第三世界
- 如何以第三世界為方法？
球化，造成了第三世界學(xué)人的理論終結(jié)意識(shí)，由此造成其非洲文學(xué)研究的去歷史化傾向。西方知識(shí)左翼的后殖民理論有其自身的問題意識(shí)和理論路徑，對(duì)于非洲等第三世界的文本選擇性也以此為依據(jù)。作為對(duì)策，中國的非洲文學(xué)研究必須重視非洲本土的文學(xué)歷史經(jīng)驗(yàn)，即再歷史化，并以第三世界作為新的參照系，把西方的非洲研究相對(duì)化，最終通過中國問題意識(shí)與非洲文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的對(duì)話而提出新的研究議題，形成我們檢討西方的非洲文學(xué)研究和我們自身研究方法的思想資源。關(guān)鍵詞： 問題殖民;后殖民批評(píng);主體性重
上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2023年3期2023-06-21
- “剩余”和規(guī)模難題：第三世界發(fā)展之困
治分析中，“第三世界”這一概念的含義尤其豐富，影響特別深遠(yuǎn)。這一概念本身就蘊(yùn)含了世界各個(gè)民族國家之間形成的某種結(jié)構(gòu)性、等級(jí)性的關(guān)系。從經(jīng)濟(jì)上來說，第三世界包括了處于世界經(jīng)濟(jì)分工體系中下層的國家，從政治和歷史上來說，第三世界則指向了那些前殖民地、半殖民地，以及在反帝獨(dú)立浪潮中崛起的重要新興世界政治力量。盡管這個(gè)詞具有高度的抽象性，但是，它也能讓不同國家、不同立場的人迅速地將這種分析跟直觀經(jīng)驗(yàn)和觀察聯(lián)系起來，從而被賦予了巨大的活力。顯然，第三世界并不是從來就有
文化縱橫 2023年2期2023-06-16
- 革命和建設(shè)都要走自己的路
中國這一票是第三世界的，是名副其實(shí)地屬于第三世界不發(fā)達(dá)國家的。我們多次講過，中國屬于第三世界，將來發(fā)展起來了，還是屬于第三世界，永遠(yuǎn)不做超級(jí)大國。中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平現(xiàn)在還比較低，同我們這樣一個(gè)人多地大的國家的地位不相稱。我們建國三十五年來取得的成就是大的。但是中間經(jīng)過一些波折，耽誤了一些時(shí)間。最大的波折是“文化大革命”。如果沒有這些波折，中國的面貌肯定不一樣了。最近六年來，我們改變了過去一些“左”的政策?，F(xiàn)在我們一心一意地搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)。六年中，我們?nèi)〉玫某删?/div>
新湘評(píng)論·上半月 2023年1期2023-05-30
- 阿根廷新左派對(duì)“第三世界”概念的闡釋
0444)“第三世界”的概念起源于冷戰(zhàn)時(shí)期，在美蘇爭霸的兩極格局下，許多發(fā)展中國家認(rèn)識(shí)到自身處于殖民或新殖民的狀態(tài)，掀起了民族解放運(yùn)動(dòng)，“第三世界”的概念成為他們團(tuán)結(jié)起來的有力工具，也成為他們對(duì)世界秩序和地緣政治的新設(shè)想。1955年亞非國家舉辦的萬隆會(huì)議，從政治上定義了“第三世界”。相較亞非國家，拉丁美洲接受“第三世界”概念的時(shí)間更晚。大多數(shù)拉丁美洲國家于19世紀(jì)初已取得了獨(dú)立，沒有參加1955年?duì)幦∶褡濯?dú)立的萬隆會(huì)議，直到20世紀(jì)60年代才開始加入不結(jié)盟外國問題研究 2022年4期2023-01-23
- 超越“后殖民”的“第三世界”文化共同體 ——論阿吉茲·阿罕默德的第三世界馬克思主義觀
主義時(shí)代中的第三世界文學(xué)》的批評(píng)而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。他認(rèn)為，作為“第三世界”的“他者”，詹姆遜對(duì)“第三世界”的經(jīng)驗(yàn)主義用法及其對(duì)“第三世界文學(xué)”的草率定義使得詹姆遜對(duì)“第三世界”產(chǎn)生了一定的誤解。在《在理論內(nèi)部：階級(jí)、民族與文學(xué)》以及其他一系列論著中，阿罕默德反轉(zhuǎn)了詹姆遜的視角，以“他者”的“第三世界”為起點(diǎn)，用馬克思主義的思想方法，重新探究了“第三世界”的存在方式，描繪了“第三世界”文化共同體對(duì)資本主義中心文化進(jìn)行抵抗的具體樣態(tài)，以此實(shí)現(xiàn)了對(duì)后殖民主義的批評(píng)和超天水師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年1期2022-03-17
- 冷戰(zhàn)期間美國對(duì)第三世界國家的宣傳戰(zhàn)探析
重要的亞非拉第三世界國家。但是，美國等西方國家因長期以來在第三世界國家推行殖民政策而名聲不佳，形象受損。美國為了在與蘇聯(lián)的爭奪中占據(jù)有利地位，迫切需要改善自己在第三世界國家的形象，為此美國冷戰(zhàn)決策者重拾在二戰(zhàn)中發(fā)揮過重要作用的宣傳戰(zhàn)手段，試圖以此來重塑美國在第三世界國家的形象。綜觀國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的研究成果，可以發(fā)現(xiàn)：國外學(xué)術(shù)界側(cè)重研究冷戰(zhàn)期間美國對(duì)蘇聯(lián)和東歐國家的宣傳戰(zhàn)，其中僅是涉及對(duì)亞非拉第三世界國家的宣傳戰(zhàn)，但缺乏專題研究；而國內(nèi)學(xué)術(shù)界側(cè)重研究冷戰(zhàn)期間美陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2022年6期2022-02-27
