汪月

摘 要： 以學(xué)生為本的德育觀強(qiáng)調(diào)學(xué)生實(shí)踐主體和價(jià)值主體的統(tǒng)一，道德人格和德行品格的建構(gòu)，然而部分學(xué)校在日常德育工作中卻對(duì)以學(xué)生為本的德育觀念理解有所偏離。學(xué)校需要?jiǎng)?chuàng)新德育觀念，堅(jiān)持主體性原則、人本性原則和客觀性原則。營(yíng)造有利于學(xué)生德行全面發(fā)展的社會(huì)環(huán)境，滿足學(xué)生的德行需求，建立參與式的道德評(píng)價(jià)機(jī)制。

關(guān)鍵詞： 素質(zhì)教育 以學(xué)生為本 學(xué)校德育

德育作為一項(xiàng)極其重要的學(xué)校教育，必須滿足社會(huì)發(fā)展的需求，即必須抓住科學(xué)發(fā)展觀的核心——以人為本。不僅如此，《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》指出，堅(jiān)持以人為本、全面實(shí)施素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題，是貫徹黨的教育方針的時(shí)代要求。要“創(chuàng)新德育形式，豐富德育內(nèi)容，不斷提高德育工作的吸引力和感染力，增強(qiáng)德育工作的針對(duì)性和實(shí)效性”。在如今的教育新形勢(shì)下，探索學(xué)校德育現(xiàn)狀，實(shí)施以學(xué)生為本的德育原則與構(gòu)建以學(xué)生為本的學(xué)校價(jià)值追求是當(dāng)代研究者必須關(guān)注的問(wèn)題。

一、以學(xué)生為本的學(xué)校德育價(jià)值觀的偏離

教育的根本是立德樹人。然而，目前學(xué)校德育卻面臨新的考驗(yàn)。當(dāng)代科技帶來(lái)多元化價(jià)值的同時(shí)吹來(lái)一些不良的風(fēng)氣，給學(xué)校德育帶來(lái)新的問(wèn)題。面對(duì)如此形勢(shì)時(shí)，當(dāng)代德育并沒(méi)有完全拋開既往德育觀念，認(rèn)為學(xué)生扮演著受教育者的角色，他們的發(fā)展主要依靠外在的力量，如環(huán)境的刺激或要求，包括學(xué)校的德育要求，使學(xué)生處于被動(dòng)的狀態(tài)。現(xiàn)代學(xué)校德育受舊觀念的影響，讓學(xué)生淪落為訓(xùn)練和服從的純粹客體，這種“訓(xùn)育”的被動(dòng)性教育與當(dāng)代強(qiáng)調(diào)的“以人為本”德育理念格格不入。綜觀學(xué)校德育現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代學(xué)校德育價(jià)值觀存在以下兩種類型的偏離：

（一）以學(xué)生為本的學(xué)校德育目標(biāo)的偏離

學(xué)校德育的總體目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、報(bào)效祖國(guó)的精神，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，初步樹立為祖國(guó)的現(xiàn)代化事業(yè)奮斗的理想志向和正確的人生觀，具有公民的社會(huì)責(zé)任感，自覺(jué)遵守社會(huì)公德和憲法、法律，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣、健康文明的生活方式和科學(xué)的思想方法，具有自尊自愛(ài)、自立自強(qiáng)、開拓進(jìn)取、堅(jiān)毅勇敢等心理品質(zhì)和一定的道德評(píng)價(jià)能力、自我教育能力。該目標(biāo)的確立為學(xué)校德育工作提供了明確的方向，但仍然存在學(xué)生主體地位被忽視的現(xiàn)象。

1.德育目標(biāo)的主體分層不明確性

每個(gè)學(xué)生的道德認(rèn)知都應(yīng)該是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。同樣是小學(xué)生的德育目標(biāo)，卻沒(méi)有對(duì)小學(xué)一年級(jí)和六年級(jí)有所區(qū)分，很顯然這兩個(gè)不同年級(jí)學(xué)生的道德水平要求不可統(tǒng)一劃分。這就要求學(xué)校的德育目標(biāo)劃分成更加具體細(xì)致的目標(biāo)，從而形成一個(gè)循序漸進(jìn)的目標(biāo)序列。

