女性主義視角下《獻給艾米麗的玫瑰》中艾米麗的悲劇人生

摘 要：威廉·?？思{是美國文學史上最偉大的作家之一，他的哥特短篇小說《獻給艾米麗的玫瑰》自出版以來便受到公眾的廣泛關注。自改革開放以來，國內學術界開始重視對?？思{短篇小說的研究與解讀，其中，《獻給艾米麗的玫瑰》是國內學術界最為關注的短篇小說。在《獻給艾米麗的玫瑰》中，作者以其細膩的筆觸刻畫了一位飽受美國南方傳統(tǒng)思想和父權制迫害的女性形象，深刻揭示了美國南北戰(zhàn)爭后美國南方的形態(tài)和社會變遷。本文試圖從女性主義的角度出發(fā)，結合當時美國的社會歷史背景探究女主人公艾米麗的悲劇人生的成因。

關鍵詞：《獻給艾米麗的玫瑰》；美國南方；父權制；女性主義

一、作家作品簡介

威廉·福克納（1897-1962），1949年諾貝爾文學獎得主。這位多產的作家在一生中共創(chuàng)作了19部長篇小說和120多篇短篇小說，多數(shù)作品尤其是短篇小說中的故事發(fā)生在約克納帕塔法縣，稱為“約克納帕塔法世系”。從他的作品中可以看出福克納更擅長揭露苦難背后的癥結所在而不僅僅停留在刻畫苦難本身的層面，而其代表作《獻給艾米麗的玫瑰》就是這樣一篇值得去深度挖掘的小說。

?？思{在《獻給艾米麗的玫瑰》中成功塑造了一個固執(zhí)己見，我行我素，勇于追求的沒落貴族小姐形象。故事發(fā)生在美國南北戰(zhàn)爭之后，艾米麗小姐生于美國南方?jīng)]落貴族家庭，她的父親老格里爾森因循守舊，誓死捍衛(wèi)封建貴族制度。在艾米麗適婚年齡階段，他的父親以貴族姿態(tài)示人，自恃門第高貴，認為沒有人能配得上自己的女兒，趕走了鎮(zhèn)上所有來向艾米麗求婚的人。在他父親死后，她拒絕敞開心扉去接受他人的關心，艾米麗的貴族傳統(tǒng)思想早已被她死去的父親捍衛(wèi)的根深蒂固，除了那幢象征著高貴威嚴的老房子外，留給她的只剩下高傲尊貴的貴族風范。艾米麗小姐執(zhí)著于追求自己的愛情，她不顧別人的眼光毅然和北佬工頭荷默·伯隆約會。當她知道荷默無心和她踏入婚姻時，艾米麗用砒霜毒死了她的愛人并藏尸于事先準備好的婚房內。在她死后，她和尸體同床共枕40年這個真相才公之于眾。

二、悲劇成因

1.美國南方傳統(tǒng)觀念與新興觀念的交織碰撞

女性主義是女性為了改變在男權社會中經(jīng)濟、政治、教育等領域的劣勢地位而提出的，“簡單地說，女權主義（即女性主義）是一場結束性別主義、性別剝削和壓迫的運動”?！?】舊傳統(tǒng)思想在美國南方這片土地上根深蒂固，在貴族們的意識形態(tài)中男權至上，整個社會的運轉都由男性參與，女性不過是男性的附屬品，一切要以男性為中心。在這種傳統(tǒng)思想的禁錮下，人們多會把女性培養(yǎng)成淑女的形象。對于女性來說，一切有損女性貞操的大膽想法及行為都會被看作是家族乃至整個社會的癰疽疔癤，需要被立刻鏟除以絕后患。從小在這種傳統(tǒng)的意識 形態(tài)下成長的艾米麗在思想上深受其影響，造就了她孤傲冷漠的性格。南北戰(zhàn)爭之后，南方傳統(tǒng)的經(jīng)濟基礎受到破壞，從而導致南方傳統(tǒng)觀念以及價值觀受到了新生思想的劇烈沖擊。在此特定的社會背景下，新生事物涌入，艾米麗對事物的看法有所改變，然而卻仍然無法完全擺脫傳統(tǒng)思想的禁錮。在講究門當戶對的南方，人們的傳統(tǒng)觀念絕對不能容忍艾米麗與一個拿著日薪的北佬約會，然而，艾米麗不懼世俗的眼光，大膽追愛，毅然決定要和這個從北方來的工頭霍默·巴倫在一起，每逢禮拜天都會和他駕著輕便的馬車出游。從這一點來看，艾米麗敢于掙脫傳統(tǒng)觀念的牢籠，接受了新興思想，即對幸福的追求從來都不是罪惡羞恥的代名詞，不論男女，不管是什么階層，人人都有追求自己幸福的權利。在得知霍默游戲人生，無心和她結婚時，艾米麗不惜用砒霜毒死了她心愛的人。在她選擇的這個過激行為中不難發(fā)現(xiàn)，新興思想并沒有使艾米麗完全摒棄了她所持有的傳統(tǒng)觀念。在傳統(tǒng)觀念里，任何不以結婚為目的的戀愛關系都是不道德的，女性應該恪守婦道，只能擁有合法的婚姻和丈夫而不是情人。因此，她不惜殺害了自己心愛的人，以求未婚夫能不離不棄，永遠陪在她身邊。在傳統(tǒng)觀念里，貴族被定義為血統(tǒng)高貴的人，這使艾米麗變得高貴冷艷而又冷漠無情，以至于在社會發(fā)生變化之后她依然固執(zhí)己見，拒絕繳納苛捐雜稅。就這樣，新舊觀念的猛烈撞擊使她不堪重負，致使艾米麗的內心極度扭曲，她一方面想要努力捍衛(wèi)大勢已去的南方老舊的傳統(tǒng)觀念，強調自己高貴的出身，另一方面又在現(xiàn)代化發(fā)展中無所適從，唯有把自己關在古宅里才能沉迷于自己的世界，不去理會這一切。她的人生就這樣在封閉孤寂的世界中一步步走向毀滅，以悲劇告終。

