張占營

【鎖定考點】

1.提取、歸納論點；2.分析、概括、補充論據(jù)；3.梳理論證思路；4.辨析論證方法，分析其作用；5.賞析議論文語言；6.闡發(fā)自己的觀點。

【新題演練】

（一）《所有變革的時代都是年輕人的時代》閱讀

①前些天，朋友圈被一篇文章刷屏，文中說：隨著中國知青一代、下海一代、進(jìn)城務(wù)工一代因年齡原因逐漸退出職業(yè)舞臺，世界上最勤奮的人老去了，中國再難有如此勤奮的人了！

②此話當(dāng)真？中國人的勤奮果真后繼無人？

③其實此言差矣！近40年來，老一輩人的確“晴天搶干，兩天巧干，白天大干”，晚上加班子”，將改革開放的中國變成了世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國速度也的確讓全球矚目。但我們今天并沒有坐享清福、坐吃山空啊，時代的發(fā)展、科技的進(jìn)步、人文的勃興，以及現(xiàn)代社會中國年輕人的努力實踐，這些令我們共同創(chuàng)造了中國的“新四大發(fā)明”：高鐵、支付寶、共享單車和網(wǎng)購。看看每天早上地鐵里腳步匆忙的年輕人?？纯匆鼓恢械男^(qū)里依然一路小跑的快遞小哥們，誰說今天的中國人不再勤奮？

④世間萬物，一飲一啄，皆有定數(shù)。舉凡人、事與物，從來都不是孤立、個體意義上的存在。作為“互聯(lián)網(wǎng)原住民”一代，從網(wǎng)購、網(wǎng)絡(luò)訂餐、網(wǎng)約車，到微信紅包、共享單車、掃碼支付，從在線旅游、在線醫(yī)療、在線教育，到云計算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等，我們既是踐行者，也是推動者，互聯(lián)網(wǎng)連接萬物的精神在我們身上真真切切地“生根發(fā)芽”，繼而成長為社會變革的強(qiáng)大驅(qū)動力。遠(yuǎn)的不說，僅以5年為一個時間段來考量，也許。我們不會留意那些每天發(fā)生在身邊的一點一滴的改變，然而，一旦定睛回眸，你我恐怕都會忍不住大吃一驚。5年光陰，我們的生活發(fā)生了多么深刻、生動的變化，而正是朝氣蓬勃的青年群體在其間扮演了這一切積極變化的推動者，用青春的感知與體驗、智慧和創(chuàng)意悄然改變著社會整體環(huán)境及其運作方式，成為時代進(jìn)步、社會前行最為堅實、光明的扶梯。

⑤不止國內(nèi)，借著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，我們也同樣在影響或者說改變著世界。出門不帶錢包，只帶手機(jī)，這對許多外國人來說，簡直不可思議。然而。在2017年的“十一黃金周”，相信出國旅游的中國人對于移動支付所帶來的便利有著更深的切身體會：從打車、住宿到購物，大部分需求都可以通過手機(jī)掃碼支付輕松完成。如今中國每3臺手機(jī)里，就有2臺在使用移動支付，移動支付二維碼也由此隨著中國游客一道被印在了世界各地。而這在5年前，還是完全不可想象的事情。

⑥人，已經(jīng)站到了河岸上，思維就不能還停留在河中間。因而，今天那些從個人體驗出發(fā)，以各種創(chuàng)意模式來解決社會問題的人，注定會成為我們這個時代的寵兒。社會創(chuàng)新企業(yè)Bottle Dream的創(chuàng)始人蔡延青，就是其中一位。這個自我定位為“聯(lián)結(jié)者”的青年，在過去數(shù)年間，用自己的獨特方式搭建起了各種平臺，希望能將有需求、有創(chuàng)意的年輕人聯(lián)結(jié)起來，相互啟發(fā)、共創(chuàng)價值，從而讓這個世界變得更美好。在他看來，“只要能把自己的技能貢獻(xiàn)出來解決某種社會問題，人人就都可以是創(chuàng)變者”。

