田選寧

摘 要：表情包作為網(wǎng)絡(luò)社交文化下的產(chǎn)物，已然是當下跨屏?xí)r代人們交流的寵兒，成為深受年輕人喜愛的網(wǎng)絡(luò)亞文化，為人們參與網(wǎng)絡(luò)社交和網(wǎng)絡(luò)意見提供了更多的表達手段。表情包的誕生及發(fā)展壯大絕不是無源之水，而是有著深層次的時代背景和文化根基。此文立足傳播學(xué)理論主要從表情包自身，表情包的傳播方式以及表情包的受眾三個方面分析了其流行原因。

關(guān)鍵詞：表情包；傳播；流行

中圖分類號：G206.2 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2018）03-0160-02

一、網(wǎng)絡(luò)表情的誕生與發(fā)展

網(wǎng)絡(luò)表情是從文字符號演化而來，1982年9月19日，美國卡耐基梅隆大學(xué)的斯科特·法爾曼教授第一次使用了這樣一段字符：“：-）”，宣告著世界上第一個符號表情的誕生。隨著字符表情在全世界范圍內(nèi)的推廣，日本推出了顏文字，顏文字是在日語的基礎(chǔ)上以語言符號作為補充，形式更加多樣，表達更加生動，類似的字符表情之后在韓國和中國也有出現(xiàn)。字符表情更加直觀形象表達情感的特性使它很快獲得人們的青睞。后來隨著社交工具的更新?lián)Q代，字符表情也難以滿足人們的需求，很多社交通訊公司紛紛在產(chǎn)品中加入了一些圖標示表情如 ，根據(jù)騰訊QQ發(fā)布的《2016年QQ年度表情大數(shù)據(jù)》，中國網(wǎng)民2016年發(fā)送了303億[1]此表情，成為當年最受歡迎的表情。再后來，我們現(xiàn)在經(jīng)常使用的emoji表情誕生，成為人們聊天不可或缺的一部分，2016年底，Kika 發(fā)布了《全球用戶 Emoji 使用行為大數(shù)據(jù)報告》，報告表明“笑哭” 的表情以21.25%[2]的發(fā)送量成為全球最受歡迎的表情。2008年，網(wǎng)絡(luò)紅人王尼瑪在網(wǎng)絡(luò)上貼出了“暴走”表情包，以簡單的手繪技巧和夸張的表達方式很快吸引了眾多網(wǎng)民的眼球，“暴走”表情包的走紅正式打開了讀圖時代網(wǎng)絡(luò)表情包的市場。

二、表情包流行的深層分析

（一）表情包飽含符號價值

1.“能指”“所指”意義豐富

現(xiàn)代語言學(xué)奠基人弗迪南·德·索緒爾在《普通話語言教程中》確立了符號的概念，他認為任意一個符號皆由能指與所指兩部分構(gòu)成。關(guān)于能指與所指，楊茂勛提出：“‘能指指語言符號的語音形式，‘所指是概念，并不指代某一具體的物質(zhì)”[3]。能指是具有物質(zhì)性且能夠被感官感知的，而所指則是人們共同的聯(lián)想，是后天教化的。以“紅綠燈”為例，其能指是三個顏色分別為紅、綠、藍的發(fā)亮的燈，而所指則是一套完整而深入人心的交通規(guī)范準則。在表情包的使用中，一種情緒可以通過多種表情包傳達，一種表情包在不同的語境下會有不同的理解意義，而這種復(fù)雜的能指與所指在相應(yīng)的受眾群體中以一套潛在的規(guī)則有條不紊地運行著，表情包多重的能指與所指意義賦予了人們更加豐富的表達方式。

