基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同路徑探析

摘 要：加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，要充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育功能。通過(guò)加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普及教育，增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信，促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同；提升教育者和受教育者的文化素養(yǎng)，提高大學(xué)生的文化自覺，是加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的重要內(nèi)容；發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)特內(nèi)涵，鼓勵(lì)大學(xué)生的文化自為，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；大學(xué)生

基金項(xiàng)目：本文為2016年度湖南省教育科學(xué)十三五規(guī)劃課題“基于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同路徑研究”（編號(hào)：XJK016CDY001）的階段性成果；湖南省大學(xué)生思想道德素質(zhì)提升工程資助項(xiàng)目“中華善文化的高職思想政治教育功能研究”（編號(hào)：17C16）的階段性成果；2016年湖南省思想政治教育專項(xiàng)課題“湖湘文化融入高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的研究與實(shí)踐”（編號(hào)：16C21）的階段性成果。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出已有幾年，然大學(xué)生對(duì)于此的認(rèn)同卻不容樂觀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的來(lái)源和沃土。文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。習(xí)近平總書記指出：“文化的核心是價(jià)值觀?！盵1]高校教育者要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體，引導(dǎo)大學(xué)生增強(qiáng)文化自信，提高文化自覺，鼓勵(lì)文化自為，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的普遍認(rèn)同。

一、加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普及教育，增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信，促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同?，F(xiàn)在不少大學(xué)生之所以對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解還停留在表面，并沒有真正發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同和接受，其中一個(gè)很重要的原因就是文化不自信。提升大學(xué)生的文化自信，是認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的前提。

文化不自信是我國(guó)近現(xiàn)代才出現(xiàn)的一個(gè)問(wèn)題，泱泱五千年的文明古國(guó)此前一直文化很自信。中國(guó)自古以來(lái)就是世界強(qiáng)國(guó)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是立國(guó)之本，直到近代，突然發(fā)現(xiàn)中華民族不知在何時(shí)已悄悄落后于西方。于是近代無(wú)數(shù)仁人志士不斷地向西方學(xué)習(xí)，試圖找到救國(guó)救民的方案。在學(xué)習(xí)的過(guò)程，人們發(fā)現(xiàn)我國(guó)在某些方面的確技不如人，于是乎漸漸地對(duì)中華傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了懷疑，久而久之，文化自信不知在何時(shí)幾乎消失殆盡。加上文化大革命時(shí)期大規(guī)模批孔運(yùn)動(dòng)，使得今天的年輕一代在某種層度上出現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的斷層現(xiàn)象。雖然現(xiàn)階段有國(guó)學(xué)復(fù)興熱，但是不少大學(xué)生骨子里不再認(rèn)為自己老祖宗的文化很牛，而是向往和羨慕西方文化，或者是無(wú)意識(shí)地迎合西方文化。加之美國(guó)電影的全球泛濫，美式價(jià)值觀簡(jiǎn)直是無(wú)節(jié)操地輸入，讓青年大學(xué)生們防不勝防。

其實(shí)作為立國(guó)之本的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化非常具有魅力和吸引力，曾是全世界人們向往和模仿的對(duì)象。文學(xué)之美，境界之高，智慧之深，無(wú)人能及！只是到了近代，雖然我國(guó)在自然科學(xué)和技術(shù)方面落后于西方，但在人文科學(xué)領(lǐng)域，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仍然占有重要的一席之地。中西文化有很大差異，其中一點(diǎn)區(qū)別就是西方文化重物質(zhì)文明，中國(guó)文化重精神財(cái)富。在近現(xiàn)代幾次工業(yè)革命的浪潮中，物質(zhì)文明得到了越來(lái)越迅猛的發(fā)展，本是好事，人類在物質(zhì)方面有了前所未有的享受。但是由于物質(zhì)發(fā)展速度太快，精神文明跟不上來(lái)，靈魂滯后的局面讓人容易陷入不知所措，并沒有完全享受到物質(zhì)文明帶來(lái)的幸福感。這一點(diǎn)西方文明或許本身難以解決，因此他們把尋找答案的目光投向了重精神文明的中國(guó)文化。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《道德經(jīng)》一書在西方的發(fā)行量?jī)H次于《圣經(jīng)》。[2]可見，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是能夠給世界人民帶來(lái)精神福音的，大學(xué)生作為中國(guó)人為何沒有文化自信呢？

