王躍鳳 傅川 傅秋仁 張劼

摘 要：對體育文化、社會問題、體育社會問題、體育文化社會問題的概念、內(nèi)涵及分類加以明確，提出偏重人本主義的個人精神和心理層面的體育文化，以及涉及非正式的社會行為規(guī)范的體育社會問題，共同確定體育文化社會問題的研究范疇。對體育文化社會問題存因溯源，單一體育價值取向必然易走向極端，應對策略除運用社會控制方法外，未來人文藝術體育是根本的解決之道。

關鍵詞：體育文化 社會問題 原因

中圖分類號：G80-05 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2018）11（a）-0-02

1 體育文化的概念與內(nèi)涵

體育文化是人類在歷史發(fā)展進程中，在體育方面創(chuàng)造的一切物質(zhì)文明與精神文化的總和，它是人類謀求身心健康發(fā)展，通過競技性、教育性、娛樂性等手段，通過有形的身體姿態(tài)、動作技能、運動器材、體育場地等物質(zhì)設施，配合個人和社會屬性有關的意志、觀念、技能、規(guī)則、時代精神等，共同反映的各具特色的存在方式。從文化結(jié)構(gòu)主義視角，體育文化可從物質(zhì)、精神（心理）、社會（制度）3個維度加以剖析。

2 體育社會問題解析

體育社會問題的實質(zhì)是大社會中的各種問題以體育運動全部事件的方式折射在體育小社會中的一種縮影。根據(jù)社會問題產(chǎn)生的根源，可將其分為社會結(jié)構(gòu)整合失調(diào)型和社會規(guī)范制約缺失（社會失范）型兩類。

社會結(jié)構(gòu)整合失調(diào)型體育社會問題，例如大眾體育人口參與率低、運動員就業(yè)安置難、媒體在體育社會問題的傳播報道方面的角色失調(diào)等，可歸入此類。步入21世紀，大型體育賽事斥巨資投入前期基建，力求奢華，重復建設，賽場觀眾稀少，場館閑置甚至廢棄 。

社會規(guī)范制約缺失型體育社會問題，包括濫用興奮劑、運動員行為失范、觀眾行為越軌、競賽裁判黑哨、種族歧視、性別歧視等更多由個人和群體心理導致并反映在社會中的行為失范，可歸入此類。

3 體育文化社會問題的界定

我國體育社會學界很早就提出體育文化社會問題，尤其是競技類體育的過度商品化導致的健康損害甚至致殘、致死事件，將人的智力和體力引向畸形，而西方國家長期以來對黑人運動員的種族歧視，早在改革開放之初便引起我國體育社會學界的關注。但它是使用得多而定義不明確的概念之一，并且和體育違規(guī)行為及其他社會問題存在混淆。

我們認為，結(jié)合第一節(jié)與第二節(jié)進一步細微審視，偏重人本主義的個人精神和心理方面的體育文化，以及社會規(guī)范制約缺失型的體育社會問題，共同界定了體育文化社會問題的研究范疇。

當前存在的體育文化社會問題具有兩重屬性。一方面是作為個人的主觀體育行為失范，另一方面是人際交往和社會輿論等社會活動過程中所產(chǎn)生的體育社會集體心理在客觀上對個人造成的不良影響，呈現(xiàn)出體育社會失調(diào)。

當今北美體育社會問題研究最為關注的是“性別、男性氣質(zhì)與女性氣質(zhì)、民族、階級、國籍等對體育運動參與的影響”這幾類主題，位居第二的是“暴力、違禁藥品、傷痛與冒險”等，呈上升趨勢的研究主題包括“體育亞文化”“體育與文化”等。亦從側(cè)面反映出，個人心理和社會失范型體育文化社會問題已經(jīng)越來越引起西方發(fā)達國家的關注和重視。

4 體育文化社會問題的存因溯源

我國體育文化社會問題產(chǎn)生的原因，有宏觀的社會政治、經(jīng)濟、文化、歷史等的原因；有中觀的社會或個人的不合理的價值取向原因；有微觀的個人主觀故意原因；有體育本身具有的工具性和競爭性的原因，等等。中國體育的嬗變過程實際上是保守落后的體育文化，逐漸讓位于先進的、代表西方理性精神的科學體育文化的過程。然而，在已經(jīng)來臨的后工業(yè)文明時代，西方體育在昔日輝煌的背后，早己暗伏危機。

當代以科學主義為單一指向的西方體育，越來越走向極端，受到全方位的體育社會問題的嚴重威脅。體育訓練越來越等同于單純的技能訓練和物化的人體科技研究，競技項目的成績提高也越來越依賴于硬件建設和器材的更新引進，作為“人”的主體感受和價值觀塑造未得到應有的重視；體育淪為消費品，功利主義和拜金主義的心理催生出攫取商業(yè)巨額利益的貪婪，導致體育賽事丑聞頻出。這是科學主義極端發(fā)展的后遺癥。

對任何一種體育文化的排斥異己，采取極端單一的體育價值取向并盲目擴張，都是十分危險的。這正是現(xiàn)今全球體育文化社會問題層出不窮又難以遏制的根源。

5 體育文化社會問題的對策探討

縱觀而言，體育文化社會問題的應對思路分為兩條，一是控制；二是從根本上解決。

體育文化社會問題的社會控制可分為外在控制和內(nèi)在控制兩大類。（1）外在控制分正式和非正式控制兩種，正式控制通常運用國家政權的強制力，依據(jù)國家法律法規(guī)，以政府行政力量或?qū)ｉT的社會機構(gòu)來實現(xiàn)對體育社會失范行為的制裁，非正式控制通過社會群體的輿論壓力，道德譴責等方式對越軌者產(chǎn)生社會壓力。（2）內(nèi)在控制需確立一套完整的關于體育行為的社會規(guī)范，通過各種手段將其內(nèi)化到所有相關人員的價值觀中，使人們自主自覺地抵制各種失范行為。

從根本上講，仍要回到對人本身的思索和探討上。人之為人，就決定了人所追求的并不單純是物質(zhì)，而最終在精神自由。當認識水平和物質(zhì)生活條件逐步提高以后，人的價值觀會朝著滿足更高需要和擴大人的本質(zhì)力量方向發(fā)展。而人又是按美的規(guī)律塑造自己，這不都說明體育文化的高級階段是審美文化？以內(nèi)在真實為鵲，以藝術精神和境界追求為旨趣的藝術化體育是一個審美價值占統(tǒng)治地位的時代，是以主體意識、情感的自由展現(xiàn)為最高價值取向，以是否美作為唯一文化評判尺度。審美是以在意識上是否感受到美為尺度，追求的是意識性效果。它不像科學體育價值尺度那樣指向物質(zhì)，求真以追求對物質(zhì)的認識，求實用以追求對物質(zhì)的利用。

未來，體育文化的高級階段很可能邁向人文藝術體育，也許只有尊重歷史傳統(tǒng)體育文化，以開放的眼光兼容并包，將對審美境界和人的內(nèi)在情感體驗的追求放至首位，為體育文化的現(xiàn)代性增添了必要且有益的價值元素與審美趣味，才是中國體育文化走向世界的希望所在。

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