2.趣味性較強

網(wǎng)絡(luò)的開放和包容孕育了獨特的網(wǎng)絡(luò)文化，網(wǎng)絡(luò)文化的主體是普通大眾而非精英階層，在網(wǎng)絡(luò)的助力下，惡搞表情包成為了表情包的主力軍，比如對經(jīng)典蒙娜麗莎的惡搞，對影視劇主角的惡搞，這種惡搞往往采取夸張化的表現(xiàn)手法；夸張，主要是指表達方式的夸張，即通常捕捉某一夸張的表情或動作制作表情包。因為淺閱讀時代的到來，人們更加傾向于表象的、淺層次的感官愉悅，所以表情或者動作的捕捉往往是以“低俗”“自黑”等為主，目的在第一時間吸引眼球，伴隨著這樣的趨勢，往往越具有惡搞性質(zhì)的表情包越能夠喚醒人的使用欲望。表情包誕生之前，人們想要通過網(wǎng)絡(luò)表達氣憤通常有兩種方式，一種是純文字的表達“我很生氣”，另一種是采用輸入法自帶表情表達自己的憤怒，但是這兩種表達方式遠不能生動表現(xiàn)憤怒的程度，這種情況我們可以運用不同的表情包來解決，表情包具有普通的文字和表情難以比擬的“魔性”，往往讓人產(chǎn)生眼前一亮的感覺。另外，在網(wǎng)絡(luò)時代到來之前，人們往往是通過有聲的語言或者面對面的肢體接觸進行交流，而當下，網(wǎng)絡(luò)交流成為了主流方式，人們往往隔著冰冷的屏幕進行文字交流，雙方都難以辨別屏幕另一端的語氣、表情、態(tài)度等，而應(yīng)運而生的表情包恰恰能夠彌補純文字的生硬，當出現(xiàn)尷尬或不知怎么回話的情況，表情包可以起到緩解氣氛的作用，且圖像指向的不明確性又為溝通雙方留出了極大的想象空間，創(chuàng)造輕松的溝通氛圍，增加趣味性。

（二）網(wǎng)絡(luò)交流為表情包傳播提供沃土

1.“讀圖時代”“淺閱讀時代”成為表情包流行的時代背景

植物的發(fā)芽成長需要依托肥沃的土壤，表情包的流行也難以脫離讀圖時代和淺閱讀時代對人們生活及閱讀方式的改變。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展引爆了信息的傳播，根據(jù)2011年的統(tǒng)計結(jié)果，我們當時每天接收的信息量相當于174份報紙，人們苦惱的不再是信息如何獲取而是如何選擇。在這種情況下，人們每天接觸的只是碎片化信息，并且難以進行深層次的剖析，只是停留于對信息的獲取。人與人之間的交流也從面對面更多轉(zhuǎn)向了以網(wǎng)絡(luò)社交平臺為紐帶，從用嘴說話更多轉(zhuǎn)向了用手打字，在此背景下，表達方式更加多樣的圖片相比文字有著得天獨厚的優(yōu)勢，它能夠更加直觀將復(fù)雜的故事、理論簡單化、情景化，幫助人們用最少的時間最高的效率把握事物的本質(zhì)，淺閱讀時代和讀圖時代成為了表情包流行以及傳播的有力載體。

2.多屏交互加速表情包流動

現(xiàn)在的時代是由手機、電腦、ipad、電視等形成的信息互通、共享的多屏?xí)r代。艾瑞咨詢發(fā)布的《2016年中國網(wǎng)絡(luò)新媒體用戶研究報告》顯示，68.5%的新媒體用戶在觀看視頻的同時“玩手機”，38.5%的新媒體用戶選擇同時使用筆記本電腦或者臺式電腦。看電視時“多任務(wù)”現(xiàn)象普遍存在，在觀看視頻的同時，互聯(lián)網(wǎng)用戶會用其他設(shè)備進行社交網(wǎng)絡(luò)交流等行為[4]。在表情包的使用過程中，如若在微博里看到了較為喜歡的表情包，可以保存在手機上，再從手機中運用到qq、微信等一切支持圖片的app中，除了個人app之間的信息共享，我們還可以收藏別人的表情包供自己使用，另外，當用戶希望在電腦端使用表情包時，可以通過QQ、U盤等多種方式傳遞，這樣多屏交互信息共享的傳播特點極大加速了表情包的流動。

（三）受眾的特殊心理需求推波助然

1.親民性

表情包本身是作為一種語言而存在的，而語言是一種社會化機能，具有原則性、社會性和集體性，人類的語言活動不僅是人類對自然界和社會進行能動改造這一總體活動的有機組成部分，而且他還不斷創(chuàng)造和發(fā)展著自身，不斷開創(chuàng)新的語義世界。在現(xiàn)代社會中，人從出生就要學(xué)習(xí)去適應(yīng)這個以語言為核心的信息傳播系統(tǒng)，成為語言的使用者而非創(chuàng)造者。而伴隨著UGC時代的到來，用戶既是網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的瀏覽者，也是生成者，極大地解放了人們的話語權(quán)，表情包作為UGC時代產(chǎn)生的新型語言，對人的地位有所提高，美國社會學(xué)家特納曾指出：“人們根據(jù)他們在互動進程中的卷入情況來評估情境，人們總是尋求成為人際互動進程中的一部分，當人們感受到被卷入時，將體驗到積極的情感，而當感受到被逐出時，則體驗到消極情感”[5]。在表情包的使用過程中，人們不再僅僅是去學(xué)習(xí)適應(yīng)新的環(huán)境、融入表情包文化，還可以憑借自己的意愿創(chuàng)作出新的為大眾所接受的內(nèi)容，在這個過程中，人們參與互動進程的欲望得到了滿足，人們不但是表情包的使用者，更成為了表情包的創(chuàng)造者，它的開放性與互動性迅速吸引了大批青年用戶的涌入。