讓大學(xué)生重拾文化自信需要全社會(huì)的共同努力，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普及教育。同時(shí)也要意識(shí)到文化的普及是需要技巧和方式方法的，簡(jiǎn)單直接粗暴的方式，即便是內(nèi)容本身很好，卻難以讓90后大學(xué)生愉快地接受。中央電視臺(tái)在打造文化類電視節(jié)目方面就做了很好的探索和嘗試。前有《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，后有《朗讀者》，無(wú)論是觀賞度，還是文化底蘊(yùn)，都讓青年大學(xué)生青睞有加。尤其是現(xiàn)在正火熱播出的電視節(jié)目——《國(guó)家寶藏》，在全國(guó)再次掀起一場(chǎng)精彩絕倫的文化盛宴。該節(jié)目展示了我國(guó)9家著名博物館的27件鎮(zhèn)館之寶，讓家喻戶曉的明星作為國(guó)寶守護(hù)人，扮演相關(guān)的歷史人物，演繹歷史文物的前世今生。不僅帶著觀眾領(lǐng)略了我國(guó)燦爛的歷史文化和藝術(shù)之美，最讓人感動(dòng)的是我國(guó)歷朝歷代，那些有意識(shí)、無(wú)意識(shí)去保護(hù)中華文脈的讀書人、匠人，他們是真正的國(guó)家寶藏。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普及教育就應(yīng)該如此潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，讓大學(xué)生們?cè)诟袆?dòng)中認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

二、提升教育者和受教育者的文化素養(yǎng)，提高大學(xué)生的文化自覺，是加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的重要內(nèi)容。提升大學(xué)生文化素養(yǎng)的有效途徑是進(jìn)行廣泛閱讀，打下扎實(shí)的文化基本功。相信很多大學(xué)生一入校，便有不少老師向大家推薦各類學(xué)科的經(jīng)典之作，其中一定不乏關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳世佳作。這些文化名著和名篇是中華民族文化經(jīng)典的集中體現(xiàn)，也是中華民族最為寶貴的思想和精神財(cái)富。經(jīng)典代表作如“四書五經(jīng)”：《論語(yǔ)》、《大學(xué)》等；哲學(xué)類如《道德經(jīng)》、《莊子》等；文學(xué)類如四大名著、唐詩(shī)宋詞元曲等；史學(xué)類如《史記》、《資政通鑒》等。一般大學(xué)圖書館即便是再簡(jiǎn)陋，也基本上藏有這些傳世之作。大學(xué)生應(yīng)該一入校便養(yǎng)成經(jīng)常去圖書館，閱讀經(jīng)典的好習(xí)慣。

當(dāng)然大學(xué)生們也有更新潮的閱讀方式，手機(jī)里的各種閱讀APP任君挑選。令人遺憾的是，真正能讀懂傳統(tǒng)經(jīng)典的大學(xué)生一定不多。盡管中小學(xué)階段按照老師的要求，背誦過(guò)一些古文段落、唐詩(shī)宋詞，多數(shù)學(xué)生不過(guò)是為了提高考試分?jǐn)?shù)而已。真正讀懂并熱愛經(jīng)典的大學(xué)生少之又少，畢竟看懂古文不是件輕松容易的事。值得推薦的是，現(xiàn)在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代有個(gè)很好的聽書風(fēng)潮，大學(xué)生可以使用一些專業(yè)的手機(jī)聽書APP如喜馬拉雅APP、得到APP等，聽專家為你解讀一本書，尤其是那些原本讀不懂的傳統(tǒng)文化經(jīng)典，經(jīng)過(guò)專家解讀之后，再來(lái)自己重讀，一定會(huì)有更多的收獲。

中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典不僅可以閱讀、可以傾聽，還可以大聲朗讀，在此過(guò)程中，感受漢語(yǔ)文化之美。伴隨《朗讀者》節(jié)目的全國(guó)熱播，“朗讀亭”作為該節(jié)目的線下延伸，2017年在全國(guó)各地各高校駐留，吸引了一大批大學(xué)生粉絲。大家在亭外排起長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍，拿著自己最愛的一本書，等待著忘我朗讀，感受文字的力量。[3]俗話說(shuō)，熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟。大學(xué)生通過(guò)多閱讀，多聽書，多朗讀，掀起閱讀和朗讀經(jīng)典的小浪潮，對(duì)于提升文化素養(yǎng)，傳承民族文化，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)無(wú)疑具有積極的促進(jìn)作用。同時(shí)也在無(wú)形之中增強(qiáng)了民族自信和對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

