劉志宏

摘要：民族民間工藝是傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀組成部分，把民間工藝引入高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文以祿勸彝族刺繡為例，分析了民間工藝融入高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的有效性和可行性，并對其融入的途徑進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：彝族刺繡? ?高校? ?教學(xué)? ?應(yīng)用研究

中圖分類號：J0-05? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2018）06-0173-03

民族民間工藝是我國勞動人民智慧的結(jié)晶，融合了民族審美情趣和審美取向，它以物化的形式體現(xiàn)著各民族生產(chǎn)生活中的自我關(guān)懷和價值肯定，既是民族符號的象征，也是傳統(tǒng)文化優(yōu)秀構(gòu)成部分。將民族民間藝術(shù)融入到高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中，有助于民族民間藝術(shù)的傳承和發(fā)展，同時也有助于藝術(shù)教育教學(xué)的本土化、特色化和地域性的構(gòu)建。

一、祿勸地區(qū)彝族刺繡的發(fā)展概況

祿勸彝族苗族自治縣地處滇中北部，是彝族繁衍生息的重要區(qū)域。在當(dāng)?shù)厝罕姷娜粘Ｉ顒趧优c民俗節(jié)慶中，彝族刺繡是不可或缺的重要符號，加之生活環(huán)境、民族雜居等各種因素，使得刺繡這項(xiàng)傳統(tǒng)工藝在祿勸既有得天獨(dú)厚的歷史基礎(chǔ)，又有著生動活潑的現(xiàn)代實(shí)踐。

祿勸當(dāng)?shù)匾妥迮云毡樯瞄L服飾刺繡，刺繡大多以黑布或藍(lán)布作底，彩色絲線繡花，繡制精美，繡法有十字繡、平繡、滾秀、疙瘩繡、扣花、穿花、挑花、掛花、游花、摟花、拼花等。祿勸彝族刺繡由多種點(diǎn)、線、面變幻組合而成，表現(xiàn)的圖案主要以自然生活中的花卉、動物等題材，也有抽象出來的幾何圖形或者一些特殊的符號標(biāo)志，冀以表達(dá)本民族的圖騰崇拜，對生活幸福吉祥的愿望以及向往美好生活的愿景。刺繡紋樣以傳統(tǒng)圖案為主，在發(fā)展中融入了現(xiàn)代設(shè)計的特點(diǎn)，凸顯出有別于其它藝術(shù)樣式的美感。生產(chǎn)的繡品具有很高的實(shí)用性，種類豐富、式樣繁多，基本涵蓋了日常生活的方方面面，有傳統(tǒng)的服裝服飾、挎包、枕頭套、被套、背布、帳簾、窗簾、門簾，還有隨社會生活發(fā)展而衍生出的沙發(fā)套、電視機(jī)套等各種裝飾繡片。

近年，在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的浪潮和人們對傳統(tǒng)工藝的觀念轉(zhuǎn)變的推動下，彝族刺繡也在發(fā)展的洪流中作不同姿態(tài)的轉(zhuǎn)身，從單一的生活實(shí)用品走向市場商品交易，并逐步扮演起拉動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的重要角色。祿勸縣以撒營盤鎮(zhèn)為代表的鄉(xiāng)鎮(zhèn)在當(dāng)?shù)卣鲗?dǎo)下，將刺繡加工作為一項(xiàng)富民產(chǎn)業(yè)來抓，打造各種刺繡一條街，積極挖掘彝族刺繡的市場潛力，并以此來拉動當(dāng)?shù)剜l(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

二、民間工藝美術(shù)融入高校藝術(shù)教學(xué)的重要性和現(xiàn)實(shí)意義

傳統(tǒng)民間工藝蘊(yùn)含著人們豐富的文化思想，獨(dú)特的情感內(nèi)涵和精湛的手工技藝，既表現(xiàn)為物質(zhì)文化的材料和產(chǎn)品，有顯見的物質(zhì)內(nèi)容和形態(tài)，又浸透了歷史的工藝技術(shù)、方式與方法，蘊(yùn)涵設(shè)計創(chuàng)意與情感審美表達(dá)。祿勸彝族刺繡的形成和發(fā)展與其自然地理環(huán)境、民俗風(fēng)情及多民族聚居的文化氛圍緊密相連，又鮮明的區(qū)別于其它地域的藝術(shù)樣式和風(fēng)格。因此，具有鮮明地域性的祿勸彝族刺繡資源具有豐厚的民俗內(nèi)涵，其巧妙的紋樣組合，針法繁復(fù)的手工技藝，為打造具有區(qū)域特色的民間工藝課程提供了天然的資源庫。

