胡小龍

書法雖然屬于藝術(shù)的范疇，但是其萌生及發(fā)展是建立在文字實(shí)用性基礎(chǔ)之上的。正如唐代書家張懷瓘《書斷·序》云：“文章之為用，必假乎書；書之為征，期合乎道。故能發(fā)揮文者，莫近乎書?！币簿褪钦f，文字離不開人們的日常書寫，而書法又是以既定的文字書寫法度為基礎(chǔ)。沒有法度，文字的實(shí)用性則無從談起。日本學(xué)者中田勇次郎則在《中國書法理論史>中進(jìn)一步提出：“書法本來是以文字為對象，因此無論如何都必須將文字的學(xué)問作為根基，必須弄通文字產(chǎn)生和發(fā)展的原理。也就是說，書法理論不能不包括文字學(xué)?！保ㄖ刑镉麓卫?中國書法理論史[M].盧永磷，譯.天津：天津古籍出版社，1987：8.）吳曉懿的書學(xué)歷程也正是這—書學(xué)觀點(diǎn)的典型呈現(xiàn)。

書法之法度的訓(xùn)練，離不開書寫者日日心追手摹。吳曉懿持續(xù)不間斷的日常書寫，是—種自然狀態(tài)。他把書寫當(dāng)作家常便飯一樣融入生活。用他自己的話來講，這種書寫是為了保持手部肌肉訓(xùn)練。多年的鍥而不舍，奠定了他扎實(shí)的書學(xué)基礎(chǔ)，如其小楷作品《丹丘題跋》有趙孟之法度，工整秀麗，筆酣墨飽，穩(wěn)健中有靈動之神。埋首書齋，吳曉懿各種書體兼善，無論是隸書、楷書和行書，還是甲骨文、金文和篆書，他都駕輕就熟，舉重若輕。與此同時，他在書寫形制與款式、筆墨、紙張等方面的探索，也卓有成效。

掌握了平正之法度，則務(wù)求變化而出新。歷代書法大家，無一不是在師從前人法度的基礎(chǔ)之上，尋求突破而有所成的。但是，對于吳曉懿而言，在沒有打好深厚的古文字學(xué)基礎(chǔ)之前，“變化”也是不能隨心所欲的。因此，吳曉懿在書法碩士畢業(yè)之后，又在中山大學(xué)攻讀了漢語言文字學(xué)專業(yè)博士學(xué)位。這次跨學(xué)科的蛻變，為他的書學(xué)之路掃清了障礙。由于有了文字學(xué)的積淀，吳曉懿的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域側(cè)重在戰(zhàn)國書法的理論與實(shí)踐，其極具楚簡遺韻的隸書之作，欹側(cè)取勢、波磔夸張，最富個性特征，如《剛正圖文八言聯(lián)》《萬流六經(jīng)八言聯(lián)》等。據(jù)此，筆者認(rèn)為他之所以不辭辛勞去鉆研古文字，終極目的還在于打通書法藝術(shù)的“關(guān)節(jié)”，即至少要弄通文字產(chǎn)生和發(fā)展的原理。

無論是從漢字形體結(jié)構(gòu)變化的視野，還是從書體審美的角度來看，以文字學(xué)理論來指導(dǎo)書法風(fēng)格之“出新”，都是非常必要的。吳曉懿亦認(rèn)為，書法風(fēng)格的守與變，有著多種因素的制約，不能一概而論。無論是守平正之法度，還是變化而出新，都是探求自我書風(fēng)必經(jīng)的過程.其最終目的都是借書法這一藝術(shù)形式來表達(dá)自己的內(nèi)在需求。情緒的釋放，在—種書體中，“平正”才是正道，而在另—種書體中，窮極“變化”，方能暢達(dá)。相對于其隸書與楷書而言，吳曉懿的行書則如行云流水，變化萬千。如《李觶題蘭詩》《徐賁題畫詩》《朱熹詠蘭詩》等，這些行書條屏中，單字或中宮緊結(jié)、字體開張，或局部夸張、欹側(cè)有度，字里行間的離合與分布，都能做到行氣連貫、舒展自如。

因此，吳曉懿的不同書體作品中所呈現(xiàn)出的個性特征，不是風(fēng)格的不同，而是所傳達(dá)的情緒不同。執(zhí)筆楷書，他追求雍容大度、涵蓋萬物；寫隸書時，他意與古會，如履薄冰，置之死地而后生；寫行書時，則追求結(jié)體緊勁與灑脫暢達(dá)之間的調(diào)和。其甲骨文、金文和篆書亦各有其適度的情緒表達(dá)。

數(shù)十年來，吳曉懿或臨或摹，或揣度與擬仿古人筆意，或性清所至，一切法度由心所遣，揮運(yùn)之間，物我兩忘，妙手偶得。這種書寫時閑逸淡泊的心態(tài)，與其快節(jié)奏的都市生活形成鮮明的對比。書寫已經(jīng)成為他用來調(diào)節(jié)生活節(jié)奏不可或缺的一部分。