摘 要：20世紀(jì)的今天，旅游工藝品愈來(lái)愈受歡迎，它不僅體現(xiàn)著一個(gè)地域的文化背景，也在旅游業(yè)中占有及其重要的位置。旅游工藝品在開發(fā)的過(guò)程中，肯定離不開與當(dāng)?shù)匚幕倪B接，而工藝品的開發(fā)并不要求文化的最原始形態(tài)，所以如果處理好文化保護(hù)這一問(wèn)題，工藝品就極有可能成為一種文化傳承的方式。旅游工藝品的開發(fā)在對(duì)當(dāng)?shù)匚幕谋Ｗo(hù)基礎(chǔ)上，結(jié)合其精華，形成一種創(chuàng)新型、功能多樣型的特色道路。

關(guān)鍵詞：旅游工藝品；文化保護(hù)；開發(fā)研究

旅游工藝品作為旅游業(yè)中必不可少的一部分，是對(duì)文化資源進(jìn)行商業(yè)化開發(fā)的方式。依托當(dāng)?shù)氐赜虻奈幕尘埃▊鹘y(tǒng)文化和現(xiàn)代文化。文化的不同吸引著外地人來(lái)此旅游，是旅游資源的魅力所在。因此，實(shí)現(xiàn)文化保護(hù)和旅游工藝品雙贏是首要目標(biāo)。

一、文化和旅游工藝品的聯(lián)系

可以說(shuō)，沒(méi)有文化就沒(méi)有旅游，旅游的競(jìng)爭(zhēng)力說(shuō)白也是文化的競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)一個(gè)區(qū)域?qū)⒙糜蔚母鞣矫姘l(fā)展在一定程度上反映了文化內(nèi)涵，不僅在競(jìng)爭(zhēng)力上占有優(yōu)勢(shì)，這樣的旅游才更具生命力。但是，據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)調(diào)查顯示，我國(guó)旅游業(yè)在工藝品這方面所做的努力并不可觀，其所占比例與國(guó)際相比，相差之大竟有10個(gè)百分點(diǎn)。我國(guó)物產(chǎn)豐富，歷史悠久，如果可以利用得當(dāng)，相信前景還是十分可觀的。

從廣泛的意義上來(lái)講，文化不是憑空存在的，它可以自然地融合在旅游工藝品里，就比如南陽(yáng)盛產(chǎn)蠶絲、絲綢色澤鮮潤(rùn)，軟量輕柔、獨(dú)玉、烙花、石質(zhì)堅(jiān)潤(rùn)的黃石硯等這些獨(dú)特的文化財(cái)產(chǎn)都可以融入到旅游工藝品里。旅游工藝品最大眾的展現(xiàn)方式，必然是展示文化、傳播文化、推動(dòng)文化。

有許多旅游者是以追求精神享受為目的，可以說(shuō)是文化消費(fèi)者。對(duì)于這類消費(fèi)者，一個(gè)旅游區(qū)的文化背景涵養(yǎng)較為豐富，就會(huì)更加吸引這類人。所以說(shuō)，開發(fā)者需要了解旅游資源本身的特征和功能，選擇廣泛人群喜好為目標(biāo)，結(jié)合本地區(qū)特色文化大力突出旅游工藝品。也可以體現(xiàn)在內(nèi)部運(yùn)行部門中，如景觀里的飯店，不要去弄成簡(jiǎn)單地只是提供食物的場(chǎng)所，可以想一些獨(dú)特的活動(dòng)或者娛樂(lè)加入其中，就不會(huì)顯得很死板，成為泛泛之眾。而且，一個(gè)飯店里的服務(wù)人員如果都具備著高素養(yǎng)的話也是很加分的。

二、旅游工藝品的含義

關(guān)于旅游工藝品的含義，眾說(shuō)不一，就比如張曉萍認(rèn)為，旅游工藝品只是一種開發(fā)出來(lái)的產(chǎn)品，是為了滿足市場(chǎng)需求。陳兆雄則認(rèn)為，旅游工藝品是商業(yè)在文化內(nèi)涵上的象征。我們可以結(jié)合前輩的見(jiàn)解，認(rèn)為旅游工藝品是為消費(fèi)而產(chǎn)生的、結(jié)合地域文化為涵養(yǎng)的一種含義。

文化特征在不同的歷史時(shí)段，其內(nèi)容和功能會(huì)發(fā)生不同階段的改變，這也就是我們所說(shuō)過(guò)的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化。層次的多樣化成就旅游工藝品的誘因，隨著一代代的繁承，文化涵養(yǎng)的成熟使得旅游工藝品也進(jìn)一步順利的發(fā)展。

