(gòu)成的分裂割據(jù)的日本，迅速變成了一個(gè)高度團(tuán)結(jié)尚武的大一統(tǒng)日本，從而一躍而為世界強(qiáng)國(guó)。美國(guó)人本尼迪克特在其《菊與刀》一書(shū)中，對(duì)日本明治維新後國(guó)家共識(shí)擂臺(tái)的構(gòu)造，有個(gè)經(jīng)典的描述：“對(duì)天皇無(wú)條件的無(wú)限忠誠(chéng)，對(duì)天皇以外的一切人和集體則加以批判，這兩者形成了鮮明的對(duì)比?！薄皩?duì)天皇無(wú)條件的無(wú)限忠誠(chéng)”，這是國(guó)家的共識(shí)原則；“對(duì)天皇以外的一切人和集體則加以批判”，說(shuō)的是在此一共識(shí)原則下的激烈的國(guó)內(nèi)思想鬥爭(zhēng)。試想，假如，日本國(guó)內(nèi)思想戰(zhàn)的共識(shí)原則，不是天皇的神聖不可侵犯及其所代表的國(guó)家利益的神聖不可侵犯，而是普世價(jià)值，日本能有今天嗎？更假如，大政奉還後的天皇，不但不鼓勵(lì)已經(jīng)有了共識(shí)的國(guó)民去“關(guān)心國(guó)家大事”，去把明治維新“進(jìn)行到底”，去開(kāi)展積極的思想鬥爭(zhēng)，反而是下令全國(guó)“不爭(zhēng)論”，日本能有今天嗎？

一個(gè)既沒(méi)有共識(shí)也沒(méi)有爭(zhēng)論的國(guó)家，是一個(gè)沒(méi)有未來(lái)的國(guó)家。