淺析滕王閣的詩詞景觀意境

樊門

摘 要：滕王閣作為江西省獨(dú)具魅力的文化符號，從古至今一直被文人作為寄情抒懷之地。王勃一序妙筆生花，從此文人墨客紛至沓來，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，為它注入了頗為深厚的文化內(nèi)涵。本文對滕王閣的詩詞文化及景觀形成思想的解析，著重分析滕王閣的景觀意境，闡述構(gòu)景與觀景之間產(chǎn)生的意象關(guān)系。

關(guān)鍵詞：滕王閣；詩詞文化；景觀意境

1.滕王閣的文化背景

滕王閣為唐高祖第二十二子李元嬰創(chuàng)建，自建立距今已有一千三百余年。元嬰喜音律、歌舞、繪畫以及狩獵，故滕王閣建閣初期的功能主要是作宴集、賞樂之用。滕王閣最初作為王室園林，選址以及造景自有其一套理論依據(jù)。它背城臨江，其閣勢巍峨雄偉，風(fēng)格獨(dú)異，同時(shí)又注重了與閣外環(huán)境的協(xié)調(diào)，使人文景觀與自然景觀渾然一體。滕王閣因歌舞建閣，其建筑造型與眾不同，雖為皇室建筑卻無皇室殿堂的森嚴(yán)肅穆，更無舞臺樓榭的漪麗柔情。它的建筑藝術(shù)作了獨(dú)具匠心的藝術(shù)構(gòu)思，既考慮了與景物的協(xié)調(diào)和距離，以及建筑本身造型的完美。所以，從建滕王閣伊始，它就是一個(gè)具有瑰偉臨觀之美的勝地，又是一座獨(dú)具藝術(shù)氛圍的文化名樓。

所謂“江山之好亦賴文章相助”，滕王閣憑借初唐四杰之首王勃的《滕王閣序》的生花妙筆聲名鵲起，無數(shù)文人雅士慕名登臨，留下名篇燦若星辰。這些創(chuàng)作以“登臨”為契機(jī)，將滕王閣作為情感的承載者以抒己志，而滕王閣經(jīng)過詩人的登臨歌詠，使原本的建筑景觀承載了詩人的情緒與精神寄托，通過觀景者的主觀感知形成了觀景意象，這樣的觀景意象受到觀者的文化背景、生活態(tài)度以及當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)環(huán)境所影響。在滕王閣一千多年的歷史進(jìn)程中，屢次被毀又屢次重建，在歷朝歷代都受到極大的重視，進(jìn)一步說明其藝術(shù)價(jià)值與美學(xué)價(jià)值在每個(gè)朝代都得到了認(rèn)可。

2.滕王閣的景觀意境的營造

辟風(fēng)光形勝之地以專供觀賞游覽，這是人類的高級審美活動之一。為此，人類創(chuàng)造了一種特殊的文化——游觀文化。游觀文化的基本目的無疑是欣賞自然美，但這只是其中之一，更為重要的一點(diǎn)是，在欣賞自然美的同時(shí)，還會給欣賞對象凝聚豐富的人文因素，并且這種人文因素是會日益堆積的。哲學(xué)家很早就關(guān)注到這點(diǎn)，賦予某一地點(diǎn)以特有的人文感情是人類心理的一種天然現(xiàn)象。休謨在其名著《人類理智研究》中談到觀念的聯(lián)系三原則之一的“接近原則”時(shí)，引用了古羅馬西塞羅著作中的一段話：“一個(gè)人在看到一般人所傳說的前代名人所常到的地方以后，比聽別人講述他們的行為，比讀到他們的書籍還更能生起強(qiáng)烈的情緒來。”[1]

“游”是觀的特征，因?yàn)椤坝巍钡膭討B(tài)發(fā)生可以產(chǎn)生不同的視角。在王勃的《秋日登洪府滕王閣餞別序》也對滕王閣有層次的遠(yuǎn)近變化進(jìn)行了描述。詩人移步換景，以行蹤串聯(lián)不同景象，減少了對景象描述太多而引起的冗亂，在空間構(gòu)思上將景觀與建筑的引導(dǎo)相結(jié)合，就產(chǎn)生了由遠(yuǎn)及近，由近到深的游觀過程。“潦水盡而寒潭清”與 “煙光凝而暮山紫”，于俯仰之間狀景，使景象充滿立體美感?！苞Q汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢”從近處描繪閣的周邊景物；“山原曠其盈視，川澤紆其駭矚”由山川、平原和水系與河澤引出中景；“云銷雨霽”以下則是敘述水天共色的壯麗浩渺遠(yuǎn)景。作者從近及遠(yuǎn)的不同視角對滕王閣的景觀意境進(jìn)行描繪，遠(yuǎn)近依次鋪開，創(chuàng)造出一幅有深度有層次的滕王閣全景圖，既有宮殿建筑的華美壯麗，又與周圍自然之景融合交織，使滕王閣有限的畫面空間放大延伸，更添佳色。游觀意境的營造往往還要需借助于聲、光、影、色、香的不同感官體驗(yàn)。滕王閣在王勃的《序》中被描繪成：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁歌唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦?！薄肮狻?、“影”、“聲音”、“色彩”，這些景觀意象從聽覺、視覺、嗅覺上與眼前的實(shí)景融為一體，于閣上眺江水遠(yuǎn)山、天空云彩，漁舟蕩漾、魚鳥歡躍，早晚陰睛、風(fēng)吹浪鼓呈現(xiàn)的不同風(fēng)貌，將人的視野、思緒引向外在的廣闊的空間去。

