朱光亮

摘要：高校對于學(xué)生來說是步入社會的中轉(zhuǎn)站，高校注重的是培養(yǎng)大學(xué)生素質(zhì)，為社會輸送專業(yè)能力強(qiáng)的高素質(zhì)人才，那么如何提升育人質(zhì)量是現(xiàn)今高校所要思考的問題，也是高校以人為本的真正體現(xiàn)。在后現(xiàn)代主義的視域下，探索如何提升思政育人是高校所面臨的重要問題，本文就提升高校育人所面臨的問題提出解決辦法，以探索提升高校育人新路徑。

關(guān)鍵詞：高校思政育人；后現(xiàn)代主義；提升路徑；思政教育

思想政治，以它特有的魅力，漸漸的成為我國政治發(fā)展的主要詞匯，而思政教育逐漸成為我國教育教學(xué)方面的主要詞匯。教育是我國文明發(fā)展的主要途徑，從春秋時(shí)期的孔夫子開始到現(xiàn)如今也已經(jīng)有幾千年，而思想政治教育卻一直是作為教育的主體，時(shí)代在進(jìn)步，老師和學(xué)生之間的關(guān)系也不同了，從以前的老師與學(xué)生之間有不可逾越的鴻溝，到現(xiàn)在老師和學(xué)生可以打成一片，教育觀念與教育方式有了極大的改變，但是思想政治教育依舊是重中之重，思想政治教育從小時(shí)候我們學(xué)的思想品德開始，一直到現(xiàn)在學(xué)習(xí)的各種思想，可以說是貫穿了我們大部分的學(xué)習(xí)生涯。思政教育在思想上整體影響著我國各大高校育人的理念與質(zhì)量，在后現(xiàn)代主義視域下，我們應(yīng)當(dāng)賦予思政教育更加深刻的內(nèi)涵，使其具有獨(dú)特的魅力。

一、后現(xiàn)代主義概述

后現(xiàn)代主義是20世紀(jì)70年代開始興起的詞匯，它起源于西方的哲學(xué)理論，在80年代達(dá)到了理論的巔峰，它的產(chǎn)生的意義就是對西方理論的批判并且達(dá)到反省自身的目的，它批判了西方的近現(xiàn)代哲學(xué)，在西方科技、社會哲學(xué)形成一股文化思潮，后現(xiàn)代主義理論主張多元、不確定性。

二、后現(xiàn)代主義下思政與育人工作現(xiàn)狀與問題分析

（一）高校缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃，思政教育工作效果不明顯

由于我國的現(xiàn)如今的教育比較符合傳統(tǒng)的教育理念，所以在學(xué)校與學(xué)生之間，各個(gè)分院之間，以及各個(gè)學(xué)校學(xué)習(xí)思想政治教育的社團(tuán)之間，由于高校缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃，所以都各自為戰(zhàn)，沒有學(xué)習(xí)的計(jì)劃與想法，又沒有共同目標(biāo)，又怎么能學(xué)習(xí)到一起去。因?yàn)樗麄兊母髯詾閼?zhàn)，導(dǎo)致了沒有凝聚力，而一個(gè)組織若是沒有了凝聚力，就不能整合在一起形成合力，沒有這種合力就導(dǎo)致了學(xué)習(xí)興趣不斷下降。還有的部分高校為學(xué)習(xí)思想政治教育而建立了思想政治教育的網(wǎng)站，但是由于對思想政治教育的用心度不夠?qū)е铝司W(wǎng)站的結(jié)構(gòu)也不合理，而網(wǎng)站上面也大多是只發(fā)布信息，沒有實(shí)際的關(guān)于思想政治教育的文章，學(xué)生于學(xué)生之間也無法互動，而且網(wǎng)站的內(nèi)容也大多都是以說為主，并沒有實(shí)際的東西，與傳統(tǒng)的課上教的東西相差無幾，由于大學(xué)生已經(jīng)在課上學(xué)過相當(dāng)多的思政育人的知識，所以這些根本提不起大學(xué)生學(xué)習(xí)思政教育的興趣。

（二）在后現(xiàn)代主義下部分思政工作者對思政育人工作缺乏認(rèn)識

有很多思政教育工作者，對思政教育極其的重視，但是也有相當(dāng)一部分人，不了解思想政治教育，對思想政治教育的概念以及作用不太熟悉，以至于對發(fā)展思想政治教育工作沒有太大的信心，由于沒有信心，所以導(dǎo)致了前進(jìn)的動力不足，由于大多數(shù)人都秉承著以前的比較老套的思想來發(fā)展思政教育，仍然習(xí)慣沿用之前老套、傳統(tǒng)的手段開展思政工作。