2.父權制對女性的摧殘與迫害

“父權制的定義是：強化傳統(tǒng)的性別角色，從而賦予男性以特權的文化。傳統(tǒng)的性別角色把男性塑造成理智、堅強、見義勇為和英明果敢的人物，而把女性塑造成感性（不理智）、軟弱、母性十足和唯唯諾諾的人物?！薄?】 艾米麗出生在一個南方?jīng)]落的貴族家庭中，和父親一起生活。她的父親，老格里爾森是南方?jīng)]落貴族的典型代表，他一直堅守著南方傳統(tǒng)的思想觀念，認為女性應該恪守婦道，極力把女兒培養(yǎng)成了一位“淑女”。在小說中，作者有這樣一段描寫“長久以來，我們把這家人一種看作一種戲劇性的舞臺造型：身著白衣纖弱的艾米麗小姐在背景里面，她父親叉開兩腿站立的側影是前景，背對艾米麗，手執(zhí)一根馬鞭，一扇猛然向后打開的大門勾勒出了他倆的身影。”【3】這段描述清晰明了地揭示了艾米麗的父親在家庭中的統(tǒng)治地位，他對艾米麗的嚴加管教滲透在生活中的方方面面，在艾米麗出嫁的問題上更是表現(xiàn)出了父權制的絕對權威。等到艾米麗到了可以談婚論嫁的年齡的時候，她的父親趕走了所有上門提親的年輕人，他認為沒有人能夠配得上他的女兒和家族的名望，而對于這令人窒息的父權制的壓迫，艾米麗早已習以為常，她沒有絲毫的力氣去反抗，只能任由父權制的勢力將自己慢慢吞噬。在老格里爾森去世后，艾米麗不敢也不愿意去承認這一事實并拒絕給父親下葬?！芭允且环N沒有自我意愿、自我決策權力和自我行為體現(xiàn)的物化了的附庸?！薄?】對于艾米麗來說，父親對自己的管束與控制早就像空氣一樣不可或缺，像呼吸一樣習以為常，父親就是他生活的支柱，是她的決策者，她從未想象過離開父親的自己該如何面對這個世界。艾米麗去世的時候，全鎮(zhèn)的人都來參加了她的葬禮，文中有一段場景是這樣描述的：“棺材上方懸掛著她父親的炭筆畫像，一臉深刻沉思的表情?！薄?】這段描述表明艾米麗終其一生都沒有擺脫父權制的毒害，是父權制的受害者和犧牲品。

三、結語

綜上所述，南方深厚的傳統(tǒng)觀念在艾米麗內心開花結果，根深蒂固，而內戰(zhàn)后的南方遭受了經(jīng)濟基礎的破壞，隨之帶來的是人們的觀念的轉變。艾米麗在新舊兩種觀念的交織碰撞下內心變得極度扭曲，無所適從，這是造成艾米麗人生悲劇的內在因素。另一方面，艾米麗是男權社會父權制的受害者和替罪羊，生存在這樣的社會環(huán)境中，她無權選擇自己人生的道路，這也是艾米麗的人生注定為悲劇的外部因素。在這一內一外因素的共同作用下，艾米麗這朵廢墟上的玫瑰隨風搖曳，苦苦掙扎，最終枯萎凋謝。

參考文獻

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[2]趙國新等譯.當代批評理論實用指南.外語教學與研究出版社.2014.

[3]朱振武主編.一支給埃米莉的玫瑰—福克納短篇小說（評注本）.華東理工大學出版社，2010.

[4]劉慧英.走出男權傳統(tǒng)的樊籬———文學批評中男權意識的批 判[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1995.

作者簡介

王瑩瑩（1993—），性別：女，民族：漢 籍貫：湖北，學歷：碩士，單位：哈爾濱工程大學，研究方向：英語語言文學。

（作者單位：哈爾濱工程大學）