將具有區(qū)域性藝術(shù)特點(diǎn)的民間工藝融入高校藝術(shù)教育，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。首先，樹立大學(xué)生堅定的文化自信理念。高校是交流思想、傳承文明、培養(yǎng)人才的主陣地，高校的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)不僅要拓展學(xué)生的技法表現(xiàn)手段和途徑，更重要的是要增強(qiáng)大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和認(rèn)同，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識傳統(tǒng)民間工藝的文化價值，懂得尊重地域文化特點(diǎn)、尊重民族傳統(tǒng)，維護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)工藝所蘊(yùn)含的文化精髓和價值，使他們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有熱愛和崇敬之心，全面提升大學(xué)生的文化自信。其次，不斷學(xué)習(xí)民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能切實(shí)提高大學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)與審美能力。民間造型觀念是存在著自身獨(dú)特的觀察和思維方式，通過學(xué)習(xí)實(shí)踐傳統(tǒng)技藝，有助于拓展學(xué)生的思維方式和觀察方式。再者，高校設(shè)立本土化的民間藝術(shù)相關(guān)課程，既能引導(dǎo)學(xué)生全面理解民族民間傳統(tǒng)文化的價值，加強(qiáng)中華文化研究闡釋工作，同時也有利于構(gòu)建有傳統(tǒng)底蘊(yùn)、地方特色的學(xué)術(shù)體系和話語體系，使本土傳統(tǒng)文化能更好地傳承和發(fā)揚(yáng)。最后是實(shí)現(xiàn)高校教學(xué)與生產(chǎn)生活相融合。注重形式與內(nèi)容、理論與實(shí)踐的結(jié)合，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更好地融會貫通，促進(jìn)藝術(shù)與技術(shù)的和諧統(tǒng)一，凸顯高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)特色。

三、祿勸彝族刺繡在高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的實(shí)踐

（一）傳統(tǒng)民間工藝“走出去”的客觀需要

各地的民間藝術(shù)都是當(dāng)?shù)刈罹叽硇运囆g(shù)形式，涵蓋了社會、宗教、歷史、習(xí)俗等諸多方面內(nèi)容，但隨著人們生活方式在時代的推動中不斷改變，民間工藝也面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)。掌握傳統(tǒng)民間工藝的藝人越來越少，而且年齡偏大，后繼乏人;民間藝人整體文化水平偏低，作品缺少與時俱進(jìn)的創(chuàng)新與發(fā)展，民間工藝文化與技藝有越來越邊緣化的趨勢。如果任之發(fā)展，很多民間工藝將面臨失傳甚至滅絕的境地。

部分學(xué)者和政府部門意識到民間工藝是傳統(tǒng)文化中最為寶貴的組成部分，抓緊了對民間工藝的挖掘、整理和研究，一定程度上引起了人們對傳統(tǒng)工藝的關(guān)注，而傳統(tǒng)民間工藝的經(jīng)濟(jì)價值的則是最終推動民間工藝“走出去”的直接動力。以祿勸為例，彝族刺繡工藝品近幾年的暢銷改善了一部分當(dāng)?shù)厝说纳蠲婷?，甚至在?jīng)濟(jì)發(fā)展依靠單一的農(nóng)業(yè)收入的祿勸地區(qū)產(chǎn)生了一定的規(guī)模效應(yīng)。