此外，大學(xué)生還可以自身特點(diǎn)和興趣愛好，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)書法、繪畫或傳統(tǒng)樂器等，提升對(duì)中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，感受中華傳統(tǒng)文化的特殊魅力，陶冶文化素養(yǎng)，不斷積淀自身文化底蘊(yùn)，在此基礎(chǔ)上，深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同與接受。

三、發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)特內(nèi)涵，鼓勵(lì)大學(xué)生的文化自為，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。大學(xué)生研習(xí)中華傳統(tǒng)文化，要內(nèi)化于心，更要外化于行，做到知行合一，將文化自覺過(guò)渡到文化自為，在實(shí)踐中認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

大學(xué)生作為當(dāng)代知識(shí)分子和中華傳統(tǒng)文化的繼承者，在傳播中華傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面，應(yīng)該大有作為。大學(xué)生可以運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的各種新媒體載體，傳播和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。在如今的微時(shí)代，人們用手機(jī)進(jìn)行文化閱讀已成為重要方式。我國(guó)高校中有愛好國(guó)學(xué)的大學(xué)生族群，申請(qǐng)了專門用以傳播傳統(tǒng)文化的微信公眾號(hào)，讓歷經(jīng)中華五千年風(fēng)雨滄桑的傳統(tǒng)文化通過(guò)這一新興模式，在社會(huì)中得到廣泛傳播。微信公眾號(hào)傳播方式的最大優(yōu)勢(shì)就是集優(yōu)美的文字、精美的圖片、感性的聲音、直觀的視頻為一體，改變了傳統(tǒng)文化的艱深難懂，便于現(xiàn)代大學(xué)生人們更形象直觀地接受與理解。

一個(gè)國(guó)家的節(jié)日是該國(guó)文化的重要體現(xiàn)。現(xiàn)在大學(xué)生過(guò)圣誕節(jié)比春節(jié)熱情，過(guò)情人節(jié)比七夕熱情，過(guò)愚人節(jié)比端午熱情。從某種程度上反映了大學(xué)生對(duì)于西方文化的盲目向往。我們應(yīng)該過(guò)自己的傳統(tǒng)節(jié)日，讓自己的節(jié)日更具節(jié)目氛圍，更有文化象征，讓節(jié)日成為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的展示舞臺(tái)。比如過(guò)端午節(jié)，難道僅僅只是吃幾個(gè)粽子、劃幾場(chǎng)龍舟賽？顯然還有更深層的文化內(nèi)涵?！肮?jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原?！痹谇世镲鰵w，有首《粽子歌》是這樣唱的：“有棱有角，有心有肝。一生清白，半世熬煎。”不就是在訴說(shuō)著屈原的人格和命運(yùn)嗎？在抗戰(zhàn)相持階段的1942年，郭沫若的歷史劇《屈原》以古喻今，激起廣大民眾的愛國(guó)熱情，更讓屈原的愛國(guó)形象深入人心。[4]這種愛國(guó)主義情懷不管是在當(dāng)時(shí)的楚國(guó)，還是今天的社會(huì)，都是無(wú)比珍貴的精神財(cái)富，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要體現(xiàn)。大學(xué)生過(guò)著端午節(jié)，吃著粽子，感受著屈原，體會(huì)著愛國(guó)情懷，實(shí)際上就是在認(rèn)同和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”，大學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須從“根”上開始，高校教育者要切實(shí)通過(guò)教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成等，使之日?；⒕唧w化、生活化，貫穿于大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的方方面面，像空氣一樣無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有， 并內(nèi)化為大學(xué)生的精神追求，外化為大學(xué)生的自覺行動(dòng)。

參考文獻(xiàn)

[1]沈壯海.以社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝心聚力[OL].人民網(wǎng).2017-12-14.http：//theory.people.com.cn/n1/2017/1214/c40531-29707305.html

[2]張珈豪.《道德經(jīng)》：在西方發(fā)行量?jī)H次于《圣經(jīng)》[OL].搜狐網(wǎng).2017-08-07. http：//www.sohu.com/a/162938284_619294

[3]張雪嬌.一個(gè)人一段文：《朗讀者》點(diǎn)燃閱讀熱情 [OL].人民網(wǎng).2017-03-10.http：//media.people.com.cn/n1/2017/0310/c40606-29137057.html

[4]郭超. 端午節(jié)的文化內(nèi)涵[OL].2016-06-10. http：//news.gmw.cn/2016-06/10/content_20489459.htm）

作者簡(jiǎn)介

張敏（1980-），女，湖南衡陽(yáng)人，湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院思想政治課部副教授。研究方向：大學(xué)生思想政治教育。