后現(xiàn)代主義反對中心，強(qiáng)調(diào)的是不確定性和差異性，我國的思想政治教育處于蓬勃發(fā)展的時(shí)期，思想政治上隨著時(shí)間而不斷的更新，傳統(tǒng)的思政教育工作者也要根據(jù)自身的特點(diǎn)進(jìn)行傳授方式的改革。

（三）后現(xiàn)代主義視域下思想與政治需要統(tǒng)一結(jié)合

后現(xiàn)代主義反對的是中心，而且其強(qiáng)調(diào)的是不確定性與差異性，我國的政治從古至今已經(jīng)發(fā)展幾千年，在人民的思想中早已經(jīng)根深蒂固：從古至今，政治大于思想。政治在人民的心中尤其是在領(lǐng)導(dǎo)人的心中是非常重要的，隨著時(shí)間的推移政治逐漸與權(quán)柄融為一體，而在無形中卻疏遠(yuǎn)了思想與政治的距離。在歷史發(fā)展的過程中，一直都是政治占主體，思想?yún)s只是有輔助作用，政治強(qiáng)調(diào)的是服從，不接受挑戰(zhàn)和質(zhì)疑，而思想?yún)s是起引領(lǐng)作用，思想上接受一切的挑戰(zhàn)和質(zhì)疑，每個(gè)人的思想不同，其所生成的產(chǎn)物也會不同，從而就會產(chǎn)生思想上碰撞，就好比“百家爭鳴”。思想和政治在人民的心里一直都不統(tǒng)一，政治上大多都是“壓倒”式的，基本上不會有創(chuàng)新，而在思想上，某些思想活躍的思政教育工作者，很樂意將自己的想法與其他人進(jìn)行分享，不受其自身因素的制約，從而碰撞產(chǎn)生絢麗的火花，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)自己思想上的不足，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。而大多數(shù)的思政工作者都偏向于政治，這就與后現(xiàn)代主義觀點(diǎn)起了沖突。

三、思政育人的內(nèi)涵與價(jià)值

（一）可以更好的貫徹國家的各項(xiàng)方針

一些非法的組織與平臺以各種利益為由頭來吸引大學(xué)生，妄圖在思想觀念上帶偏大學(xué)生，動搖大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀，以及拖垮大學(xué)生的理想信念，導(dǎo)致高校中經(jīng)常會因民族團(tuán)結(jié)問題、宗教問題等而產(chǎn)生不必要的麻煩，這是與后現(xiàn)代主義的觀點(diǎn)不符合的。思政教育工作者，要主動了解當(dāng)下思政教育最新的動態(tài)，了解國家的最新的現(xiàn)狀，同時(shí)還要了解學(xué)生的生活狀態(tài)以及思想狀態(tài)，積極創(chuàng)新出更好的更適合學(xué)生學(xué)習(xí)思政教育的方法，為學(xué)生搭建學(xué)習(xí)思政教育的“凈土”。同時(shí)為了更好地貫徹國家的各項(xiàng)方針，思政教育工作者應(yīng)該營造一個(gè)更好學(xué)習(xí)思政的環(huán)境，可以借助互聯(lián)網(wǎng)在網(wǎng)絡(luò)上面搭建學(xué)習(xí)思政的平臺，讓學(xué)生們以及思政教育工作者們都可以暢所欲言，大家互相交流，把自己的思想與別人的思想結(jié)合起來形成新的思想，彌補(bǔ)思想的漏洞。

（二）可以更好的落實(shí)立德樹人的目標(biāo)

社會主義和核心價(jià)值觀是后現(xiàn)代主義思政教育工作中的重點(diǎn)，如何讓思政教育與社會主義核心價(jià)值觀結(jié)合？就要使社會主義核心價(jià)值觀入腦人心真正的做到與自身結(jié)合，那么如何做到與自身結(jié)合，這就需要我們下足功夫在“落實(shí)、落細(xì)、落小”上，我們追求的富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價(jià)值目標(biāo)，同時(shí)也是人民幸福的保證；平等、公正、自由、法制是社會層面上的價(jià)值取向，同時(shí)也是為了讓我中國的公民享有平等、法制、自由、公正的權(quán)力；愛國、敬業(yè)、誠信、友善是我們個(gè)人層面上的價(jià)值準(zhǔn)則，同時(shí)也是讓我們每個(gè)人了解我們自己的責(zé)任和義務(wù)，遵守自己的職業(yè)要求，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。

（三）在多元化的今天可以更好地服務(wù)學(xué)生成長成才

后現(xiàn)代主義反對一元化提倡多元化，大學(xué)生是一個(gè)國家的未來?xiàng)澚汉拖Ｍ?，而大學(xué)生也會有迷惘的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候就需要思政教育工作發(fā)揮對大學(xué)生的引導(dǎo)和指引的作用。在后現(xiàn)代主義的視域下，那么如何提升思政教育的功能？有很多大學(xué)生都向往于新鮮的事物，因此思政教育要順應(yīng)時(shí)代的潮流在形式上、內(nèi)容上用一種創(chuàng)新的手法來吸引大學(xué)生的關(guān)注，比如在各大媒體上、網(wǎng)站上面積極發(fā)布有關(guān)思想與政治教育的文章來吸引大學(xué)生們的關(guān)注度，積極創(chuàng)新探索大學(xué)生們感興趣、愿意看的教育內(nèi)容，滿足大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、精神、發(fā)展等各項(xiàng)需求。