2.德育目標(biāo)過(guò)高

一些學(xué)校一味追求高大上的德育目標(biāo)，忽視其主體特征。一些教師沒(méi)有考慮到學(xué)生的年齡和性格，趨向于對(duì)孩子提出過(guò)高的要求，拔苗助長(zhǎng)似的德育教學(xué)導(dǎo)致一些基本的學(xué)生道德都難以構(gòu)建。老師們更愿意抓尖子生和落后生，對(duì)于班級(jí)中表現(xiàn)平平的學(xué)生卻很少關(guān)注德育教育，在一定程度上導(dǎo)致學(xué)校德育教學(xué)的不公平性。

3.德育目標(biāo)的社會(huì)本位性

從一些學(xué)校德育總體目標(biāo)看，強(qiáng)調(diào)為祖國(guó)的現(xiàn)代化事業(yè)奮斗，卻忽視讓學(xué)生提高自我生活幸福感及培養(yǎng)正確的情感。學(xué)校只有更多地關(guān)注學(xué)生個(gè)人德育，才能進(jìn)一步為社會(huì)整體德育目標(biāo)做積極貢獻(xiàn)。真正的學(xué)校德育目標(biāo)隱含在學(xué)生的德育觀念當(dāng)中，隱含在學(xué)生的期待當(dāng)中，隱含在學(xué)校德育的實(shí)施和評(píng)價(jià)當(dāng)中。

（二）以學(xué)生為主體的學(xué)校德育的過(guò)程偏離

在當(dāng)代學(xué)校德育過(guò)程中，學(xué)生應(yīng)該是真正的德育主體，教師應(yīng)該是指導(dǎo)者。在教師的耐心指導(dǎo)下，學(xué)生踐行德育行為，把外在的道德實(shí)踐轉(zhuǎn)化為自身的道德意識(shí)，從而形成正確的道德情感，做出良好的道德行為，最終實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)。不僅如此，所有教學(xué)包含德育教學(xué)也應(yīng)該講究藝術(shù)手法。教師要將所有學(xué)生擺放在主體地位，圍繞學(xué)生展開一系列生動(dòng)有趣的德育教學(xué)，充分理解學(xué)生，換位思考，平等相待，使學(xué)生能熱愛(ài)德育教育，充分發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性與發(fā)展性。然而，令人惋惜的是當(dāng)代學(xué)校德育過(guò)程并非如此，在這一過(guò)程中教師不能用新穎的教學(xué)方式，并且會(huì)夸大或者忽視學(xué)生的主體性。

1.教師忽視學(xué)生的主體性

在學(xué)校德育實(shí)踐課程中，教師往往會(huì)忽視學(xué)生的主體性，采用機(jī)械化的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練工作。在學(xué)生眼里，這種類型的大篇幅理論知識(shí)，既枯燥無(wú)味又難以應(yīng)用。因此，教師們不能總是使用枯燥的口述方式教學(xué)，否則學(xué)生無(wú)法真正將這些道德規(guī)范等牢記于心并將其作為行為準(zhǔn)則。這就要求教師具有更高的德育課堂設(shè)計(jì)素養(yǎng)，設(shè)計(jì)符合學(xué)生認(rèn)知的活動(dòng)等，充分考慮學(xué)生的需求，讓學(xué)生做自己的主人，改變教育方式機(jī)械化現(xiàn)狀。

2.教師夸大學(xué)生的主體性

在學(xué)校德育實(shí)踐課程中，教師應(yīng)該積極發(fā)揮主導(dǎo)作用。雖然強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生的主體地位，卻不能過(guò)度夸大其主體性。德育從來(lái)就不是個(gè)人意愿，而是國(guó)家意志和社會(huì)行為，具有鮮明的社會(huì)性、階級(jí)性和歷史性。然而，一些教師有時(shí)會(huì)放任學(xué)生，放棄所謂的德育標(biāo)準(zhǔn)，放松警惕，導(dǎo)致以學(xué)生為主體的學(xué)校德育的偏離。教師不能放任學(xué)生自由，要增強(qiáng)課程實(shí)施的有效性，充分認(rèn)識(shí)和尊重學(xué)生在德育課程中的主體地位，不夸大和忽視主體性，找尋正確有效的授課途徑，實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育目標(biāo)。