地方政府顯然已意識到了彝族刺繡對本地經(jīng)濟(jì)和影響力的效用，在國內(nèi)建設(shè)方面推動“全面深化改革”“政府職能轉(zhuǎn)變”等大背景下，順應(yīng)潮流積極搭臺為彝族刺繡唱響經(jīng)濟(jì)和文化這臺大戲。在本地組織舉辦少數(shù)民族刺繡技能培訓(xùn)班，讓當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族婦女學(xué)習(xí)彝族手工刺繡工藝，舉辦各類展覽會、民間工藝展覽會，富有民族色彩的“火把節(jié)”等民俗節(jié)慶活動，帶動當(dāng)?shù)卮汤C傳承人、企業(yè)、商家參加昆交會、文博會、農(nóng)展會等形式大力宣傳推廣彝族刺繡產(chǎn)業(yè)，并不斷向當(dāng)?shù)匦W(xué)、中學(xué)、職高和高校推進(jìn)民間工藝課程，讓更多的人了解彝族刺繡文化和產(chǎn)品，推動民間藝術(shù)“走出去”。

（二）引進(jìn)民間工藝課程的高校藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐

在高校的藝術(shù)教育發(fā)展中，藝術(shù)教育的理念和體系一個時期以來都是西方文化體系占據(jù)重要位置，掌握話語權(quán)，傳統(tǒng)民間藝術(shù)發(fā)展受到忽視，傳統(tǒng)民間藝術(shù)的文化內(nèi)涵沒有得到挖掘。隨著社會和教育的不斷地發(fā)展與進(jìn)步，對民族藝術(shù)的態(tài)度有了不斷的認(rèn)識和轉(zhuǎn)變，高校也逐步主動引入民族民間藝術(shù)的教學(xué)內(nèi)容與課程。

云南的部分高校通過舉行民族工藝進(jìn)課堂和傳承人培訓(xùn)，把云南民族民間手工藝文化引入高校課堂，在教學(xué)設(shè)計和教學(xué)理念中貫穿民間工藝的理念，探索其傳承發(fā)展與改革創(chuàng)新。一方面既是對民族傳統(tǒng)文化的再確認(rèn)和重新審視，同時也是對民間藝人的一次再塑造。在這種互動中，高校代表的主流知識體系與民間藝術(shù)代表的生活化文化的融合對雙方都是極大挑戰(zhàn)。

在云南藝術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院舉辦的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)設(shè)計課堂”中，以祿勸縣彝繡傳承人的課程為例，傳承人要在為期不長的時間里教會學(xué)生刺繡的基本方法。第一步是在課堂教會學(xué)生在紙上繪畫，如牡丹花、杜鵑花及馬、牛、羊等，這也是最為關(guān)鍵的一步;其次，讓學(xué)生學(xué)會刺繡的簡易針法：如平針、鉤針、回針等，并知道怎樣根據(jù)需要選擇適合的針法;再進(jìn)一步根據(jù)畫好的圖案，繡出繡片的整個輪廓，最終完成刺繡。而傳承人則在培訓(xùn)中完成高校教師為他們舉辦的相應(yīng)課程和培訓(xùn)內(nèi)容。

參加授課的學(xué)生認(rèn)為，傳承人進(jìn)高校讓學(xué)生關(guān)注到具有地方特色的民間藝術(shù)，給學(xué)生提供了了解和學(xué)習(xí)民間工藝的機(jī)會，老藝人們面對面教授一項(xiàng)民間技藝，本身就是民族文化的一種潛移默化。傳承人則意識到，在高校授課，學(xué)生文化素質(zhì)高，學(xué)得快，有更多的學(xué)者在了解彝族刺繡后開始調(diào)查當(dāng)?shù)匚幕?，帶動了彝族刺繡工藝品的銷售，也讓政府越來越重視彝繡的發(fā)展。

四、民族民間工藝融入高校藝術(shù)教學(xué)的途徑

研究地區(qū)的民族民間工藝，提煉具有區(qū)域特色的民族元素，融入到藝術(shù)教學(xué)中，是打開保護(hù)區(qū)域民族特色工藝的突破口，也是創(chuàng)建有民族特色的藝術(shù)教學(xué)體系，開創(chuàng)一條集學(xué)習(xí)、保護(hù)、傳承和發(fā)展為一體的藝術(shù)教學(xué)探索之路。在當(dāng)前民間工藝進(jìn)高校的諸多實(shí)踐中，仍有一些思路值得繼續(xù)深入探索。