- 維護(hù)世界和平，搞好國內(nèi)建設(shè)
中國永遠(yuǎn)屬于第三世界。中國現(xiàn)在屬于第三世界，將來發(fā)展富強(qiáng)起來，仍然屬于第三世界。中國和所有第三世界國家的命運(yùn)是共同的。中國永遠(yuǎn)不會(huì)稱霸，永遠(yuǎn)不會(huì)欺負(fù)別人，永遠(yuǎn)站在第三世界一邊。現(xiàn)在世界上問題很多，有兩個(gè)比較突出。一是和平問題?，F(xiàn)在有核武器，一旦發(fā)生戰(zhàn)爭，核武器就會(huì)給人類帶來巨大的損失。要爭取和平就必須反對(duì)霸權(quán)主義，反對(duì)強(qiáng)權(quán)政治。二是南北問題。這個(gè)問題在目前十分突出。發(fā)達(dá)國家越來越富，相對(duì)的是發(fā)展中國家越來越窮。南北問題不解決，就會(huì)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來障礙。領(lǐng)導(dǎo)月讀 2021年1期2021-12-29
- 多極化時(shí)代的大國責(zé)任:不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的歷史啟示
運(yùn)動(dòng) 冷戰(zhàn) 第三世界不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)是一個(gè)很少受到關(guān)注的對(duì)象。在國際關(guān)系領(lǐng)域，它基本上是一個(gè)就事論事的話題。在今天這個(gè)充斥著各種結(jié)盟的世界，不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)成為話題的可能性也在日益減少。理由是顯而易見的：不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的理念不是當(dāng)今世界的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)，甚至連這個(gè)運(yùn)動(dòng)的主要成員國，也未必能夠真正做到“不結(jié)盟”。即使如此，在歷史不斷加速的當(dāng)下，“二戰(zhàn)”之后形成并被固化的國際秩序，正在產(chǎn)生各種裂隙;以冷戰(zhàn)為標(biāo)志的大國支配世界的格局雖未崩潰，卻隨著冷戰(zhàn)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型受到了世界性的挑戰(zhàn)文化縱橫 2021年5期2021-12-06
- 第三世界的崛起
【價(jià)值導(dǎo)向】第三世界，是指原來的殖民地半殖民地國家取得獨(dú)立后建立的擁有完整主權(quán)的新興民族國家。這些新興的民族獨(dú)立國家在登上世界政治舞臺(tái)后自成體系，經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式呈現(xiàn)出多種發(fā)展形態(tài)，各有特色，不僅極大地改變了當(dāng)時(shí)的國際政治格局，而且對(duì)20世紀(jì)后半期世界歷史的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響?！局鞲删v】1.第三世界國家的基本特征（1）從歷史上看，第三世界國家基本上是由殖民地、半殖民地國家演化而來的。（2）從經(jīng)濟(jì)上看，第三世界國家是貧困落后的發(fā)展中國家，都具有發(fā)展民族中學(xué)政史地·高中文綜 2021年8期2021-09-14
- “第三世界”面臨疫情“第三波”沖擊（焦點(diǎn)話題）
稱的亞非拉“第三世界”國家可能禁受不住沖擊，面臨極為糟糕的情況，以至導(dǎo)致更為嚴(yán)重的全球性負(fù)面影響。全球化內(nèi)化使欠發(fā)達(dá)國家更難因檢測手段、統(tǒng)計(jì)效率等方面相對(duì)落后，一些亞非拉欠發(fā)達(dá)國家雖已出現(xiàn)疫情，但究竟擴(kuò)散到了什么程度仍然迷霧重重。變?yōu)槿蛞咔閿U(kuò)散第三波的危險(xiǎn)，以及防控能力和物資的嚴(yán)重不足，加劇了其中不少國家的緊張感，特別是一些非洲國家，已在不斷呼吁外部世界提供更多幫助，包括減免或延緩支付到期對(duì)外債務(wù)。欠發(fā)達(dá)國家面臨的窘境，相當(dāng)程度上與經(jīng)濟(jì)全球化的內(nèi)化有關(guān)。環(huán)球時(shí)報(bào) 2020-05-182020-05-18
- 湯姆斯鞋成功的密碼
就捐贈(zèng)一雙給第三世界發(fā)展中國家的孩子。創(chuàng)辦之初，生意不見起色，轉(zhuǎn)機(jī)出現(xiàn)在2006年的5月20日，一家報(bào)紙報(bào)道了布萊克·麥考斯“賣一雙，捐一雙”的故事，立刻引起轟動(dòng)，人們?yōu)椴既R克·麥考斯的事跡所感動(dòng)，短短一天之內(nèi)，他就接到2200雙鞋子的訂單。當(dāng)年暑假結(jié)束時(shí)，他已經(jīng)賣出了10 000雙鞋子，這就意味著他也捐出了10 000雙鞋子。布萊克·麥考斯在改變自己命運(yùn)的同時(shí)也改變了別人的命運(yùn)。他的事跡也越傳越廣。從來不做廣告的湯姆斯鞋，憑著良好的口碑，截至目前共賣出了發(fā)明與創(chuàng)新·大科技 2020年3期2020-05-13
- 湯姆斯鞋成功的密碼
就捐贈(zèng)一雙給第三世界發(fā)展中國家的孩子。創(chuàng)辦之初，生意不見起色，轉(zhuǎn)機(jī) 出 現(xiàn) 在2006 年 的5 月20 日，一家報(bào)紙報(bào)道了布萊克·麥考斯“賣一雙，捐一雙”的故事，立刻引起轟動(dòng)，人們?yōu)椴既R克·麥考斯的事跡所感動(dòng)，短短一天之內(nèi)，他就接到2200 雙鞋子的訂單。當(dāng)年暑假結(jié)束時(shí)，他已經(jīng)賣出了10 000 雙鞋子，這就意味著他也捐出了10 000 雙鞋子。布萊克·麥考斯在改變自己命運(yùn)的同時(shí)也改變了別人的命運(yùn)。他的事跡也越傳越廣。從來不做廣告的湯姆斯鞋，憑著良好的口發(fā)明與創(chuàng)新 2020年9期2020-05-07