二、以學(xué)生為本的學(xué)校德育的原則

學(xué)校德育原則是學(xué)校德育過(guò)程中必須遵循的基本準(zhǔn)則，其對(duì)制定德育大綱、德育內(nèi)容、選擇德育方法、運(yùn)用德育組織形式等具有指導(dǎo)作用。為了更好地改變以學(xué)生為本的學(xué)校德育偏離現(xiàn)狀，學(xué)校必須確立和堅(jiān)持“以學(xué)生為本”的德育原則。

（一）主體性原則

育人為本是學(xué)校教育的核心，強(qiáng)調(diào)學(xué)校要以學(xué)生為中心。不僅如此，教師也在德育教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮著主導(dǎo)作用，在一定程度上學(xué)生需要肯定教師在工作中的主體地位。學(xué)生需要懷揣感恩之心與敬重之心，教師應(yīng)該在此過(guò)程中不斷完善自我；學(xué)校要保障教師的正當(dāng)權(quán)利。當(dāng)然，更值得關(guān)注的是學(xué)生的主體性。學(xué)校不能將學(xué)生簡(jiǎn)單地視作被教授的對(duì)象，而是德育課程的參與者。教師需要關(guān)注每一位學(xué)生的個(gè)體差異性，充分肯定每位學(xué)生的可發(fā)展性，因材施教。

（二）人本性原則

學(xué)校德育的基本價(jià)值取向就是人本性原則。人本性原則指的是學(xué)校把學(xué)生當(dāng)作中心，需要時(shí)刻把“人”本身的理念作為學(xué)校德育課程的核心本質(zhì)，通過(guò)人本性激發(fā)學(xué)生的道德情感，獲取學(xué)生的尊重信任，營(yíng)造良好的校園氛圍。遵循人本性原則，要求學(xué)校一切從學(xué)生出發(fā)，為學(xué)生搭建展示平臺(tái)，滿足所有學(xué)生的發(fā)展需求。與此同時(shí)，人本性原則還隱含著人文關(guān)懷。正如本文所述，德育教學(xué)不是一種說(shuō)教，也不是一種知識(shí)灌輸，而是真情的流露。用一種愛(ài)的教育構(gòu)建真正意義上的德育。因此，教師應(yīng)該時(shí)刻牢記人本性原則，將其貫穿在所有學(xué)校德育實(shí)踐工作當(dāng)中。

（三）客觀性原則

這里談到的客觀性與上述主觀性并非悖論，正相反，客觀性原則為主觀性原則和人本性原則提供保障。學(xué)校德育工作的展開主體是學(xué)生和教師，因此最終如何評(píng)價(jià)學(xué)校的德育教學(xué)呢？當(dāng)然不能讓學(xué)校再次把握主導(dǎo)權(quán)，家長(zhǎng)和社會(huì)在此時(shí)轉(zhuǎn)化成了權(quán)力主導(dǎo)者。也就是說(shuō)，家長(zhǎng)和社會(huì)在評(píng)價(jià)學(xué)校德育工作時(shí)應(yīng)該緊緊把握客觀性原則。家長(zhǎng)不能只關(guān)注每學(xué)年的期末考試成績(jī)，這僅僅能反映學(xué)生的知識(shí)文化水平，導(dǎo)致評(píng)價(jià)的偏頗。因此，家長(zhǎng)和社會(huì)要從多角度客觀地評(píng)價(jià)，例如：家長(zhǎng)要關(guān)注孩子日常行為是否規(guī)范，道德品質(zhì)是否良好等，不可局限于分?jǐn)?shù)。

三、以學(xué)生為本的德育觀念的實(shí)現(xiàn)

學(xué)校需要在德育過(guò)程中遵循主體性、人本性和客觀性原則。學(xué)校想要更好地落實(shí)“以人為本”的思想觀念，必須圍繞學(xué)生畫圈，重新建構(gòu)學(xué)校德育新理念，使其符合新時(shí)代的要求，對(duì)學(xué)生的主體價(jià)值進(jìn)行時(shí)代創(chuàng)新。