（一）把民族民間工藝資源融入到藝術(shù)教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。首先是要進(jìn)一步篩選好教育資源。加強(qiáng)對民族民間工藝的認(rèn)知和理解，在宏觀上和微觀上把我們的民族民間藝術(shù)資源、區(qū)域文化、民族文化、藝術(shù)教育進(jìn)行整合，避免用一些生硬、枯燥的、高深的材料。再次，創(chuàng)建與主題相結(jié)合的環(huán)境，充分發(fā)揮云南豐富的地域環(huán)境優(yōu)勢，把環(huán)境這個隱性背景利用好，達(dá)到潛移默化的效果。在實(shí)際的課堂教學(xué)中不停留在技藝層面，而是要融入民族民間工藝的基本理論教授，組織課堂討論、增強(qiáng)答疑講解，通過學(xué)習(xí)民族民間工藝的起源、發(fā)展和沿革，欣賞民族民間工藝品，讓學(xué)生在課堂中了解民族工藝的審美和意義。

（二）建設(shè)具有本土化、特色化與區(qū)域特色的教學(xué)體系。一是選取地方本土資源進(jìn)教材。這里的資源包括自然生態(tài)和文化生態(tài)兩方面。鄉(xiāng)土地理、民俗習(xí)慣、傳統(tǒng)文化、生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)是不可割裂的整體也是學(xué)習(xí)的內(nèi)容。高校藝術(shù)教育不應(yīng)死守傳統(tǒng)教材和教法，應(yīng)適當(dāng)以自然環(huán)境和社會生活作為內(nèi)容來組織課程，把民間工藝有組織、有系統(tǒng)地合理編織在教材和教學(xué)中，讓民間工藝傳承的生活和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入教學(xué)過程，使教學(xué)生動起來。同時開闊藝術(shù)教育的視野，轉(zhuǎn)變師生的教育學(xué)習(xí)觀念，激發(fā)創(chuàng)造性智慧，提高師生開發(fā)利用課程資源的能力。二是遵循有利于實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育思想和辦學(xué)宗旨，能反映當(dāng)代社會發(fā)展和進(jìn)步方向，符合藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)律，與高校教育教學(xué)現(xiàn)實(shí)水平相適應(yīng)的原則，深入挖掘民間藝術(shù)資源，編寫民間工藝課程教材、教案，形成一套內(nèi)容豐富的地方特色教材。建立特色鮮明，地域性強(qiáng)的民族民間工藝的教學(xué)體系，明確教學(xué)方案，增強(qiáng)教學(xué)的特點(diǎn)和針對性，從而提高教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量的目的。

（三）產(chǎn)學(xué)研一體化研發(fā)平臺模式的構(gòu)建。對民間工藝而言，傳統(tǒng)民間藝術(shù)因歷史原因和傳統(tǒng)觀念的局限，其傳承、繁衍、發(fā)展在創(chuàng)新方面存在先天的不足。傳承人后繼乏人，傳承手段單一，掌握民間藝術(shù)資源的藝人數(shù)量有限，工藝品生產(chǎn)以家庭作坊居多，大部分民間工藝品產(chǎn)品單一化、同質(zhì)化情況突出，沒有形成產(chǎn)品優(yōu)勢。構(gòu)建校企共建的研發(fā)平臺，由高等院校與企業(yè)建立工作室作為研發(fā)平臺，為政府、企業(yè)、高校、科研機(jī)構(gòu)、行業(yè)協(xié)會、用戶等各方提供一個交流平臺，促進(jìn)政策、人才、信息、技術(shù)的交流和融合。充分發(fā)揮政府的資源優(yōu)勢、高校的學(xué)科優(yōu)勢以及企業(yè)的資本優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)資源和信息的共享共通，突破以往建立在單一產(chǎn)業(yè)鏈上的模式，解決民間工藝的發(fā)展與傳承的瓶頸問題，為當(dāng)?shù)氐拿褡骞に嚠a(chǎn)品的研究開發(fā)和技術(shù)創(chuàng)新提供新的動力。

五、結(jié)語

發(fā)掘和整合云南豐富且具有鮮明地域特色的民間工藝資源，將其作為教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)手段引入高校藝術(shù)課程教學(xué)中，是提高文化傳承、解構(gòu)能力，促進(jìn)民間藝術(shù)與現(xiàn)代生活的有效途徑。而民族民間工藝傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，在保留文化精髓和要素的同時，又為高校藝術(shù)設(shè)計教育的健康發(fā)展提供不絕源泉和動力。

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