文化保護(hù)和旅游工藝品相互影響，相互作用發(fā)生轉(zhuǎn)變，在這種過(guò)程后，進(jìn)行旅游工藝品開發(fā)過(guò)程中，避免不了會(huì)面臨著傳統(tǒng)文化被破壞的兩難境地，所以正確的認(rèn)識(shí)和處理這個(gè)問(wèn)題顯得極其重要。

如果正確的把握好了兩者的平衡，那么隨著時(shí)間的推移，必然可以形成旅游工藝品和文化涵養(yǎng)互融的局面。而且旅游工藝品還能起到保護(hù)文化傳統(tǒng)，推廣文化傳統(tǒng)的積極作用。在傳播一種閑暇消費(fèi)的同時(shí)，也傳播著一種積極文明的價(jià)值觀，相比買哪些無(wú)用的，僅僅是所謂的好看的廉價(jià)物品，這種有著文化內(nèi)涵的工藝品更值得擁有和欣賞。但是，不管我們?cè)趺捶e極的去做，總有那些為了吸引旅游者而做一些劣質(zhì)的欺騙性的產(chǎn)品是我國(guó)旅游業(yè)開發(fā)旅游工藝品中必須加以防范和制約的。

旅游工藝品在提現(xiàn)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，可以塑造外在物態(tài)的藝術(shù)性，即不僅僅只滿足與審美功能，這種藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)關(guān)鍵不在于外表的美觀，而是那種打動(dòng)心靈的沖擊感，讓人會(huì)自然而然的去記住它，以及它所擁有的文化內(nèi)涵和想要表達(dá)的力量。

三、工藝品開發(fā)面臨的問(wèn)題

將文化轉(zhuǎn)變?yōu)樯唐坊墓に嚻愤@個(gè)過(guò)程肯定會(huì)出現(xiàn)許許多多的問(wèn)題，其中一個(gè)較為需要重視的問(wèn)題就是旅游者追求的到底是文化還是一種在文化中尋找體驗(yàn)到的一種感覺(jué)？如果，旅游者追求的是文化，那就需要像專家那般付出極大的精力，想來(lái)這并不適合旅游者。尤其是大部分去旅游的，他們所追求的或許僅僅只是一種表面上的一種旅游的感覺(jué)，并且隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們似乎逐漸開始傾向于一種娛樂(lè)性的旅游。旅游開始逐漸脫離文化的平衡，所以這種時(shí)候，旅游工藝品和文化相結(jié)合的發(fā)展，就會(huì)減少這種弊端所帶來(lái)的一些后果。

旅游工藝品的成品，不管是傳統(tǒng)的形態(tài)還是經(jīng)過(guò)一系列加工產(chǎn)生的形態(tài)，只要是其中有文化因素存在，那都是一種對(duì)文化保護(hù)的方式。比如那些草原上的少數(shù)名族，他們以前所用的皮質(zhì)酒袋，皮鞋等現(xiàn)在都已經(jīng)不是生活必需品了，但是對(duì)于從外地而來(lái)的旅游者來(lái)說(shuō)，這就好像是一種文化特色，是不同于其他地方的獨(dú)有的地區(qū)文化工藝品。

另外一個(gè)就是，在工藝品開發(fā)過(guò)程中，有可能會(huì)喪失掉原本的文化內(nèi)涵，形成一種扭曲的形態(tài)，典型的代表就是格林伍德。但是仍有另外一種說(shuō)法，以科恩為代表的一派認(rèn)為，文化的真實(shí)性是隨著時(shí)代而進(jìn)步的。所以，在保護(hù)文化，旅游工藝品的開發(fā)之間，我們?nèi)孕枰^續(xù)探索。

四、結(jié)束語(yǔ)

旅游工藝品的開發(fā)是一定要在保護(hù)文化的前提下來(lái)進(jìn)行的。時(shí)代會(huì)改變，但不論是哪個(gè)新型時(shí)代的開始文化都是傳承的主要內(nèi)容。所以，在文化保護(hù)視角下進(jìn)行南陽(yáng)旅游工藝品的開發(fā)研究是我們應(yīng)該有的正確的想法和追求。

參考文獻(xiàn)：

[1]李燁.旅游工藝品的產(chǎn)品化研究[D].無(wú)錫：江南大學(xué)，2017.

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作者簡(jiǎn)介：劉佳偉（1995—），男，漢族，江西瑞金人，本科在讀，主要研究方向：傳統(tǒng)工藝美術(shù)研究。