千古流傳的觀景名句中，多是于景觀名勝處駐足停留而有感而發(fā)的。滕王閣即以虛實(shí)巧妙的建筑景觀空間意蘊(yùn)，使文人經(jīng)由游觀到最后登頂后的靜觀產(chǎn)生喟嘆，從而寓情于景、寄情抒懷。主觀通過景觀產(chǎn)生聯(lián)想感受。相比動態(tài)游觀對景觀整體外觀的體會，靜觀更為主觀化，是主體對景觀產(chǎn)生的從感官到心理的情感體驗(yàn)，主體產(chǎn)生的心理共鳴并駐足觀賞，進(jìn)而并發(fā)一系列情緒并作出聯(lián)想的意象評價(jià)過程。靜觀指的不僅是靜止的觀覽行為，從某種角度上來說，靜觀更多的表現(xiàn)為觀景者的心境，不同的心境對景觀映射出情緒也會有所不同[2]。愛國詞人辛棄疾曾為滕王閣著詞云：“畫棟珠簾當(dāng)日事，不見朝云暮雨……空有恨，奈何許。”詞人來到滕王閣感慨高閣如舊，卻不見當(dāng)年盛事，不僅黯然神傷。詞人的深沉慨嘆也包含了一份他志在收復(fù)中原而不能實(shí)現(xiàn)進(jìn)而產(chǎn)生的抑郁悲憤之情。范仲淹在登岳陽樓時(shí)也同樣發(fā)出過“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的感慨，這樣的壯志豪情亦或是憂傷思念都是主觀思想產(chǎn)生的共鳴與建筑景觀意蘊(yùn)的激發(fā)結(jié)果。由靜觀所產(chǎn)生的景觀意蘊(yùn)感知早已跨越了建筑景觀本身，超出其景觀空間物象的構(gòu)景理念。更深層次的來看，因觀景者主體產(chǎn)生聯(lián)想對景觀賦予的特定的文化內(nèi)涵，更加豐富了景觀意象的內(nèi)容。

3.滕王閣的景觀意境的現(xiàn)代表達(dá)

現(xiàn)在的滕王閣是在梁思成先生與其弟子莫伯治先生的八幅《重建滕王閣計(jì)劃草圖》的基礎(chǔ)上修建而成[3]。在建筑結(jié)構(gòu)上，滕王閣體現(xiàn)了中國古典建筑的特色，為木制多進(jìn)間架結(jié)構(gòu)，單體建筑之間與廊道、橋梁構(gòu)成建筑整體。新閣從平立面、高度、體量以及結(jié)構(gòu)上看，相對歷代都擴(kuò)大了許多，相比三大名樓之一的黃鶴樓，高度超出其6.5 m，體量更是其3倍。新閣的瓦件為達(dá)到唐宋時(shí)視覺效果全部采用綠色琉璃瓦，滴水仿“孤鶩”而制，勾頭為滕閣秋風(fēng)四字，與千年前王勃留下的名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”遙相呼應(yīng)。

在古南昌城，滕王閣一直被視為寓意吉祥的風(fēng)水建筑，并因其位于贛江之畔，又被譽(yù)為“水筆”。有古謠云：“藤斷葫蘆剪，塔圮豫章殘?！币馑际侨綦蹰w和繩金塔倒塌，城市將會敗落，人才和寶物都將流失，城市不再繁榮昌盛。由于近年來城市發(fā)展，滕王閣周邊高樓林立，未經(jīng)統(tǒng)一規(guī)劃顯得雜亂無章，對滕王閣的視覺景觀影響頗大，滕王閣不再是南昌城中的最高建筑，使得滕王閣的風(fēng)水格局也遭到了破壞，商業(yè)氣息逐漸侵蝕文化意蘊(yùn)，再加上現(xiàn)代化的設(shè)施，滕王閣的原始韻味被嚴(yán)重削弱，使今人再難體會古時(shí)登樓的意境。

文化是城市的靈魂，賈建中先生在對同樣是“三大名樓”之一的岳陽樓進(jìn)行景觀規(guī)劃重構(gòu)時(shí)提出，歷史文化景觀規(guī)劃重構(gòu)應(yīng)該是在保持其既有內(nèi)在本質(zhì)屬性不變的前提下，從規(guī)劃布局、游覽組織、景觀設(shè)施和環(huán)境等方面對于主題文化景觀進(jìn)行的補(bǔ)充、完善、支撐或重組等性質(zhì)的規(guī)劃[4]。雖然滕王閣占地有限，在現(xiàn)代規(guī)劃中也并未對其深厚的歷史文化意蘊(yùn)及社會人文價(jià)值進(jìn)行充分的發(fā)掘與利用，然而，滕王閣自身所具有悠久的歷史、影響深遠(yuǎn)的人文景觀、歷史事件與人物，若能在這些方面突破其限制，全面而深入的分析它的文化內(nèi)涵和審美意蘊(yùn)，將滕王閣的文化表達(dá)進(jìn)行橫縱延伸，將有助于探索現(xiàn)代社會背景下的滕王閣文化意蘊(yùn)的傳達(dá)，在文化層面上賦予其新生，更對建設(shè)城市形象、提升文化品位具有有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)

[1] 休謨.人類理解研究[M]，商務(wù)印書館，1957.

[2] 陳晨.中國傳統(tǒng)山水建筑景觀意象研究[D].哈爾濱工業(yè)大學(xué)博士論文，2016.

[3] 方偉華.滕王閣古今書畫精選[Ml.長春：吉林出版社，2004.

[4] 賈建中.岳陽樓文化景觀的規(guī)劃重構(gòu)[J].中國園林，2017.

（作者單位：江西農(nóng)業(yè)大學(xué)）