王堯鍇

【2018年高考備考作文試題】

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

夜幕降臨，世界文化遺產(chǎn)、著名的風(fēng)景勝地富士山下，一場獨(dú)特的演出正在上演。這場秀的主角是20幾架無人機(jī)，它們的演出服是身上裝飾的 16500個LED燈，伴奏音樂由日本傳統(tǒng)器樂三味線在現(xiàn)場演奏。無人機(jī)機(jī)身隨著音樂的節(jié)奏變化色彩與隊(duì)形，現(xiàn)代的科技與傳統(tǒng)的聲音在自然美景中完美融合，創(chuàng)造出視覺與聽覺的豐富體驗(yàn)。這場表演的負(fù)責(zé)人高城剛表示：“希望通過無人機(jī)帶來一種新型態(tài)的娛樂演出方式?！?/p>

三味線是日本傳統(tǒng)弦樂器。與中國的三弦相近，由細(xì)長的琴桿和方形的音箱兩部分組成。三味線有好幾種，其中最有名的是“津輕三味線”?！敖蜉p三味線”誕生于十九世紀(jì)中葉日本津輕北部一個叫金木原的村莊。舊時這種樂器被稱為“坊樣”的街頭盲藝人使用。老一輩風(fēng)和日麗的古典風(fēng)已漸趨向帶有爵士味道的現(xiàn)代流行樂演化，而新一代音樂繼承人正在把這傳統(tǒng)技藝慢慢發(fā)揚(yáng)光大。

閱讀以上材料后，結(jié)合自己的感受與思考寫一篇不少于800字的文章。自定立意，自選文體（詩歌除外），自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。

【名師題解】

這是一則雙材料作文，正確立意的前提是充分理解兩則材料的含義，并概括出各自的中心，再進(jìn)行比較綜合。第一段，寫的是無人機(jī)表演這樣創(chuàng)新的藝術(shù)形式帶給人豐富的視聽體驗(yàn)，第二段寫的是傳統(tǒng)藝術(shù)在新時代有了創(chuàng)新與發(fā)展。提取關(guān)鍵詞，第一段為“創(chuàng)新”，第二段為“繼承與創(chuàng)新”。綜合來看，材料中包含著 “繼承”與“創(chuàng)新”兩個思辨性要素，屬于典型的“思辨型”作文。立意，就是要論證“繼承”與“創(chuàng)新”的關(guān)系。

需要注意的是，為體現(xiàn)思辨性、批判性，行文要避免顧此失彼、只談其一，而是要兼顧構(gòu)成材料的兩個要素，對二者進(jìn)行辯證分析，指出“繼承”與“創(chuàng)新”的辯證關(guān)系。可以立意為“文化的發(fā)展離不開繼承與創(chuàng)新”“在創(chuàng)新中繼承，在繼承中創(chuàng)新”“創(chuàng)新是對傳統(tǒng)的揚(yáng)棄”“創(chuàng)新不能因循守舊”等。

角度一：權(quán)衡取舍關(guān)系。即指關(guān)系型材料的諸要素之間是一是一非、一對一錯的關(guān)系，對它們只能有所取舍選擇?？梢粤⒁鉃椋骸半m然傳承很重要，但創(chuàng)新更能帶來活力與生機(jī)，開創(chuàng)更好的發(fā)展局面”，或者“傳承才是事物發(fā)展的最重要動力”。需要注意的是，此角度立意雖然側(cè)重“創(chuàng)新”和 “傳承”中的一方，但在行文過程中，要在二者權(quán)衡比較的基礎(chǔ)上進(jìn)行取舍，并非“只談其一”。

選材小貼士：權(quán)衡取舍關(guān)系，即一方勝一方敗。在選材時，要偏向一方，選用在推動文化及社會發(fā)展方面，占據(jù)更重要作用的一方的素材，也就是能體現(xiàn)“繼承”更重要的，或“創(chuàng)新”更重要的進(jìn)行正面論述。當(dāng)然，也可以選擇對立面的事例，進(jìn)行反面論證。