- 冷戰(zhàn)初期美國向第三世界的意識(shí)形態(tài)傳播
援助的手段對(duì)第三世界國家產(chǎn)生影響。美國在關(guān)于第三世界國家發(fā)展問題的設(shè)想中認(rèn)為：新獨(dú)立的民族國家，經(jīng)濟(jì)上是落后的，政治上是不成熟的，極易受到蘇聯(lián)及其反美意識(shí)形態(tài)的影響。美國決策層認(rèn)為應(yīng)以自身的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)為依托，引導(dǎo)第三世界國家走向繁榮。從20世紀(jì)40開始，隨著現(xiàn)代化理論的興起，田納西河流域管理局（TVA）的開發(fā)模式被貼上了“現(xiàn)代化”的標(biāo)簽，成為冷戰(zhàn)初期美國向第三世界國家傳播意識(shí)形態(tài)的載體。TVA 開發(fā)模式運(yùn)用新的技術(shù)，通過水壩建設(shè)和水利開發(fā)項(xiàng)目推動(dòng)了貧窮地區(qū)的大經(jīng)貿(mào) 2020年1期2020-04-07
- 中國特色社會(huì)主義道路對(duì)第三世界國家現(xiàn)代化的世界歷史意義
界各國尤其是第三世界國家追求現(xiàn)代化的過程，有著深刻的正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)。中國作為一個(gè)以社會(huì)主義制度來實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的第三世界國家，經(jīng)過長期實(shí)踐所開創(chuàng)的中國道路創(chuàng)造出了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長期穩(wěn)定這兩大“中國奇跡”，充分驗(yàn)證了中國道路的可行性、科學(xué)性、有效性。中國特色社會(huì)主義道路所蘊(yùn)含的價(jià)值，不僅推動(dòng)了中華民族從站起來到富起來再到強(qiáng)起來的偉大飛躍，而且為廣大的第三世界國家獨(dú)立自主實(shí)現(xiàn)自身的現(xiàn)代化提供了新圖景、新途徑、新經(jīng)驗(yàn)。關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨;國家治理;中國道路;人湖湘論壇 2020年2期2020-03-11
- 冷戰(zhàn)的多種終結(jié)、萬隆和第三世界國際主義*
的亞非拉廣大第三世界國家與人民自下而上（from below）對(duì)冷戰(zhàn)國際發(fā)展動(dòng)態(tài)產(chǎn)生的復(fù)雜作用②50年代中期以后第三世界非殖民化力量的興起及對(duì)冷戰(zhàn)國際史進(jìn)程的介入，使得原本在美蘇或東西競爭框架下的冷戰(zhàn)進(jìn)一步衍生出在第三世界與美蘇之間、即“南北”框架下的第二冷戰(zhàn)（Cold War II）進(jìn)程，而形成相互糾纏和影響的“兩個(gè)‘冷戰(zhàn)’”（two “Cold Wars”）。但是，這種將冷戰(zhàn)邏輯擴(kuò)展到囊括超級(jí)霸權(quán)和第三世界間南北動(dòng)態(tài)關(guān)系的解釋模式，卻使第三世界獨(dú)特的政深圳社會(huì)科學(xué) 2020年1期2020-02-21
- “三個(gè)世界劃分”理論是毛澤東對(duì)外交理論創(chuàng)新的杰出貢獻(xiàn)
勢(shì)出現(xiàn)有利于第三世界群體崛起的嶄新變化，為改革開放創(chuàng)造了有利的外部環(huán)境，打下了堅(jiān)實(shí)的國際基礎(chǔ)?！娟P(guān)鍵詞】“三個(gè)世界劃分” 第三世界 霸權(quán)主義【中圖分類號(hào)】D829 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A“三個(gè)世界劃分”理論有助于團(tuán)結(jié)和聯(lián)合具有共同利益的不同國家，分化瓦解對(duì)手甚至其營壘內(nèi)部，找準(zhǔn)打擊目標(biāo)。分析和工作對(duì)象包括美國與蘇聯(lián)霸權(quán)主義、第二世界、第三世界的不同性質(zhì)矛盾，甚至包括堅(jiān)決支持美國國內(nèi)黑人爭取權(quán)利的抗暴斗爭和青年反對(duì)越南戰(zhàn)爭的反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)，從而打破第二次世界大戰(zhàn)后的中美人民論壇 2019年34期2019-12-27
- 論電影媒介中的“第三世界差異”
·莫漢蒂與“第三世界差異”錢德拉·塔爾帕德·莫漢蒂是一位在婦女研究、性別研究和社會(huì)學(xué)研究方面都有所成的學(xué)者，其代表作《在西方的注視下：女性主義與殖民話語》(以下稱《在西方的注視下》)已被奉為經(jīng)典，收錄于各種西方文化批評(píng)、女性主義文學(xué)文化研究類論著。莫漢蒂在幾十年的研究中，一直關(guān)注“去殖民化”議題，尤其是女性主義學(xué)術(shù)研究和女性主義理論的去殖民化。在《在西方的注視下》中，她批判了西方女性主義話語霸權(quán)，認(rèn)為在用著作生產(chǎn)和傳播來建立西方學(xué)術(shù)霸權(quán)的語境中，“第三世界文化學(xué)刊 2019年9期2019-12-27
- 淺析中國崛起與第三世界的重要性