⑦所有變革的時代，都是年輕人的時代！

（余音/文，選自《中國青年》2017年第20期，有校改）

1.本文駁論部分與立論部分相結(jié)合，請在下面段落間用“/”劃分出駁論部分和立論部分。（只畫一處）

（先概括各段段落大意，再分析段落之間的聯(lián)系。）

① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦

2.作者開篇引用朋友圈一篇文章，有何用意？

（起始段落的作用常常是引出論題或論點。激發(fā)讀者思考、吸引讀者閱讀等。）

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3.簡要分析第③段畫線句子的作用。

（結(jié)合語境，可從態(tài)度、表達(dá)效果等角度理解畫線句子。）

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4.根據(jù)第⑥段觀點，請你再補充一個事實論據(jù)。

（結(jié)合語境，先理解此段的論點，再補充事例。）

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5.請簡要分析第④～⑦段的論證思路。

（先具體分析第④～⑦段用什么事例或引用什么名言論證了什么，再梳理這幾個殳落間的結(jié)構(gòu)關(guān)系。）

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（二）《人總要有點敬畏之心》閱讀

①我認(rèn)為，人還是要有些敬畏之心的。這個敬畏之心，是一種道德自覺。

②在互聯(lián)網(wǎng)世界中，很多東西都被消解了。中國傳統(tǒng)文化中固然有糟粕，但也有很多可取之處，比如對老人的尊重、對經(jīng)驗的推崇。這本應(yīng)是一種自然而然的文化取向，是一種發(fā)自內(nèi)心的行為舉措，但在網(wǎng)絡(luò)話語的沖擊下，這已經(jīng)被消解，成為一種極不情愿的接納。這意味著，“尊老”這個概念已經(jīng)變得模糊，它的文化內(nèi)核已被挖空。

③同樣，在網(wǎng)絡(luò)上還有很多類似的現(xiàn)象，原先的美德反而成為被嘲笑的對象。比如說節(jié)約樸素、努力奮斗等，本來是傳統(tǒng)美德，突然就成了被揶揄、被諷刺的對象。在某個購物節(jié)到來之際，就出現(xiàn)過這么兩張圖片，寫著“勤儉持家”四個字的配圖是一群中老年婦女，而寫著“敗家娘們”的配圖則是一群年輕貌美的女子。這兩張圖片，不僅是對勤儉持家價值觀的唾棄，也是對我們長輩的不敬。

④極個別老人不遵守規(guī)矩、倚老賣老的現(xiàn)象是有的。從公共管理的理論上說，這些老人是錯的，違規(guī)者就要受到譴責(zé)。但道理背后還有道理，不能只看到一個理，就忽略了藏得更深的理。

⑤不要低估歷史的厚度。中國經(jīng)歷了飛速發(fā)展變化的60年，這一代老人隨著過山車式的變化，早已經(jīng)頭暈?zāi)垦?。老人有天然的局限性，知識過時得很快。任何有生活經(jīng)驗的人都知道，那60年，挺過來不容易。因此，他們是受害者，他們會搶，在那個資源匱乏的時代，一切都要靠搶。

⑥要寬容與自己思維模式不一樣的人。這些老人放在今天，肯定是與時代格格不入的。但是，一旦落后于時代，就要謾罵、貶低、放逐他們，那是“園藝式思維”。

⑦要對得起自己的良心。上一代人的努力奮斗，讓這個國家的經(jīng)濟(jì)有了今天的成就。而出生于富裕時代的你，卻看不起出身貧寒的他們。如果沒有這一代老人的奮斗，哪有你今天擼的串！

⑧不要輕率地將老人臉譜化，不要輕率地定義他們的一生是“殘次的一生”。我接觸過一些深藏不露的老人，他們隨便一項成就都能秒殺你和我。就算是再平凡的老人，他們至少把孩子拉扯大，這也是一件壯舉。盡管經(jīng)歷了變動的時代，但記住，總有不屈的靈魂。肉體或許會變老，但靈魂并沒有失去光芒。