2.從眾心理

表情包是根據(jù)傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)表情符號衍化而來，并不像語言一樣是每一個新生命體為了適應(yīng)社會而必須學(xué)會的一種機能，表情包只在特定的懂得這一語言文化的群體之間傳播，因此筆者將目前表情包的傳播方式歸為群體傳播的范疇，每當有人進入到了這一群體，就不可避免要接觸這一群體的語言文化，在群體傳播中，有一種現(xiàn)象被稱為趨同心理，即從眾心理，也稱遵從性，指的是個人希望與群體中的意見保持一致，避免因孤立而遭受群體制裁的心理[6]。所以當新用戶想要進入表情包的使用群體中時，就會迫于某種壓力學(xué)習(xí)一種新的語言機制以便更好的融入這個集體。

表情包也是一種快餐文化，有著很明顯的時代特征，能夠緊跟社會潮流，表情包的制作往往緊隨時下流行的電視劇、段子、熱詞、熱點新聞等，所以剛剛落幕的春晚又成為了表情包的誕生地，年輕人們?yōu)榱吮硎咀约壕o隨時代潮流，消除與旁人的隔閡，不由自主學(xué)習(xí)時下最流行的表情包文化，以便與其它年輕群體達成共識，為自己構(gòu)建平等的社交氛圍。還有部分老年人為了融入年輕一代的生活，也會去學(xué)習(xí)這樣一種新的語言機制，從而誕生了眾多老年表情包。

3.自我價值的彰顯

隨著表情包的流行和人們對表情包的使用，表情包已不再是一種單純的社交語言，人們對于表情包的選擇性使用成為了人們性格體現(xiàn)的重要方式。往往具有惡搞性質(zhì)的表情包越能喚醒人的使用欲望?，F(xiàn)代社會快節(jié)奏的生活讓大眾承受著難以言表的壓力，他們渴望從網(wǎng)絡(luò)世界中找到發(fā)泄壓力的出口。而表情包這樣一種集“自黑”“自嘲”“草根”等特質(zhì)為一身的表達方式成為了人們宣泄情感的手段，通常情況下，越是丑陋的東西人們越是想要去隱藏，而表情包恰恰給了“丑陋”可以登上大雅之堂的機會。在這個“美”成為主流價值觀的世界中，丑陋往往代表著反叛與個性，表情包成為了普通大眾用于彰顯個人價值、展示自我、向傳統(tǒng)價值觀挑戰(zhàn)的武器。

三、結(jié) 語

綜上，本文通過表情包自身、傳播過程以及受眾三個方面分析了表情包流行的原因，分析表明，表情包自身的多重意義以及趣味性，搭配當下互聯(lián)網(wǎng)時代人們閱讀方式的改變以及多屏交互，十分恰當?shù)挠狭耸鼙姷男睦硇枨蟆５@種趨勢有利必有弊，只不過在表情包興盛之際人們更多的是看到它為我們帶來的種種好處，筆者認為，過多使用表情包更是信息時代大眾“失語”的顯著特征，表情包使用弊端還需要我們進一步去研究。

參考文獻：

[1] 2016年QQ年度表情大數(shù)據(jù)[R].騰訊，2016.

[2] 全球用戶Emoji使用行為大數(shù)據(jù)報告[R].kika，2016.

[3] 楊茂勛.普通語言學(xué)[M].廈門：廈門大學(xué)出版社，1993：25

[4] 2016年中國網(wǎng)絡(luò)新媒體用戶研究報告[R].艾瑞咨詢，2016.

[5] 喬納森·特納，簡·斯黛茲.情感社會學(xué)[M].上海：上海人民出版社，2007.

[6] 郭慶光，傳播學(xué)教程[M]，北京：中國人民大學(xué)出版社，2011.

[責任編輯：艾涓]