之地,它們是第三世界國家.第三世界來自亞非拉以及其他地區(qū)落后的發(fā)展中國家,這些國家在歷史上曾被列強(qiáng)殖民入侵,因此經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重滯后,但不可否認(rèn),它們卻有著充足的發(fā)展空間,其優(yōu)勢(shì)在于:巨大的資源能源優(yōu)勢(shì)、勞動(dòng)力數(shù)量充足且廉價(jià)等,這也是殖民列強(qiáng)在幾個(gè)世紀(jì)前就看上的;近代中國受列強(qiáng)殖民瓜分也有著相似的原因,中國的發(fā)展也因?yàn)橹趁袂致允艿阶璧K;因此,中國與第三世界有著相似的自然條件、社會(huì)條件.本文將分成中國與第三世界、中國的崛起、中美貿(mào)易戰(zhàn)與第三世界三個(gè)層面,結(jié)合歷史與當(dāng)新生代 2019年14期2019-11-13
- 淺析中國崛起與第三世界的重要性
的話題。結(jié)合第三世界與全球化趨勢(shì)的背景研究，本文旨在研究中國與第三世界國家的國際關(guān)系如何影響中國崛起，分析中國與第三世界的互惠關(guān)系以及第三世界中國崛起的現(xiàn)狀與挑戰(zhàn)，明確第三世界在中國的重要外交戰(zhàn)略地位，指出中國與第三世界國家國際關(guān)系的重要性。【關(guān)鍵詞】：第三世界 中國崛起 中美貿(mào)易在二十一世紀(jì)，國際關(guān)系依然是國際社會(huì)中不可避免的話題，尤其是大國之間的國際關(guān)系，例如中美關(guān)系、中日關(guān)系等，然而有一群國家在國際社會(huì)上雖然缺乏有力的話語權(quán)，卻也占據(jù)一席之地，它們是新生代·下半月 2019年7期2019-09-10
- 后殖民文化批評(píng)理論簡述
;話語霸權(quán);第三世界一、關(guān)于后殖民文化批評(píng)的定義后殖民理論（后殖民批評(píng)），是一個(gè)多種理論和批評(píng)方法的集合性術(shù)語，以話語批判和文化政治批評(píng)為其主要特征，是一種帶有總體性思考的理論。同時(shí)，后殖民理論還是一種研究范圍跨越人類學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)等不同領(lǐng)域的多元文化理論?！昂笾趁瘛币辉~最早出現(xiàn)在20世紀(jì)70年代前期，用以形容二戰(zhàn)之后擺脫了歐洲帝國束縛的國家的尷尬處境。二戰(zhàn)以后，民族主義和民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)撼動(dòng)了西方殖民主義的根基。但是，在新的歷史條件下，原宗主國憑借速讀·中旬 2019年12期2019-09-10
- 中國的身份定位與構(gòu)建發(fā)展中國家新型關(guān)系
發(fā)展中國家、第三世界國家逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樽畲蟮陌l(fā)展中國家，并一直持續(xù)至今。目前中國已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，經(jīng)濟(jì)增長仍在持續(xù)，隨之而來的將是中國與其他發(fā)展中國家及發(fā)達(dá)國家的關(guān)系邁向新形態(tài)。展望未來20年，國際格局調(diào)整的幅度將比21世紀(jì)的頭20年還要大，進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展階段的中國不僅要繼續(xù)與發(fā)展中國家構(gòu)建“近而親”的關(guān)系，也要塑造亞太地區(qū)的新型地區(qū)合作架構(gòu)，引領(lǐng)地區(qū)內(nèi)國家發(fā)展積極的共同伙伴關(guān)系。【關(guān)鍵詞】身份定位；第三世界；最大的發(fā)展中國家；新興市場國家；伙伴關(guān)系【D當(dāng)代世界 2019年2期2019-03-27
- 大涼山彝族社會(huì)歷史的觀照
周文英一、“第三世界”的豐富內(nèi)涵英布草心新著《第三世界》，書名很新穎?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">第三世界”，是指向整個(gè)中國大的歷史發(fā)展進(jìn)程來講的。中國西南邊陲高寒山區(qū)，彝族先民聚居的地方，對(duì)應(yīng)于同一時(shí)間遞進(jìn)的強(qiáng)大的宋朝和西夏而言，是屬于鮮為人知的“第三世界”。在空間意義上和社會(huì)發(fā)展進(jìn)程上，《第三世界》的視覺敘述，可以分為大視覺的敘述與小視覺的敘述，具體來說，是大視覺下的宋朝歷史與小視覺下的大涼山彝族的歷史并存著、并進(jìn)著。大歷史與小歷史、大民族與小民族、大世界與小世界并存著、并進(jìn)著草地 2018年4期2018-10-23
- 中國對(duì)不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的態(tài)度及其變化（1961—1991）
發(fā)展中國家；第三世界；中國；不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)；冷戰(zhàn)時(shí)期；超級(jí)大國[中圖分類號(hào)] K153 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1002-8129（2018）09-0010-1120世紀(jì)五六十年代，面對(duì)美蘇爭霸的兩極國際格局，處于夾縫中的廣大發(fā)展中國家為了維護(hù)自身獨(dú)立、增強(qiáng)國際話語權(quán)，避免淪為美蘇爭霸的“棋子”和“炮灰”，相繼宣布不愿卷入大國爭霸之中，在國際事務(wù)中奉行獨(dú)立自主的外交政策，不與他國尤其是東西方兩大陣營結(jié)成政治、軍事同盟。與此同時(shí)，廣大發(fā)展中國家行動(dòng)起來決策與信息 2018年9期2018-08-31
- 論全球化背景下建立世界信息與傳播新秩序的可能性