（一）構(gòu)建有利于學(xué)生德行全面發(fā)展的社會(huì)環(huán)境

教師在進(jìn)行德育教學(xué)時(shí)，僅僅將德育知識(shí)、道德情感和理想信念直接傳授給學(xué)生是無(wú)法達(dá)到預(yù)期效果的。在這期間，教師需要營(yíng)造適合學(xué)生德行發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。所謂社會(huì)環(huán)境指的是學(xué)生生活的直接環(huán)境，如家庭、學(xué)習(xí)條件和其他集體性社團(tuán)等。社會(huì)環(huán)境對(duì)學(xué)生德行的形成和發(fā)展進(jìn)化起著重要作用，同時(shí)學(xué)生的德行活動(dòng)給予社會(huì)環(huán)境深刻的影響，學(xué)生本身在適應(yīng)社會(huì)德行環(huán)境的過(guò)程中也在不斷變化?，F(xiàn)代德育大環(huán)境下，學(xué)生相對(duì)于成人而言，更像是德行品質(zhì)的體驗(yàn)者，并非真正的設(shè)計(jì)者，顯然這不利于學(xué)生德行的全面發(fā)展。學(xué)校需要對(duì)學(xué)生的主體價(jià)值進(jìn)行時(shí)代創(chuàng)新，要按照以學(xué)生為本的理念對(duì)社會(huì)倫理進(jìn)行本質(zhì)優(yōu)化。學(xué)校德育要求不要過(guò)度強(qiáng)調(diào)社會(huì)本位，更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生個(gè)體生命價(jià)值，讓學(xué)生從自身德育發(fā)展促進(jìn)社會(huì)德育發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生自身品德和精神的時(shí)代超越。

（二）滿足學(xué)生的德行需求

學(xué)校在學(xué)生進(jìn)行德育教學(xué)之前，應(yīng)該先了解學(xué)生的德行需求，分析學(xué)生的德行表現(xiàn)形式，這樣才能為德育科學(xué)化找出理論支撐。學(xué)生的德行需求可以提供學(xué)生在德行實(shí)踐中改造自身精神世界的內(nèi)在動(dòng)力，主要表現(xiàn)為學(xué)生對(duì)德行的追求與期待，是學(xué)生表現(xiàn)出來(lái)的自我精神追求。德育需求并不是普通的需求，想要提高德育實(shí)效性就必須先滿足德育需求。學(xué)校要了解德育需求的層次性。德育需求是有層次的，在滿足了低層次德育需求后才會(huì)產(chǎn)生高層次的德育需求。學(xué)校需要幫助學(xué)生搭建德性需求與德性行為之間的橋梁—轉(zhuǎn)化機(jī)制，從社會(huì)實(shí)際出發(fā)，普遍遵循和切實(shí)滿足德育要求。當(dāng)學(xué)校滿足了學(xué)生的德行需求后，學(xué)生才能更積極地轉(zhuǎn)化自己的道德行動(dòng)。

（三）建立參與式的德育評(píng)價(jià)機(jī)制

學(xué)校需要建立參與式的道德評(píng)價(jià)機(jī)制。學(xué)校應(yīng)該多次舉辦德育主題活動(dòng)，開展主題班會(huì)，成立校管會(huì)和家庭委員會(huì)，交流學(xué)生的德育成果。在過(guò)去德育評(píng)價(jià)中，教師都是憑借著自己的經(jīng)驗(yàn)和印象給出的。然而，在這一過(guò)程中，很難排除教師缺乏相關(guān)經(jīng)驗(yàn)素質(zhì)，導(dǎo)致評(píng)價(jià)的可信度極低甚至完全顛倒。有的教師只是單純地依據(jù)成績(jī)分?jǐn)?shù)給學(xué)生評(píng)定德育水平，不能真正走進(jìn)學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的道德行為，自然無(wú)法評(píng)判。在如今的德育教學(xué)中，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到德育活動(dòng)要由教師和學(xué)生雙邊組成，教師需要逐步引導(dǎo)學(xué)生參與道德評(píng)價(jià)，并將其記錄在最終德育評(píng)價(jià)結(jié)果中，使學(xué)生成為德育評(píng)價(jià)機(jī)制的主人。

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