⑨你有一百個理由論證“敬老”是一個可笑而迂腐的提法，正如有人大義凜然地力挺社會達(dá)爾文主義一樣。在優(yōu)勝劣汰的邏輯下，沒有顏值，沒有體力，甚至腦子也跟不上時代的老人家，絕對是弱者，是敗者。按照社會達(dá)爾文主義的觀點，他們就可以被“干掉”“吃掉”。在這樣的邏輯下，生死并不見得是多大的問題?？墒牵鐣W(xué)是有溫度的，善待弱者與敗者的社會，才是我們所認(rèn)可的社會。

⑩一些共識是不需要辯論的，一些堅守也是不需要理由的。這是因為我們懂得尊嚴(yán)為何物，知道生活的不易，了解歷史與社會，贊成基本的人道主義。正因為我們要守護(hù)共識，守護(hù)傳統(tǒng)，認(rèn)識到極端與激進(jìn)思維的局限，我們才會更加珍惜來之不易的共識。一個社會如果沒有這種共識，就不可能發(fā)展到今天。

⑾最后，必須一提的是，有一天我們也會老去，我們也會跟不上時代，我們也會被認(rèn)為素質(zhì)低（連代碼都不會寫），我們今后也會與未來的青年產(chǎn)生矛盾。今后，我們也可能成為被嫌棄的那部分人，成為失去話語權(quán)的那部分人。屆時，你就能品嘗到那種孤獨、絕望與痛苦。

⑿有所敬畏，有所退讓，也算是為自己考慮。

（馬立明/文，選自騰訊網(wǎng)2017年7月15日，有刪改）

1.本文第②、③段在文中有什么作用？請結(jié)合文意分析。

（先概括段落內(nèi)容，再分析。）

2.本文是用哪些分論點來支撐并深入論述“人總要有點敬畏之心”這個中心論點的？請分點概括回答。

（關(guān)鍵是找出相關(guān)段落的中心句，即分論點。）

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3.請從下列名言中選擇一則作為道理論據(jù)，寫一段話來論述第⑨段中畫線句子的觀點。（80字左右）

（1）大孝終身慕父母。——孟子

（2）你不同情跌倒在地的老人，在你摔跤時也沒有人來扶助?！《戎V語

（3）老人受尊敬，是人類精神最美好的一種特權(quán)?！猍法國]司湯達(dá)

（首先弄懂第⑨段畫線句子的觀點，再選取合適的名言加以運用、闡述。）

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（三）《中成藥要擺脫“神秘主義敘事”》閱讀

④2017年11月28日，國家食品藥品監(jiān)督管理總局發(fā)布《中成藥通用名稱命名技術(shù)指導(dǎo)原則》。根據(jù)該指導(dǎo)原則，中成藥命名不應(yīng)采用“強(qiáng)力”“速效”“御制”“秘制”等夸大、自詡、不切實際的用語。根據(jù)該指導(dǎo)原則，存在明顯夸大療效，低俗、迷信用語，處方相同而藥品名稱不同，藥品名稱相同而處方不同等問題的中成藥名稱必須更改。

②所謂中成藥，即以中草藥為原料，經(jīng)制劑加工制成各種不同劑型的中藥制品。而所謂“強(qiáng)力”“速效”等明顯夸大的宣傳，乃至“御制”“秘制”等完全不知所云、滿含神秘色彩的稱謂，就像是100多年前有一類人宣稱自己“刀槍不入”一樣，在碰到真刀真槍之前，是不可證實也不可證偽的。這種“神秘主義敘事”具有迷惑性，卻又最怕經(jīng)歷實踐檢驗，往往個體有效性的崩塌，就能給整個話語系統(tǒng)的合法性帶來重創(chuàng)。由此，也就不難理解在一些問答平臺上，對于一些中成藥是否有效、一些價格高昂的中成藥是否有“以藥養(yǎng)醫(yī)”之嫌等的疑問會那么多。因此，去掉玄之又玄的用語，還原藥品本身的質(zhì)地，實在是正本清源之舉。