與傳播秩序?qū)?span id="j5i0abt0b" class="hl">第三世界國家來說更加重要，而中國等新興國家的崛起似乎也為這樣的改變提供了契機(jī)，本文旨在通過探討全球化的源流及二戰(zhàn)之后NWICO運(yùn)動(dòng)的興衰的原因來尋找建立一個(gè)新的世界信息與傳播秩序的可能性及可行性?！娟P(guān)鍵詞】全球化；世界信心與傳播新秩序；第三世界一、全球化要理解和研究當(dāng)今世界，“全球化”已經(jīng)成為最無法規(guī)避的現(xiàn)實(shí)語境之一。這個(gè)衍生于國際經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的術(shù)語已經(jīng)拓展成為政治、社會(huì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域的普遍現(xiàn)象。法國學(xué)者阿芒·馬特拉說：“全球化是一個(gè)整體性的社會(huì)智富時(shí)代 2018年2期2018-05-02
- 關(guān)于第三世界發(fā)展學(xué)的讀書筆記*
揭示了中國與第三世界人民、與帝國主義之間的深刻關(guān)系。皮爾格先生講述了一個(gè)幾乎不被外界所知的恐怖事實(shí)，美國為了制造對(duì)付中國的核武器和導(dǎo)彈，竟在無數(shù)美麗的太平洋島國，頻頻進(jìn)行核彈和氫彈的爆炸試驗(yàn)，甚至用當(dāng)?shù)匕傩漳酥了麄兊暮蟠訉O的生命進(jìn)行“人體核試驗(yàn)”！在6月9日青島峰會(huì)歡迎宴會(huì)上，中國國家主席習(xí)近平舉杯祝酒：“讓我們以青島峰會(huì)為新的起點(diǎn)，高揚(yáng)‘上海精神’的風(fēng)帆，齊心協(xié)力，乘風(fēng)破浪，共同開啟上海合作組織發(fā)展新征程！”總結(jié)五年多來各方發(fā)展成績。正是在西方的“終結(jié)文化軟實(shí)力 2018年2期2018-03-07
- 一種視角主義的科學(xué)傾向
性可檢驗(yàn)性和第三世界理論。波普爾認(rèn)為在視角下得出的存在于第三世界的歷史理論可通過相互檢驗(yàn)而客觀。這使得歷史客觀性有了科學(xué)色彩。關(guān)鍵詞：波普爾；視角；歷史客觀性；可檢驗(yàn)性；第三世界卡爾·波普爾是一位替客觀性辯護(hù)的哲學(xué)家，這一點(diǎn)也體現(xiàn)在他的歷史觀上。有趣的是從波普爾是一位視角主義者，也即他堅(jiān)持認(rèn)為歷史學(xué)家是從自己的興趣出發(fā)來編寫歷史，我們可以將他所謂的興趣稱之為視角。那如何從視角這樣非常主觀的東西來堅(jiān)持歷史客觀性呢？波普爾對(duì)視角本身的闡釋較為簡略；特殊之處在于報(bào)刊薈萃（上） 2018年2期2018-03-03
- 英媒唱衰美國折射的西方集體焦慮（焦點(diǎn)話題）
美國正在淪為第三世界國家，并且言之鑿鑿地列舉了壽命、嬰兒死亡率、產(chǎn)婦死亡率、兇殺率、青少年懷孕率和教育六大指標(biāo)。事實(shí)上，這已經(jīng)不是美國第一次被提醒有可能淪為第三世界國家了。早在2011年，就有研究報(bào)告指出，美國社會(huì)的許多特征已經(jīng)越來越接近第三世界，如果不能很好地解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展、就業(yè)、居民收入、貧富差距等問題，美國就將在2032年淪為一個(gè)第三世界國家。2008年全球金融危機(jī)以來，美國實(shí)力的相對(duì)衰落已引發(fā)廣泛擔(dān)憂。2015年6月，美國現(xiàn)任總統(tǒng)特朗普宣布競選時(shí)，就環(huán)球時(shí)報(bào) 2017-11-272017-11-27
- 全球化與第三世界文學(xué):兩岸視野
主義全球化對(duì)第三世界人文學(xué)術(shù)生產(chǎn)的深刻影響，嘗試以亞洲批判知識(shí)連帶或亞洲批判知識(shí)圈的建構(gòu)來積極應(yīng)對(duì)新自由主義全球化對(duì)人文領(lǐng)域的全面入侵?，F(xiàn)今，這一項(xiàng)目正在“亞際”文化研究圈有計(jì)劃地實(shí)施，構(gòu)成第三世界知識(shí)生產(chǎn)擺脫依附性發(fā)展困境和“學(xué)術(shù)代工”生產(chǎn)模式的重要實(shí)踐之一。臺(tái)灣人文知識(shí)界另一種應(yīng)對(duì)與抵抗新自由主義全球化的策略是本土主義，開放的本土主義有其積極的意義，有助于形成德里克式的“全球—本土”的辯證框架。可惜的是臺(tái)灣的本土主義往往發(fā)展成為一種封閉的和排外的意識(shí)形臺(tái)港文學(xué)選刊 2017年1期2017-08-17
- 屬下與他者的政治
視角，敘述了第三世界婦女在種族壓迫、階級(jí)壓迫與性別歧視的社會(huì)里是如何積極挑戰(zhàn)“屬下”和“他者”地位，并最終建構(gòu)起別種的女性意識(shí)的?！碴P(guān)鍵詞〕《讓愛有天意》；屬下；他者；第三世界；女性意識(shí)〔中圖分類號(hào)〕I1〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕〔文章編號(hào)〕1008-2689（2017）02-0107-07當(dāng)今，大多數(shù)第三世界國家都不再處于殖民地化時(shí)期，紛紛走向了獨(dú)立。然而，“20世紀(jì)世界上主要強(qiáng)國的地位并沒有發(fā)生實(shí)質(zhì)性的變化。（前）帝國主義國家在很大程度上仍然統(tǒng)治著原來的殖民地國家- 屬下能說話嗎 ——論斯皮瓦克的后殖民女性主義
