李雪峰

【摘 要】互聯(lián)網(wǎng)的普及將世界帶入了一個真正意義上的“全球化”時代，歷史上沒有任何一個時代像我們現(xiàn)在所處的時代一樣，時間和空間在世界范圍內(nèi)的影響變得越來越弱，物理空間的位置不再舉足輕重1，而信息和傳播則日益成為不容忽視的重要資源。在這樣的現(xiàn)實之下，建立一個新的世界信息與傳播秩序?qū)Φ谌澜鐕襾碚f更加重要，而中國等新興國家的崛起似乎也為這樣的改變提供了契機(jī)，本文旨在通過探討全球化的源流及二戰(zhàn)之后NWICO運動的興衰的原因來尋找建立一個新的世界信息與傳播秩序的可能性及可行性。

【關(guān)鍵詞】全球化；世界信心與傳播新秩序；第三世界

一、全球化

要理解和研究當(dāng)今世界，“全球化”已經(jīng)成為最無法規(guī)避的現(xiàn)實語境之一。這個衍生于國際經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的術(shù)語已經(jīng)拓展成為政治、社會、文化等各個領(lǐng)域的普遍現(xiàn)象。

法國學(xué)者阿芒·馬特拉說：“全球化是一個整體性的社會歷史變遷過程，其基本特征就是，在經(jīng)濟(jì)一體化的基礎(chǔ)上，世界范圍內(nèi)產(chǎn)生一種內(nèi)在的、不可分離的和日益加強(qiáng)的相互聯(lián)系?！?2

美國當(dāng)代社會學(xué)家安東尼·吉登斯將全球化描述成“世界范圍內(nèi)的社會關(guān)系的強(qiáng)化，這種關(guān)系以這樣一種方式將彼此相距遙遠(yuǎn)的地域連接起來，基本地發(fā)生的時間可能是有數(shù)英里意外的異地事件所引發(fā)，反之亦然?！?3 美國文化學(xué)者羅蘭·羅伯森則說：“全球化既是指世界的被壓縮，又是指把世界理解成一個整體的意識的增強(qiáng)?！?4

英國文化學(xué)者約翰·湯姆林森概括的指出“全球化指的就是（人類生活經(jīng)驗上）快速f發(fā)展、不斷密集的相互聯(lián)系和相互依存的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。”5

英國政治學(xué)者戴維·赫爾德是這樣描述的：“當(dāng)代的更集中的圖像和實踐正在更大范圍內(nèi)和以更快的速度流動，無論是在國家層次還是國際層次上，經(jīng)濟(jì)和文化信息正變得越來越集中。” 6

然而，“無論是社會關(guān)系的強(qiáng)化、地域的連接，還是事件的互為影響；無論是世界的壓縮還是世界整體意識的增強(qiáng)；無論是人類生活經(jīng)驗的相互聯(lián)系和依存，還是世界的網(wǎng)絡(luò)化；無論是圖像和實踐的流動還是信息的集中，都源于傳播，并表現(xiàn)為傳播?！?7

由此可見，從根本上講，全球化其實是一個傳播性概念，它意味著媒介生產(chǎn)和消費的全球化，以及全球和人類社會中事物的高度媒介化。

這種媒介的全球化的表現(xiàn)之一就是跨國媒體和覆蓋全球的傳播網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，這種表面上信息的自由流動使一些人天真的相信在全球化時代，“新興的跨國媒體和傳播網(wǎng)絡(luò)會自動自發(fā)地摧毀現(xiàn)有的等級制度、重新分配權(quán)力、促進(jìn)國家內(nèi)部和國際社會中的對話、新意識的傳播，不僅造福于世界和平，而且在不同的民族、階級和文化之間架起理解的橋梁。新興的跨國媒體和傳播網(wǎng)絡(luò)會自動自發(fā)地摧毀現(xiàn)有的等級制度、重新分配權(quán)力、促進(jìn)國家內(nèi)部和國際社會中的對話、新意識的傳播，不僅造福于世界和平，而且在不同的民族、階級和文化之間架起理解的橋梁?！?8

但實際的現(xiàn)實卻是資本在全球范圍內(nèi)的自由流動和競爭使全球化充滿了矛盾、沖突不斷，各個國家之間競爭激烈，發(fā)展中國家沒有力量也沒有能力和發(fā)達(dá)國家的資本抗衡，信息作為新的時代最重要的資本，從發(fā)達(dá)國家流向發(fā)展中國家，國家間的信息鴻溝日益增長，全球化創(chuàng)造了新的權(quán)力的等級網(wǎng)絡(luò)，“是復(fù)雜的多標(biāo)量、多時間、多中心過程的產(chǎn)物；這造成了時間和空間發(fā)展的不平衡；而且所帶來的剝削以及差異的強(qiáng)化即使沒有超過但也和這個過程所產(chǎn)生的新的協(xié)作和一致性等量。” 9