③不妨深究的是，中成藥大量“神秘主義敘事”之所以出現(xiàn)，是不是因為有許多患者買賬？這也構(gòu)成了今天吊詭的一面：一方面全民對中成藥的安全性憂心忡忡，另一方面卻對藥品“包治百病”“枯木逢春”的宣傳網(wǎng)開一面。試想，一種宣稱“秘制”，不良反應(yīng)“尚不明確”的中成藥，人們敢吃得津津有味？這類可能危及健康乃至性命的藥品何以大行其道？這恐怕與民眾對本民族文化的天然仰視與對生命無常的本能恐懼有關(guān)。既然是“傳承數(shù)千年”的“老祖宗的智慧”，想必是有效的；既然有人說醫(yī)學(xué)是“有時治愈，常常幫助，總是安慰”，那么為了健康就不得不百般嘗試了……

④盲從與恐懼疊加，就造成了各類“秘方”“御用”“奇效”“甘露”的口號漫天飛舞。這不僅是一些中成藥的問題，也是不少打著中醫(yī)旗號的醫(yī)藥界亂象的通病。讓諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎都相形見絀的“神奇”產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，五彩斑斕、夸張魔幻的廣告隨處可見，在各大電視臺轉(zhuǎn)戰(zhàn)趕場卻又查無此人的“老中醫(yī)”層出不窮……，尤其是當(dāng)有些人拿文化語境攪起了渾水，用似是而非的文化說辭為這類現(xiàn)象“站臺”，以至于現(xiàn)在網(wǎng)上有多少中西醫(yī)的交鋒，其實早已脫離醫(yī)學(xué)范疇，變成了對各自文化認(rèn)同的捍衛(wèi)。一方貼出英文，一方附上古訓(xùn)；一方展示數(shù)據(jù)，一方拿出案例。忽視細(xì)致、謹(jǐn)慎的科學(xué)研究，動輒立場優(yōu)先，無論中醫(yī)西醫(yī)，對于醫(yī)學(xué)來說，都是不科學(xué)的態(tài)度。

⑤無論如何，從中成藥開始，一系列醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的相關(guān)產(chǎn)品及治療手段，都該擺脫“神秘主義敘事”，走向可以用常識體認(rèn)、用科學(xué)檢測的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的通路，這才是中成藥乃至中醫(yī)繁榮發(fā)展的唯一道路。尤其不能動輒祭出神秘主義乃至狹隘民族主義的大旗，否則最終戕害的，正是不少人心心念念的“老祖宗的智慧”。

⑥能否認(rèn)識醫(yī)學(xué)的有限性，承認(rèn)人體的復(fù)雜性，用現(xiàn)代的眼光檢視文化遺產(chǎn)，從個體說這關(guān)乎是否珍愛生命，從醫(yī)學(xué)說這關(guān)系中醫(yī)能否發(fā)展壯大，從文化看這也關(guān)系著現(xiàn)代國民心態(tài)、辯證歷史認(rèn)知、科學(xué)人文素養(yǎng)能否正常建立。這就需要從不讓中成藥變成仙丹做起。

（光明網(wǎng)評論員/文，選自光明網(wǎng)2017年11月30日，有校改）

1.本文標(biāo)題中的“神秘主義敘事”指的是什么？

（尋找關(guān)鍵句，結(jié)合關(guān)鍵詞作答。）

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2.第②、③、④段之間有怎樣的聯(lián)系？請結(jié)合內(nèi)容，做出分析。

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3.通讀全文，概括本文的中心論點。

（通讀全文，找出表達(dá)觀點的若干語句，尤其是文章的總結(jié)句，進(jìn)行整合、提煉、歸納。中心論點要統(tǒng)攝全文。）

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（插圖/馬蜂）