文詳盡披露了第三世界女性受西方白人中心主義，本土男權(quán)話語的雙重壓制，其形象被扭曲和丑化，不能發(fā)出自己的聲音，成為啞言的群體。她指出第三世界女性要說話，首先解構(gòu)西方殖民話語對(duì)東方的扭曲再現(xiàn)；其次，批判西方女性主義的錯(cuò)誤代言；第三，努力擴(kuò)大處于帝國主義和男性中心主義雙重壓制下的第三世界屬下婦女的反抗聲音。［關(guān)鍵詞］斯皮瓦克 第三世界 屬下 解構(gòu)印度裔美國女學(xué)者蓋婭特里·查克拉巴蒂·斯皮瓦克（ Gayatri Chakravorty Spivak）是美國一位舉足神州民俗 2016年11期2016-12-19
- 希望在第三世界？ ——詹姆遜社會(huì)形式詩學(xué)視域下的民族寓言論
王希騰希望在第三世界？ ——詹姆遜社會(huì)形式詩學(xué)視域下的民族寓言論王希騰內(nèi)容提要：在全球化的時(shí)代背景下，世界文學(xué)、文化的比較、交流日益增多。美國著名的馬克思主義理論家弗雷德里克·詹姆遜就曾于20世紀(jì)80年代中期訪問中國后，提出“民族寓言”論，將當(dāng)時(shí)的中國文學(xué)視為“第三世界文學(xué)”。他明確強(qiáng)調(diào)，任何世界文學(xué)的概念都必須特別注重第三世界文學(xué)，并呼吁西方人民能夠跳出既定的審美范式，更加清晰地認(rèn)知龐大的外部世界。本文擬從詹姆遜“社會(huì)形式詩學(xué)”的理論視角，探析其論斷的形世界文學(xué)評(píng)論 2016年2期2016-11-25
- 雙重“他者”的逃離:后殖民女性主義視角下的《關(guān)于桑蓓莉卡女郎的日記》
記》中，來自第三世界貧苦家庭的桑蓓莉卡女郎迫于家庭生計(jì)來到第一世界，她們深受男權(quán)中心和白人中心文化下性別和種族的雙重壓迫。在后殖民女性主義視角下探討桑蓓莉卡女郎在帝國主義主流文化中雙重“他者”的生存困境，揭示出了第三世界婦女對(duì)雙重“他者”身份的逃離和自我意識(shí)的覺醒。后殖民女性主義；第三世界婦女；他者；覺醒美國作家喬治·桑德斯2013年出版的小說集《十二月十日》在同年獲得美國短篇小說獎(jiǎng)和英國首屆弗里歐文學(xué)獎(jiǎng)（Flio Prize），他自己稱之為“最令人心緒難廣西科技師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年6期2016-03-18
- 1981，中美對(duì)峙聯(lián)合國
連任要求引起第三世界國家的不滿。他們認(rèn)為這一職務(wù)不應(yīng)老是由歐洲人擔(dān)任，按聯(lián)合國的地域輪流的慣例和原則，應(yīng)由非洲或拉丁美洲國家，即第三世界的人選擔(dān)任。為此，近百個(gè)不結(jié)盟國家又在紐約舉行會(huì)議，通過了支持坦桑尼亞常駐聯(lián)合國代表薩利姆競選的決議。薩利姆是中國人民的老朋友，他1969年4月至12月曾出任坦桑尼亞駐中國大使。對(duì)于薩利姆此次競選，中國外交部表示支持。從表面上來看，這似乎只不過是薩利姆和瓦爾德海姆兩人之間競選的問題，而實(shí)際上已經(jīng)成為廣大第三世界國家反對(duì)兩個(gè)黨史縱覽 2016年3期2016-03-04
- 詹姆遜的第三世界文學(xué)理論及其反思*
)?詹姆遜的第三世界文學(xué)理論及其反思*黃宗喜，占 凱(湘潭大學(xué) 文學(xué)與新聞學(xué)院，湖南 湘潭 411105)后現(xiàn)代馬克思主義者詹姆遜對(duì)民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)時(shí)期與跨國資本主義時(shí)代中的第三世界文學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)深刻的闡釋。詹姆遜的第三世界文學(xué)理論主要體現(xiàn)在對(duì)“民族寓言”內(nèi)涵的闡述，包括公與私的關(guān)系、寓言的表現(xiàn)力量和文化知識(shí)分子的作用三大方面。詹姆遜關(guān)注第三世界文學(xué)，既有建立“世界文學(xué)”的需要，也有立足自身文化的立場對(duì)美國文化的批判。詹姆遜的第三世界文學(xué)理論能激發(fā)亞非拉國家的湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2016年5期2016-02-21
- 后殖民主義視角下的第三世界圣經(jīng)闡釋
經(jīng)闡釋并非被第三世界國人民被動(dòng)的接受。當(dāng)圣經(jīng)文本傳入他們的國家后，他們也在思考、理解和創(chuàng)造，不但揭示西方圣經(jīng)文本闡釋與殖民之間的共謀關(guān)系，拆穿殖民者的伎倆，而且他們也在圣經(jīng)文本中尋覓適合自己的章節(jié)，從自己的視角來閱讀圣經(jīng)、闡釋圣經(jīng)、運(yùn)用圣經(jīng)、堅(jiān)持自己作為闡釋主體的真實(shí)性。以自己也平等地站在話語舞臺(tái)來達(dá)到消解中心的目的。關(guān)鍵詞：后殖民主義 ?第三世界 ?圣經(jīng)闡釋 ?消解一、后殖民主義及圣經(jīng)闡釋后殖民主義作為批評(píng)活動(dòng)出現(xiàn)是在第三世界文學(xué)研究被了解之后。后殖民主安徽文學(xué)·下半月 2016年1期2016-01-08
- 新萬隆精神需要“一帶一路”
的歷史證明，第三世界要真正走向獨(dú)立就必須建立起可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)體系。而一帶一路戰(zhàn)略、亞投行等舉措是中國為萬隆精神賦予的新內(nèi)涵。1955年的萬隆會(huì)議被認(rèn)為是第三世界登上歷史舞臺(tái)的象征，這也是首個(gè)沒有傳統(tǒng)強(qiáng)國參加的會(huì)議，是新獨(dú)立的國家表達(dá)訴求的平臺(tái)。一個(gè)甲子過去了，世界已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，作為萬隆會(huì)議的東道國，印尼舉行了盛大的紀(jì)念活動(dòng)，中國國家主席習(xí)近平也將參加這一盛大的紀(jì)念活動(dòng)，闡述新時(shí)代的萬隆精神。60年前，第三世界國家謀求的是獨(dú)立與解放，當(dāng)下第三世界面環(huán)球市場信息導(dǎo)報(bào) 2015年15期2015-12-03