角度二：并列共存關(guān)系。即兩個要素存在平等并列的關(guān)系，可以同時共存。可立意為：“文化的發(fā)展離不開繼承與創(chuàng)新”。

選材小貼士：并列共存關(guān)系，是雙方相互作用的結(jié)果，即雙方觀點(diǎn)交流后，合二為一，共同構(gòu)成事物發(fā)展的基礎(chǔ)。論證時，要強(qiáng)調(diào)“繼承”和“創(chuàng)新”共同促進(jìn)了文化及社會發(fā)展。選材時，可以選用分別表現(xiàn)“繼承”“創(chuàng)新”作用的素材，也可以選用能同時表現(xiàn)“文化的發(fā)展是‘繼承和‘發(fā)展共同作用的結(jié)果”的素材。

【高分素材】

推薦素材一：

“阮癡”馮滿天，6歲開始學(xué)月琴，后來愛上搖滾樂，成為吉他手。直到有一天，父親從臺灣演出回來，帶回來一首白居易的詩：“非琴不是箏，初聽滿座驚”，讓馮滿天醍醐灌頂，認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的魅力，決定重拾中阮。在各種電視節(jié)目中，他用中阮演奏民樂、流行、甚至是布魯斯、弗拉明戈、波薩諾瓦、粗放的搖滾。中阮在馮滿天手中煥發(fā)了新的魔力，一首余光中的《鄉(xiāng)愁四韻》被演繹得清雅驚艷，讓觀眾重新認(rèn)識到傳統(tǒng)樂器的魅力。他說：“我們古老的文明是那么璀璨，只不過落了一些灰，當(dāng)我們把它稍微擦一擦的時候，它的光芒依然會照亮世界?！?/p>

素材點(diǎn)撥：生活中，創(chuàng)新是成功必不可少的條件，但是，若只顧創(chuàng)新，忽視繼承，創(chuàng)新便是無源之水、無本之木。只有既發(fā)揚(yáng)個性、勇于創(chuàng)新，又借鑒前人，才會更容易成功。因?yàn)橛辛藙?chuàng)新，古老的中阮在馮滿天手里煥發(fā)新的生命力，馮滿天也因?yàn)楠?dú)樹一幟的演出，讓人眼前一亮。馮滿天的勝利，也是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的勝利，這正是傳統(tǒng)與創(chuàng)新結(jié)合的最佳案例。

推薦素材二：

學(xué)詩者不可忽略古人，亦不可附會古人。

——葉燮（清初詩論家）

踩著前人的腳印前進(jìn)，最佳結(jié)果也只能是“亞軍”。

——李可染（當(dāng)代畫家）

素材點(diǎn)撥：畫家李可染說：“踩著前人的腳印前進(jìn)，最佳結(jié)果也只能是‘亞軍?！钡拇_，每一代人都是踩在前人的腳印上，繼續(xù)探索求真。傳統(tǒng)中，能留下來的必定是一個時代的精華，必有其可取之處。但時代總會有局限性，后人覽今，今人覽古，很難做到觀念、行為上的榫卯相合。因此，對待傳統(tǒng)，我們還可以借鑒清初詩論家葉燮的觀點(diǎn)“學(xué)詩者不可忽略古人，亦不可附會古人”，既要繼承，也要有創(chuàng)新，雙措并舉才能促進(jìn)文化順利發(fā)展。

推薦素材三：

在跟隨齊白石學(xué)藝的過程中，生性聰慧的許麟廬漸漸得到了老師的真?zhèn)?，“東城齊白石”這個美譽(yù)讓許麟廬得意并多少有些飄飄然，這時候白石老人的一句話點(diǎn)醒了他：“學(xué)我者生，似我者亡。”許麟廬牢記恩師的教誨，悟出了“尋門而入，破門而出”的八字心得。齊白石作畫如寫楷書，古樸凝重；許麟廬反其道而行之，以狂草筆法入畫，形成了其獨(dú)特的大寫意畫風(fēng)。

素材點(diǎn)撥：許麟廬跟齊白石學(xué)畫，自以為得到真?zhèn)?，就飄飄然。此時白石老人一語點(diǎn)醒了他。是啊，一味地因循守舊、亦步亦趨，既適應(yīng)不了大眾審美變化，也很難做一個全新的自己。許麟廬如果一味地模仿齊白石，他只能成為“東城齊白石”，但他博采眾長，反其道而行，開創(chuàng)了新的藝術(shù)風(fēng)格，終于成為他自己。