四、后現(xiàn)代主義視域下提升思政育人功能的路徑分析

（一）真誠作為思政育人的起點(diǎn)

真誠作為教育的起點(diǎn)，從小的時(shí)候起，就有人告訴我們一定要誠實(shí)，現(xiàn)在到我們長大了也是，思政教育過程中的成立與發(fā)展，就是需要與對方建立真誠的友誼上的，有了彼此的真誠，才能消除隔閡和誤解，使思政教育工作者致力于改革和創(chuàng)新，有了真誠待人，對話也就變得真實(shí)有效，老師和學(xué)生之間的不可或缺的方式就是交流。后現(xiàn)代主義視域下，高校育人其最基本的立足點(diǎn)就是相互原諒、彼此真誠、共同進(jìn)步建立充滿真誠的校園，而思政工作其依靠的根本力量就是來自同學(xué)之間與老師之間的真誠相待，沒有這份真誠，所有的成果也將不復(fù)存在。要懷著誠實(shí)的心去面對每一個(gè)人，把老師同學(xué)看做自己的真心朋友，要將自己的煩惱與顧慮與老師分享，才能夠增加自己的思考能力，完善自己的思政工作。

（二）提升思政育人功能，就要不斷的進(jìn)行探索和改革創(chuàng)新

改革與探索是人的天性也是高校提升思政育人功能的唯一選擇，以改革、創(chuàng)新的精神不斷推進(jìn)思政育人工作的發(fā)展，思政育人不是背誦理論也不是探索高級的意義，而是在思想上真正得解放。后現(xiàn)代主義推崇的也是這個(gè)，而且反對“以自我為中心”我們也要懷著探索的精神，才能尋找到思政育人中發(fā)現(xiàn)的困惑，然后找機(jī)會與他人交流心得，有了探索、探討，思政育人工作不會變得索然無味，而是將要變成人生中的一段財(cái)富，激勵(lì)著大學(xué)生不斷向前奮勇拼搏。那么我們應(yīng)該如何創(chuàng)新？在后現(xiàn)代主義的熏陶下，現(xiàn)如今大學(xué)生都是比較趨向現(xiàn)代化，所以建立一個(gè)網(wǎng)絡(luò)探討平臺是必要的，現(xiàn)如今有不少高校忽視互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生的效果，互聯(lián)網(wǎng)中有很多的討論平臺，有的是間接討論平臺，有的是直接討論平臺，互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)了間接平臺與直接平臺的有機(jī)結(jié)合，克服傳統(tǒng)的討論弊端，提高學(xué)生們對思政育人工作的支持，也體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義中提倡多元化的思想。

（三）組織學(xué)習(xí)思想政治教育是關(guān)鍵

如今，在多元化的后現(xiàn)代主義思想下，提升我國各高校思政育人功能的關(guān)鍵就是組織學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)式的思政教育模式，是一種平常有超越傳統(tǒng)的一種模式，它看似平平淡淡卻真正有用，看似簡單卻任重道遠(yuǎn)，每一次師生間的思想交流都會進(jìn)出火花，每一次的思想交流過程都包含了理解與真誠。除了可以增進(jìn)師生的關(guān)系之外還可以進(jìn)行思想上的升華。組織相互間的學(xué)習(xí)也可以進(jìn)行自我學(xué)習(xí)、自我批評。廣大同學(xué)之間還要進(jìn)行互相表揚(yáng)以及互相批評，各位同學(xué)要認(rèn)真研究批評和表揚(yáng)的藝術(shù)，既要表現(xiàn)出樂意、改進(jìn)的態(tài)度也要表現(xiàn)出愿意深刻的態(tài)度，還要學(xué)會虛心接受別人得到的批評，這就體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義中的“反對中心”思想。

五、總結(jié)

綜上所述，在后現(xiàn)代主義的影響下，高校的思政育人出現(xiàn)了很多的弊端，但是卻也出現(xiàn)了很多的解決辦法，要實(shí)現(xiàn)提升思政育人功能，就要克服高校中缺乏規(guī)劃統(tǒng)籌的問題，還要讓那一部分傳統(tǒng)的思政工作者重新認(rèn)識自己，重新定位思政育人工作以便符合后現(xiàn)代主義中的“提倡平等，反對中心”的思想，后現(xiàn)代主義視域下思政育人功能的提升是需要緩步推進(jìn)，不要急于求成。