- 屬下女性的文學(xué)再現(xiàn)
造詣，而她的第三世界背景和女性身份給了她不同于西方女性主義者的視角，為她的屬下女性文學(xué)提供了不可多得的批判觀點(diǎn)。推動(dòng)她轉(zhuǎn)向翻譯的政治研究的動(dòng)力，與她對(duì)屬下女性文學(xué)的關(guān)注密不可分。翻譯的政治不僅僅是兩種語言的轉(zhuǎn)換，更是兩種文化之間的交流。正是對(duì)翻譯的政治問題的探討，使斯皮瓦克在屬下女性文學(xué)研究領(lǐng)域脫穎而出，并且產(chǎn)生了巨大的影響。翻譯的政治1992年，斯皮瓦克在其發(fā)表的著名的翻譯論文《翻譯的政治》中首次正式提出了“翻譯的政治”這一具有劃時(shí)代意義的重要論題。斯皮山花 2014年18期2014-11-14
- 激進(jìn)反對(duì)派要香港仿效“第三世界”
截至目前，對(duì)中國人大常委會(huì)8月31日關(guān)于香港政改的決定，美國方面做了一個(gè)非常含混的表態(tài)，英國方面則連表態(tài)都談不上，表示將“研究”中國人大的決定。這一定很讓香港激進(jìn)反對(duì)派失望。香港多家有影響的媒體1日發(fā)表評(píng)論，勸泛民派面對(duì)“中央不可能退讓”的現(xiàn)實(shí)，“接受”人大的決定，或者繼續(xù)同中央溝通。它們明確說不希望香港陷入動(dòng)蕩。這種對(duì)激烈情緒釜底抽薪的言論，大概同樣讓激進(jìn)反對(duì)派失望。有西方媒體宣稱香港或出現(xiàn)新的“89風(fēng)波”，這讓一些極端人士感覺“很悲壯”，但對(duì)絕大多數(shù)人環(huán)球時(shí)報(bào) 2014-09-022014-09-02
- 穿越
世界的中國和第三世界的中國，你從第一世界到了第三世界?！蔽乙灿X得，我是穿越了。穿越的第一個(gè)表現(xiàn)是，這里的山路實(shí)在太爛了，動(dòng)輒要把人顛簸得跳起來。第二個(gè)表現(xiàn)是，村里所有的人都穿著水膠鞋。他們只有兩種鞋——水膠鞋和解放鞋。第三個(gè)表現(xiàn)是，他們的房子都是土坯房，很多張床上只鋪著稻草。第四個(gè)表現(xiàn)是，村民一邊在灶上煮豬食，一邊在下面的火堆里掩埋幾個(gè)土豆——那就是中午的飯。第五個(gè)表現(xiàn)是，他們每天要用扁擔(dān)去挑水，去晚了就沒有了。到了村里之后，我理解了五個(gè)孩子為什么要一次又讀者 2013年4期2013-12-25
- 第三世界應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的“向日葵式”形態(tài)
心向度。對(duì)于第三世界來說,其帶來的風(fēng)險(xiǎn)與機(jī)遇卻是不均衡的。這源于第三世界現(xiàn)實(shí)實(shí)力的薄弱和經(jīng)濟(jì)理論的缺失。第三世界國家應(yīng)聯(lián)合起來,積極應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化帶來的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn),采取向日葵式的頂層設(shè)計(jì),努力建立國際經(jīng)濟(jì)新秩序。【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟(jì)全球化 第三世界 國際經(jīng)濟(jì)新秩序 向日葵形態(tài)自二十世紀(jì)末以來,“全球化”被提上了議程。在全球化進(jìn)程中,整個(gè)世界的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面相互聯(lián)系得更加緊密,相互交流得更加深遠(yuǎn),相互依存得更加強(qiáng)烈。其中,經(jīng)濟(jì)全球化是所有領(lǐng)域全球化的核心向人民論壇 2012年26期2012-10-25
- 依附論：第三世界“被害者”敘事及其批判
據(jù)發(fā)達(dá)國家與第三世界國家的內(nèi)外部條件，從歷史與現(xiàn)狀來認(rèn)識(shí)前者對(duì)后者的“支配——依附”關(guān)系。該理論主要從資本主義世界體系的框架內(nèi)研究發(fā)展中國家欠發(fā)達(dá)的原因，認(rèn)為世界在資本主義的宰割下被分成發(fā)達(dá)的中心區(qū)域和不發(fā)達(dá)的邊緣地帶，發(fā)達(dá)國家對(duì)不發(fā)達(dá)國家的統(tǒng)治、掠奪和剝削，使得后者在政治和經(jīng)濟(jì)上的畸形發(fā)展，最終導(dǎo)致富國愈富，窮國愈窮的局面。在依附論者的理論敘事中，資本主義國家的富裕和第三世界之間被定義為掠奪者和被掠奪者的關(guān)系。那么該理論是如何論證第三世界“被害者”地位的- 第三世界理論視域下的少數(shù)族裔影像敘事——以塞夫、麥麗絲影視創(chuàng)作為中心
藝?yán)碚?。一?span id="j5i0abt0b" class="hl">第三世界“國族寓言”美國著名左翼學(xué)者弗雷德里克·杰姆遜在為加州大學(xué)圣地亞哥分校羅伯特·艾略特舉行的第三次紀(jì)念會(huì)上發(fā)表了題為《處于跨國資本主義時(shí)代中的第三世界文學(xué)》的著名演講。這篇文章在20世紀(jì)80年代末被張京媛翻譯介紹到中國，立刻引來無數(shù)質(zhì)疑。作為一位站在第三世界立場的新馬克思主義學(xué)者，杰姆遜一方面對(duì)與西方進(jìn)行文化斗爭的第三世界飽含同情，另一方面卻對(duì)這種同情之下所隱藏的某種西方中心思維難以完全自覺。在他看來，西方的現(xiàn)代主義文學(xué)，是知識(shí)分子個(gè)體與名作欣賞 2012年29期2012-08-15
- 命名的力量