二、世界信息與傳播新秩序運動

第二次世界大戰(zhàn)之后的30年間，整個世界處于美蘇兩個超級大國冷戰(zhàn)的背景下，世界傳播體系是基本上以民族國家為中心來組織（或重新組織，如在戰(zhàn)后的德國和日本）的。

在社會主義國家中，由國家組織的媒體服從于不同程度的公開檢查和政治控制。在西方，傳播政策則與國家所建立的不同類型的自由民主相聯(lián)系。

在剛剛獨立或脫離殖民統(tǒng)治、并被視為第三世界的國家中，媒體系統(tǒng)不僅按國家政策組織，還被授權(quán)來促進(jìn)國家建設(shè)和現(xiàn)代化。10大眾媒介被視為能夠有效傳遞現(xiàn)代性信息的工具，“有助于將民主政治制度、市場經(jīng)濟(jì)及實踐傳送到……第三世界國家?！?11

然而，這種發(fā)展傳播學(xué)的現(xiàn)代化模式從20世紀(jì)60年代開始遭受到了來自各個方面的攻擊，原因就是在發(fā)展中國家大眾媒介對社會內(nèi)部結(jié)構(gòu)存在著嚴(yán)重的依賴，它的發(fā)展受到權(quán)力結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)水平、傳統(tǒng)價值觀等等方面的限制，而且，隨著大眾媒介全球傳播網(wǎng)絡(luò)的日益完備，跨國媒介公司的日益壯大，發(fā)展中國家不完備的媒介系統(tǒng)遭受到了巨大的沖擊甚至壓制，美國等發(fā)達(dá)國家仍然處在世界格局的中心地位，信息流動的上流，壟斷著媒介與傳播，廣大發(fā)展中國家處于邊緣，與世界經(jīng)濟(jì)的融合是由“中心地區(qū)”所限定的一種不平等的“依附式”的關(guān)系。

因此，由1955年萬隆會議發(fā)端的“不結(jié)盟運動”自上個世紀(jì)70年代開始，“不僅要求通過建立世界經(jīng)濟(jì)新秩序來獲得更有利的全球貿(mào)易地位，還極力要求建立世界信息傳播新秩序。（new world information and communication order，NWICO）這一運動的部分理由是為了保護(hù)剛剛擺脫殖民統(tǒng)治的國家在傳播政策主次選擇中的獨立主權(quán)。” 12

到了20世紀(jì)80年代中后期，由于后殖民民族國家內(nèi)部的矛盾和美英兩國及跨國媒介集團(tuán)在聯(lián)合國體系之外發(fā)起的在政治、經(jīng)濟(jì)等各方面對這些國家的系統(tǒng)攻擊，NWICO的浪潮逐漸消匿。

NWICO運動的衰落印證了在當(dāng)時的世界格局中“政治經(jīng)濟(jì)脈絡(luò)左右了全球文化傳播的根本走向” 13的事實，居于主導(dǎo)地位的西方發(fā)達(dá)國家及跨國媒介集團(tuán)，無論是在政治經(jīng)濟(jì)還是信息傳播方面，仍然處在中心地位，是世界話語權(quán)的掌控者。而發(fā)展中國家的媒介受制則于發(fā)達(dá)國家，沒有自主權(quán)。信息流動以霸權(quán)利益為主導(dǎo)，是不平衡的、單向的，發(fā)展中國家在仍受到西方主流意識形態(tài)的支配。 14

三、互聯(lián)網(wǎng)時代建立世界信息與傳播新秩序的可能性

進(jìn)入21世紀(jì)以后，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在全球的普及，全球傳播網(wǎng)絡(luò)日益完善，人類步入了真正意義上的“全球化”時代。雖然在目前的信息傳播領(lǐng)域，西方發(fā)達(dá)國家仍然占據(jù)著主流的地位，但隨著中國等金磚國家的興起，美國一家獨霸的局面受到?jīng)_擊，全球出現(xiàn)了“權(quán)力轉(zhuǎn)移”的態(tài)勢。15

發(fā)展中國家所具備的“后發(fā)優(yōu)勢”也使全球傳播的態(tài)勢存在著改變的可能性。這種后發(fā)優(yōu)勢主要表現(xiàn)在認(rèn)識和操作兩個方面。具體的講，在認(rèn)識上，新崛起的發(fā)展中國家比起西方發(fā)達(dá)國家在開始現(xiàn)代化進(jìn)程的時候?qū)鞑ガF(xiàn)代化有著更加豐富的認(rèn)識，加上西方發(fā)達(dá)國家的媒介發(fā)展水平已經(jīng)達(dá)到了一個較高的水平，這可以使新興國家對本國媒介現(xiàn)代化進(jìn)程的前景有了一定的預(yù)測。在操作上，發(fā)展中國家擁有大量借鑒和采用發(fā)達(dá)國家已經(jīng)發(fā)展成熟的規(guī)劃和技術(shù)的機(jī)會。 16