【素材演練】

文化的發(fā)展離不開繼承與創(chuàng)新

一考生

富士山下無人機(jī)的聲光影電美倫美奐，讓人新奇不已；傳統(tǒng)樂器三味線，在老一輩手里是風(fēng)和日麗，在新一代手中則變幻出別樣的爵士風(fēng)情。文化雖然經(jīng)過不同方式的演繹，卻都給人藝術(shù)上的享受。文化正是在不斷的繼承與創(chuàng)新中發(fā)展起來。

因此，對待文化，我們既不能因循守舊，也不能舍本逐末。既要守住根本，又要在創(chuàng)新中發(fā)揚(yáng)。

一味的因循守舊，只會裹足不前。許麟廬跟隨齊白石學(xué)藝，得到“東城齊白石”的美譽(yù)，許麟廬得意甚至飄飄然，這時候白石老人一句話點(diǎn)醒了他：“學(xué)我者生，似我者亡?！笔前?，一味的模仿齊白石，畫出來的藝術(shù)品，永遠(yuǎn)打著齊白石的印記，這對藝術(shù)家本人和藝術(shù)的發(fā)展都不利，正如清朝詩論家葉燮所言“學(xué)詩者不可忽略古人，亦不可附會古人”。

一味的盲目創(chuàng)新，最終也可能弄巧成拙。如今藝術(shù)產(chǎn)品層出不窮，藝術(shù)形式眼花繚亂，但其中有些不過是曇花一現(xiàn)，諸如“比基尼京劇”，只注重形式的突破，而忽視內(nèi)在的傳承，雖然能帶給人短暫的新鮮感，卻無法制造持續(xù)的藝術(shù)享受，只能淪為無源之水、邯鄲學(xué)步，生命力難以維系。安妮寶貝《素年錦時》里寫道：“在人身上戴了太多年的物品，會沾染習(xí)氣和情感，不能隨便丟棄，所以要埋葬起來，這是對物品的珍重，因?yàn)樗呀?jīng)具備了靈魂?！比巳绱耍幕趾螄L不如此。

可見，單純的模仿、單純的創(chuàng)新，都不足以推動事物的發(fā)展。在面對創(chuàng)新與繼承這個宏大的話題時，不妨少走一點(diǎn)極端，多一點(diǎn)辯證，去粗取精，兼容并蓄。

馮滿天中阮演奏的《鄉(xiāng)愁四韻》，以經(jīng)典文化為內(nèi)核，以曲風(fēng)創(chuàng)新為形式，語音裊裊，如癡如醉；譚維維的《華陰老腔》，流行與古樸，以時光積淀的蒼涼悠遠(yuǎn)之感震撼人心。他們對傳統(tǒng)的創(chuàng)造性加工讓人耳目一新。

“繼承與創(chuàng)新”，不僅是文化發(fā)展，在社會各領(lǐng)域都是重要原則。牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力，是因?yàn)椤罢驹诰奕说募绨蛏稀保哪_下踩著伽利略、第谷數(shù)十年的觀察成果；馬克思是在圣西門、傅立葉等人的基礎(chǔ)上，發(fā)展了社會主義理論。沒有前人的積淀，他們不會取得如此成就；沒有他們的開創(chuàng)，前人的思想也無法突破而顯現(xiàn)更大價值。

山河輪轉(zhuǎn)，日影斑駁，我們需要拾起歷經(jīng)淘洗的珍寶，拂去塵土，精心打磨，讓其在新的時代里熠熠生輝。

【教師點(diǎn)評】

文章中心明確，思路清晰，事例恰當(dāng)，采用“引議聯(lián)結(jié)”的結(jié)構(gòu)方式展開論述?！耙笔且貌牧?，并引出觀點(diǎn)。開頭，由引用題目中材料，并引出中心論點(diǎn)，簡潔直接；“議”，即議論，是文章主體部分，本文的“議”先對兩種極端情況進(jìn)行否定批判，從而推導(dǎo)出中心論點(diǎn)的正確，體現(xiàn)了論證的思辨性?！奥?lián)”是跳出材料，聯(lián)系社會、生活中的同類事物，文本的“聯(lián)”，由文化領(lǐng)域的繼承創(chuàng)新聯(lián)系到社會生活的其他方面，拓展了論述的范圍，增加了論述深度；“結(jié)”是結(jié)尾，文章結(jié)尾簡短有力，強(qiáng)化中心。

編輯/關(guān)曉星