楊平

摘要：怎樣理解人的素質(zhì)、人首先應(yīng)有較高的自然素質(zhì)，這一素質(zhì)是人本身存在的，人的自然素質(zhì)受家庭、社會(huì)、地位、國家、民族的影響。如何理解文化（人應(yīng)該具備文化素質(zhì)）、音樂文化對人的素質(zhì)的影響。

關(guān)鍵詞：人的素質(zhì)；自然素質(zhì)；如何理解文化；音樂文化

中圖分類號(hào)：G642；J60-4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）06-0065-01

一、怎樣理解人的素質(zhì)

目前各級中小學(xué)的應(yīng)試教育實(shí)際上只是一種片面的追求升學(xué)率的所謂素質(zhì)教育，我們應(yīng)該強(qiáng)調(diào)，各級領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該當(dāng)心我們的素質(zhì)教育還沒有搞起來，“素質(zhì)教育”這一名詞就被說爛了，要知道我們在教育觀念轉(zhuǎn)化的環(huán)節(jié)上是非常薄弱的。

各級領(lǐng)導(dǎo)不要機(jī)械地傳達(dá)上級的某些文件及理論，要講究戰(zhàn)術(shù)和戰(zhàn)略，什么是人的素質(zhì)？人應(yīng)具備三種素質(zhì)（政治、文化、身體），而文化素質(zhì)包含了專業(yè)知識(shí)，科學(xué)知識(shí)及藝術(shù)素養(yǎng)和音樂、文化知識(shí)，審美素質(zhì)。我們的國家是以中央文件做為工作依據(jù)的，我們理解的時(shí)候應(yīng)該從工作實(shí)際出發(fā)，不應(yīng)該從我們自身的利益出發(fā)，文件上有的我們應(yīng)該努力去做，而且應(yīng)盡力做好，文件上沒有的，好的，有益的也沒說不讓你做，相反我們更應(yīng)該努力去做，做得更好，這是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)和一個(gè)教師的職責(zé)。

人首先應(yīng)有較高的自然素質(zhì)，這一素質(zhì)是人本身存在的，人的自然素質(zhì)受家庭、社會(huì)、地位、國家、民族的影響。人的自然素質(zhì)應(yīng)進(jìn)一步的提高，可從根本上改變一個(gè)國家一個(gè)民族的根本面貌。新加坡是一個(gè)相當(dāng)重視人口自然素質(zhì)的國家，為了提高人的素質(zhì)、近幾年來，他們已從世界各地引進(jìn)了相當(dāng)數(shù)量和質(zhì)量的高素質(zhì)人才。

自然素質(zhì)是人的本質(zhì)，通過教育可以形成人的人化的素質(zhì)，人化的素質(zhì)是一種可造就的人的深層素質(zhì)。

社會(huì)素質(zhì)（也就是人們常說的政治素質(zhì)），在國內(nèi)已形成滑坡現(xiàn)象，人的社會(huì)素質(zhì)應(yīng)具有方向性、觀念性、理論性、政策性、分析性、鑒別性。我們不應(yīng)該隴統(tǒng)地講政治問題，應(yīng)分清問題的是非，再行探討，再下定論。我們民族的政治素質(zhì)有待進(jìn)一步提高，人不能把感情問題帶入工作中，但有時(shí)感情也起了決定性的作用，在戰(zhàn)場上，它可使戰(zhàn)斗力成倍增長。

在我們的教學(xué)中，認(rèn)知并不等于認(rèn)同，認(rèn)同也不等于效仿，人應(yīng)具備經(jīng)受挫折的能力，我們的教育也應(yīng)有適應(yīng)性及適應(yīng)能力，不同的時(shí)代，不同的社會(huì)條件，對人的素質(zhì)要求是不同的。人的素質(zhì)形成中始終存在著爭奪、人的素質(zhì)深層問題是什么呢？深層問題也就是文化問題（文化素質(zhì)問題）?？茖W(xué)知識(shí)，并不等于人的文化素質(zhì)，文化也可以說是人自身的生存、優(yōu)化、發(fā)展等多方面的問題。

二、如何理解文化：人應(yīng)該具備文化素質(zhì)