發(fā)展中國家所具備的這些優(yōu)勢加上時代所提供的契機(jī)，使建立一種新的世界信息與傳播秩序成為可能。

四、結(jié)論

互聯(lián)網(wǎng)為全球化對于新興民族國家的意義帶來了新的可能，然而互聯(lián)網(wǎng)本身只是一種傳播技術(shù)，若完全寄望于這項技術(shù)來建立世界信息與傳播的新秩序就又陷入了另一個天真的技術(shù)烏托邦。

發(fā)達(dá)國家所掌握的傳播技術(shù)和資源相較于發(fā)展中國家而言仍然具有絕對的優(yōu)勢，而且這種優(yōu)勢很可能還會持續(xù)很長的一段時間。

新興國家和西方傳統(tǒng)發(fā)達(dá)國家之間的角力帶來的媒介研究的新思路是一個國家或一些國家是如何通過傳播來支配其他的國家的，而被支配國家的崛起如何扭轉(zhuǎn)這一逆差，沿此脈絡(luò)進(jìn)行媒介研究才能真正掌握舊秩序的本質(zhì)及尋找如何建立一個世界信息與傳播新秩序的方法。

想要建立世界信息與傳播的新秩序，不能像上個世紀(jì)的NWICO運動那樣僅停留在抽象的理念上，而是要充分考慮全球化時代各種文明、文化越來越多的相互碰撞和交融的現(xiàn)實，全球化并不意味著同一化，而是主體和價值的多元化，“超越民族國家，整合超國家機(jī)構(gòu)、非政府組織、草根民間社會的力量，重尋理念、重塑主體、重建制度，才能尋找互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中世界信息與傳播新秩序的可能性?！?17

注釋：

1 《傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》 文森特·莫斯可 上海譯文出版社 2013年版 第203頁

2 《世界傳播與文化霸權(quán)》 阿芒·馬特拉 中央編譯出版社 2001年版 第301頁

3 Anthony Giddens ， The Consequence of Modernity ， Policy Press 1990 p.64

4 Roland Robertson ，Social Theory and Global Culture， Sage Publications 1992 p8

5《全球化與文化》 約翰·湯姆林森 南京大學(xué)出版社2002年版 第2頁

6 《全球大變革》 戴維·赫爾德 社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2001年版 第507頁

7 《全球傳播學(xué)引論》 李智 新華出版社 2010年版 第1、2頁

8 “媒體全球化與民主化：悖論、矛盾與問題” 趙月枝 羅伯特·A·漢凱特 《新聞與傳播評論》2003年第00期

9 《傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》文森特·莫斯可 上海譯文出版社 2013年版 第231頁

10 “媒體全球化與民主化：悖論、矛盾與問題”趙月枝 羅伯特·A·漢凱特 《新聞與傳播評論》2003年第00期

11 《傳播學(xué)基礎(chǔ)：歷史、框架與外延》段鵬 中國傳媒大學(xué)出版社 2013年版 第102頁

12 “媒體全球化與民主化：悖論、矛盾與問題”趙月枝 羅伯特·A·漢凱特 《新聞與傳播評論》2003年第00期

13 “在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中重尋‘世界信息與傳播新秩序” 張磊 胡正榮 《杭州師范大學(xué)學(xué)報》2014年 9 月，第 5 期

14《全球傳播學(xué)引論》李智 新華出版社 2010年版 第28頁

15 “傳播與全球權(quán)力轉(zhuǎn)移” 趙月枝 《現(xiàn)代傳播》2013年第6期

16《全球傳播學(xué)引論》李智 新華出版社 2010年版 第160頁

17 “在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中重尋‘世界信息與傳播新秩序”張磊 胡正榮 《杭州師范大學(xué)學(xué)報》2014年 9 月，第 5 期

【參考文獻(xiàn)】

1 《傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》 文森特·莫斯可 上海譯文出版社 2013年版

2 《世界傳播與文化霸權(quán)》 阿芒·馬特拉 中央編譯出版社 2001年版

3 《傳播學(xué)基礎(chǔ)：歷史、框架與外延》段鵬 中國傳媒大學(xué)出版社 2013年版

4《全球傳播學(xué)引論》李智 新華出版社 2010年版

5《國際傳播與國家主權(quán)》 任孟山 上海交通大學(xué)出版社2011年版

6 “媒體全球化與民主化：悖論、矛盾與問題”趙月枝 羅伯特·A·漢凱特 《新聞與傳播評論》2003年第00期

7 “在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中重尋‘世界信息與傳播新秩序”張磊 胡正榮 《杭州師范大學(xué)學(xué)報》2014年 9 月，第 5 期