會(huì)把錢投到‘第三世界投資基金。你們還是趕緊想一個(gè)更好的名字吧?！敝鬓k方回去著實(shí)想了很久,從“欠發(fā)達(dá)市場”“第三世界”到當(dāng)時(shí)世界銀行自己偏愛的“發(fā)展中國家”,都被否決了?！拔覀冃枰娴?、能夠振奮人心的東西,不能帶有負(fù)面意味?！彼麄冋f。最后他們想到了“新興市場”,后來出現(xiàn)一個(gè)變體,叫做“新興經(jīng)濟(jì)體”。雖說他們當(dāng)初的目的是要吸引國際投資者,不過,假如你要問我的意見,那么,作為新興市場的公民,我覺得這比之前的“第三世界”好聽多了,而且確實(shí)是“正面的、能夠振奮人心意林 2010年21期2010-05-14
- 第三世界的冷戰(zhàn)、歷史悲劇和當(dāng)代世界
要素。冷戰(zhàn)與第三世界然而，不管美國中心的“冷戰(zhàn)必勝論”有多少道理，會(huì)不會(huì)達(dá)成某些“片面的真理”，可以肯定的是，它會(huì)淡化甚至遮蔽冷戰(zhàn)中曾經(jīng)發(fā)生的許多錯(cuò)誤、災(zāi)難和悲劇。這些苦難和悲劇有許多是發(fā)生在第三世界，而且是由超級(jí)大國的錯(cuò)誤所導(dǎo)致或助長的。標(biāo)準(zhǔn)的冷戰(zhàn)史敘事一向以美蘇之間的沖突互動(dòng)為中心，第三世界在冷戰(zhàn)史中處于某種邊緣的甚至缺位的狀況，而“冷戰(zhàn)必勝論”會(huì)強(qiáng)化這種現(xiàn)象。比如有致力于論證美國冷戰(zhàn)政策成功的著作，對(duì)一向被認(rèn)為是美國對(duì)外政策大錯(cuò)誤、大失敗的越南戰(zhàn)爭作世界知識(shí) 2009年17期2009-10-26
- 馬克思主義話語對(duì)后殖民批評(píng)的介入
，杰姆遜的“第三世界文學(xué)”觀在后殖民批評(píng)中引起多方面的強(qiáng)烈反響。馬克思的“世界文學(xué)”觀對(duì)把握晚期資本主義的文學(xué)狀況仍有啟示。馬克思主義；后殖民批評(píng)；詹姆遜；第三世界文學(xué)一后殖民主義批評(píng)是一種文化政治理論和批評(píng)方法的集成話語，它主要研究殖民時(shí)代結(jié)束之“后”，宗主國與殖民地間的文化話語權(quán)力關(guān)系，以及種族主義、文化帝國主義、國家民族主義、文化權(quán)力身份等問題在后殖民語境中的新面目[1]。作為一種有鮮明意識(shí)形態(tài)色彩的文化批評(píng)，它與馬克思主義在議題上存在許多共同之處。中國礦業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2009年4期2009-02-09
- “我們不忘窮朋友”
有新意，并同第三世界的領(lǐng)導(dǎo)人先后闡述了許多重要的外交戰(zhàn)略構(gòu)想，這不僅因?yàn)樗谐说闹腔酆蜕詈竦睦碚摴Φ祝€因?yàn)樗朴诙床煨蝿?shì)，深思熟慮，把握全局。小平同志日理萬機(jī)、舉重若輕，正是來源于他對(duì)事物縝密科學(xué)的思考。小平同志對(duì)布約亞總統(tǒng)滿懷友情，十分尊重，整個(gè)會(huì)見充滿了融洽友好的氣氛。會(huì)見一開始，小平同志就面帶笑容，很和藹、很客氣地說：“我年歲大了，快85歲了，你才40歲，我今天交了個(gè)年輕的朋友?！辈技s亞當(dāng)即以十分激動(dòng)的語氣說：“我能見到中國最有威望、最偉大、最受世界知識(shí) 2001年13期2001-07-16
- 現(xiàn)代化的四個(gè)不等式
友介紹曰：《第三世界》如何如何。拿來一看，果然有些道理。此書作者是一位西方新聞?dòng)浾撸竺ΧΦ谋Ａ_·哈里森，英國人也。哈先生見多識(shí)廣，又勤于筆耕，著作宏富。一九六八年，他來到尼日利亞任教。在那里，他開始研究第三世界的社會(huì)發(fā)展問題。此后十多年，他考察了亞非拉大部分最不發(fā)達(dá)的國家，發(fā)現(xiàn)這些國家以及整個(gè)第三世界越來越貧困，越來越不平等，其最根本原因，不僅是由于它們的文化傳統(tǒng)存在著致命的缺陷，而且也由于西方強(qiáng)行注入了不合時(shí)宜的“現(xiàn)代化”，以及它們自己可悲地把這些東讀書 1990年4期1990-07-15
- “發(fā)展社會(huì)學(xué)”一瞥
現(xiàn)代化社會(huì)和第三世界發(fā)展水平不同層次的原因。同時(shí)指出，現(xiàn)代化理論“是一種過于簡單的發(fā)展理論，它缺乏兩點(diǎn)基本內(nèi)容，一是充分的歷史闡釋，二是足夠的結(jié)構(gòu)分析”(第38頁)?；谡J(rèn)識(shí)到“馬克思的著作對(duì)分析世界經(jīng)濟(jì)的不平衡和第三世界的不發(fā)達(dá)等問題有著巨大的價(jià)值”(第40頁)，新馬克思主義理論家從權(quán)力不平等和階級(jí)沖突的角度以“商業(yè)資本主義、殖民主義和新殖民主義代表著歷史上資本主義從先進(jìn)的工業(yè)中心向第三世界國家滲透的三個(gè)階段”(第52頁)，作為歷史證據(jù)闡述了他們的不發(fā)達(dá)讀書 1988年10期1988-07-15
- 聯(lián)合國會(huì)員國有多少？
國中，新興的第三世界國家占絕大多數(shù)。第三世界在聯(lián)合國內(nèi)地位的加強(qiáng)，使超級(jí)大國在聯(lián)合國內(nèi)再也難以為所欲為了。目前，在全世界一百六十多個(gè)獨(dú)立國家中，只有極少數(shù)尚未申請(qǐng)或還沒被接納加入聯(lián)合國，例如瑞士、摩納哥、朝鮮、圣馬力諾、列支敦士登等。其中有些非會(huì)員國已在聯(lián)合國設(shè)立常駐觀察員辦事處。從會(huì)員國總數(shù)及構(gòu)成可以看出，聯(lián)合國是當(dāng)今最有代表量、最有權(quán)威性的一個(gè)國際組織。(摘自《青年報(bào)》)青年文摘·上半月 1986年1期1986-11-01
- 阿根廷新左派對(duì)“第三世界”概念的闡釋