人的修養(yǎng)就是文化，藝術(shù)就是文化，地方民俗就是文化。各種活動(dòng)也就是文化。淺層文化有它的物化形態(tài)，精神產(chǎn)品形態(tài)，活動(dòng)形態(tài)，組織形態(tài)等4種文化形態(tài)。深層文化是人在社會(huì)中的把握，應(yīng)用等多方面的文化形式。

音樂文化對人的素質(zhì)的影響：人應(yīng)具有對自然文化的反思，反思人的基本實(shí)踐，人應(yīng)有回歸自然的本能，把科學(xué)思維放在首要位置，人應(yīng)該有感知思維。

我們依靠科學(xué)制造一個(gè)優(yōu)化的世界是不行的，人類應(yīng)該有對人類傳統(tǒng)文化的傳承地位和責(zé)任。藝術(shù)實(shí)踐是人生存的基本途徑，學(xué)校教育是否應(yīng)把藝術(shù)教育做為核心課程來安排。

改革開放至今，我們應(yīng)對此有反思，今天的反思也就是明天的教育，我們應(yīng)該反思自己的教育，是不是有文化素質(zhì)的內(nèi)涵。我們今天的基礎(chǔ)教育是乏力的，高層教育是無力的，主要是文化素質(zhì)教育。例：一個(gè)博士生對尖端科學(xué)有較深的理解和研究，名列世界前矛，但對音樂文化確一竅不通，這不能不令人可惜。

無論做什么事，藝術(shù)能力的培養(yǎng)是首要的，藝術(shù)能力應(yīng)有控制、沒有控制就沒有藝術(shù)、文化、創(chuàng)造。沒有控制就決不可能有藝術(shù)、文化的創(chuàng)造和發(fā)展。應(yīng)懂得控制的規(guī)范和專業(yè)的尺度，應(yīng)該把藝術(shù)教育擺到一個(gè)適當(dāng)?shù)奈恢?，但不是中心位置，因?yàn)槭裁唇逃搽x不開藝術(shù)教育。允許在學(xué)校搞特色教育，但要重視全面教育，我們應(yīng)尊重規(guī)律、講求實(shí)效，讓學(xué)生有一點(diǎn)美的享受，美的表現(xiàn)（也就是美的知識(shí)），美的實(shí)踐，不搞單純的技能教育，單純的技能考核對孩子的藝術(shù)教育有害無益。

藝術(shù)教育要面向全體學(xué)生，以欣賞名曲為途徑，提高學(xué)生的藝術(shù)審美素質(zhì)和藝術(shù)教育質(zhì)量?？朔切┙滩姆墙?jīng)典化，教師非學(xué)者化、非專業(yè)化的問題。應(yīng)讓學(xué)生接受實(shí)際的東西（名曲、流派、名家），不應(yīng)機(jī)械地模仿教學(xué)。要克服學(xué)時(shí)不足，教師知識(shí)不足，人文含量經(jīng)典化太少。應(yīng)在欣賞過程中反復(fù)地聽名曲，通過欣賞，牢記，背唱樂曲主題旋律，經(jīng)典樂段，達(dá)到審美的目的。

教育應(yīng)有適應(yīng)性（適用性），克服“三重”，“三輕”的毛病，即只重視大型活動(dòng)，輕視小型活動(dòng)、重視組織活動(dòng)，輕視課堂教學(xué)，重視給學(xué)校帶來榮譽(yù)的小集體活動(dòng)，輕視大多數(shù)的活動(dòng)。各級學(xué)校應(yīng)給自己找一條不同風(fēng)格的活動(dòng)路子，不應(yīng)模仿（搞雷同的綜合藝術(shù)節(jié)）。不搞給自己政績服務(wù)的事情。重視藝術(shù)教育的顯性成果，也重視美育的教育過程，決不扼殺孩子和青年學(xué)生的天性，應(yīng)讓他們有自由度，藝術(shù)教育應(yīng)有投入，包括師資、設(shè)施、場地等多方面。應(yīng)該有專業(yè)重點(diǎn)，應(yīng)該保護(hù)，尊重藝術(shù)教育活動(dòng)。

對藝術(shù)教育應(yīng)有建設(shè)，發(fā)展的規(guī)劃，要保護(hù)、尊重、建設(shè)、發(fā)展民族的音樂藝術(shù)文化事業(yè)。我們民族的多元化教育應(yīng)該說永遠(yuǎn)也離不開藝術(shù)教育。