程惠(山東工藝美術(shù)學院，山東 濟南 250000)

一、中國傳統(tǒng)色彩觀體系的構(gòu)成要素

1.1 概念

中國傳統(tǒng)色彩體系是構(gòu)成中國傳統(tǒng)文化體系的重要要素。梁一儒在《民族心理審美學概論》中談及“色彩文化是民族文化中最突出醒目的部分，色彩能有力的表達情感”。無論古今，華夏民族都十分善于使用色彩表達自己，色彩不但影響人的衣食住行，對審美觀，價值觀等思想觀念都有著影響。古代傳統(tǒng)的色彩觀體系大致由陰陽五色觀、儒家色彩觀、道家色彩觀構(gòu)成，奠定了中國傳統(tǒng)色彩體系的基礎(chǔ)。

1.2 陰陽“五色觀”

兩千多年前，我們的先祖提出了陰陽五行五色觀，這是中國歷史上最早的原色體系，現(xiàn)代教學中的紅黃藍三原色為后來西方流入色彩觀。荀子《勸學》：“目好之五色”何為五色？孔穎達書：“五色，謂青、赤、黃、白、黑?！蔽迳謩e為：青（藍）、赤（紅）、黃、黑、白，五色代表陰陽五行的不同方位 ，赤代表“火”象征喜慶，青代表“木”象征著生機，黃代表“大地”是一種尊貴的顏色，白代表“金 ”與黑（水）在太極中代表一種均衡。陰陽五色觀遵循天人合一的審美觀念，從而形成了我國五色中色彩、色相、對比強烈。五行五色是中國古代人對于宇宙大觀的一種理解，也是最早的中國傳統(tǒng)色彩系統(tǒng)最早的色彩理論，是傳統(tǒng)色彩觀的基礎(chǔ)。

1.3 儒家色彩觀

儒家思想體系以仁、義、禮、智、信為構(gòu)架，以思想體系為依托的儒家色彩觀，在西周時期將陰陽五色定為正色，其余顏色為間色。五行中黃色代表的方位，屬于五色之首，因此將黃色作為最高統(tǒng)治者專用色，到宋以后，黃色確定為皇家用色，官民不得濫用。傳統(tǒng)色彩因受儒家思想的影響，有了封建君主制度的色彩，成為衡量高低貴賤的度量。等級越高，住宅顏色越豐富，“尊黃尚紅”的民族色彩心理需求是古人對血肉、大地、生命的渴望。故宮建筑色彩上大量使用黃和紅，作為高貴的地位象征。儒家色彩觀結(jié)合“禮制”將單純的色彩賦予等級差異性，影響直到封建王朝的結(jié)束。儒家色彩觀中將色彩暗示為不同的品德，這也是儒學中“德治”思想對傳統(tǒng)色彩的影響。用色彩來表達一個人的品德，例如戲曲臉譜的表達方式，“紅臉的關(guān)公”、“藍臉的竇爾敦”、“白臉的曹操”，關(guān)公是忠義勇猛的代表人物，用紅色來表現(xiàn)人物性格及品德；白臉的曹操表現(xiàn)奸詐、多疑。

1.4 道家色彩觀

道家對色彩的的大觀如同道家核心思想追求的一致，主張“無為”道法自然”。順應自然，不要過于刻意，追求樸實的自然色彩。老子《道德經(jīng)·第十二章》：“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨?！狈彩露鄤t亂，簡單即是最美的。道家以無色為尊，無色即為白，與白色相生相克為黑，所以黑色和白色成為道家的象征色。太極就用了黑和白代表乾和坤，正和反。中國國粹基本水墨畫，即是道家追崇樸實無華下的成果，黑白相生，相斥，有對比也有融合。道家這種崇尚自然的色彩觀對目前設(shè)計行業(yè)中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，工業(yè)設(shè)計，平面設(shè)計有著較大的影響。

二、現(xiàn)代設(shè)計中傳統(tǒng)色彩觀的應用

2.1 依據(jù)傳統(tǒng)色彩觀典型設(shè)計案例分析

以中國傳統(tǒng)色彩觀為支撐，做具有中國特色的設(shè)計。近年來，在中國式設(shè)計上確實驚艷了全球設(shè)計圈，蘇州博物館和2012世界博覽會中國館即是中國傳統(tǒng)色彩觀的典型設(shè)計案例，蘇州博物館的設(shè)計既有江南水鄉(xiāng)的意蘊，也如同道家色彩觀一樣?！疤烊撕弦弧?，道法自然，大象無形都是足以形容蘇州博物館建筑格局。以黑白灰色調(diào)為主調(diào)，盡力不破壞自然的大色調(diào)，白色既是純潔無瑕的代表，在空間中又起到點亮空間的效果。白墻如同白紙，園區(qū)里的花草樹木，遠看如同白紙上的畫作，顯的更自然，以自然景觀為裝飾。與其說是建筑組成的博物館，不如說是畫中的博物館。2012年世界博覽會中國館的設(shè)計與蘇州博物館樸素自然迥然不同。蘇州博物館更像是江南地區(qū)民居典雅，而中國館更如皇家宮殿一樣莊重。中國館整體以“中國紅”粉飾，經(jīng)典的古代斗拱結(jié)構(gòu)外觀。在外觀上成為中國建筑設(shè)計中中國風的代表之一，靚麗的中國紅取自于故宮的紅色。中國館更像是一座在城市中的宮殿。展館內(nèi)頂層貴賓接待廳的色彩搭配，按照陰陽“五色觀”來布局，五個不同的方位，代表五行中金木水火土。西北廳為玄白廳，展示水墨、國畫。 正北廳為玄廳。北廳五行屬水，水色玄(即黑色)。五色觀作為傳統(tǒng)色彩觀的核心，在現(xiàn)代設(shè)計中也有所運用。

三、結(jié)語

縱觀中國傳統(tǒng)色彩觀的發(fā)展與變化，色彩被賦予更多的含義，可為宗教服務；為古代世界觀服務；為封建等級制度服務；為生活服務等等。色彩不再是單純的顏色，我們既是色彩的服務對象，也是支配色彩主體，可以賦予色彩不同的含義。在現(xiàn)代設(shè)計中，有更多的中國傳統(tǒng)色彩被發(fā)掘，色彩顏色體系不斷放大，為我們做設(shè)計提供更多選擇空間。色彩是中國式風格的外在表現(xiàn)，也是衡量人審美價值高低的一個度量尺。中國傳統(tǒng)色彩觀是需要繼續(xù)傳承和發(fā)展的，是一脈活泉，需要不斷涌入新的能量，而創(chuàng)造能量的人就是當前的設(shè)計師和研究者們。

參考文獻：

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